这些成语的诞生，都与围棋有关

顺顺

围棋在古代是一种非常流行的棋类游戏，至今仍是在中国发展最广的棋类游戏之一。由于围棋将科学、艺术和竞技三者融为一体，有陶冶意志品质和培养机动灵活的战术思想的作用，因而几千年来长盛不衰。可以说，围棋不仅是一种棋类游戏，也是一种文化，有许多成语因它而产生，将这种文化精髓展现出来。

棋逢对手

出处：《唐诗纪事》

含义：双方都是高手，实力不相上下。

晚唐时期，有位名叫释尚颜的和尚非常喜欢下围棋，因下棋结识了同样棋艺高超，又是大诗人的陆龟蒙。陆龟蒙曾经考过进士但没有考中，做过湖、苏二州的地方官，后因不满时事隐居了。释尚颜非常怀念这位棋友，有感而发，写下了这样的诗句：“事厄伤心否，棋逢对手无？”意思就是：这件糟糕的事情能不让我伤心吗？怕是我以后很难遇到像龟蒙兄这样的对手了吧！

棋逢对手，不仅是棋力相当的公平竞技，更是一份难能可贵的惺惺相惜。

举棋不定

出处：《左传》

含义：做决定时犹豫不决。

春秋时期，卫国国君卫献公骄横粗暴，不得人心，卫国大夫孙文子和宁惠子发动军事政变，将卫献公赶下台，立了新的国君，而卫献公逃往齐国避难。后来，宁惠子觉得自己做错了，他不该驱逐国君，于是在临死前让儿子宁悼子去接回卫献公。

卫献公听说宁惠子已死，便开始了复国的活动。他派人联系宁悼子，许诺复位后将让宁悼子独掌国家大权。宁悼子颇为心动，便召集大臣一起商议，大臣们一致反对。

其中一位大夫说：“十几年前，你们宁家驱逐了卫献公，并无过错。可现在又要接卫献公回来，这很危险，就如同下棋，棋手如果举棋不定就会遭到失败。对待一个国君的废与立，更是如此，犹豫不决是会招来灭族之祸的。”

可宁悼子一意孤行，迎回了卫献公。果然，卫献公回国后很快扶植起自己的势力，最终除掉了宁悼子。

专心致志

出处：《孟子》

含义：做事时非常专注，心无旁骛。

春秋时期，孟子在书中记载了弈秋教棋的故事：“弈秋，通国之善弈者也。是弈秋诲二人弈，其一专心致志，唯弈秋之为听;一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰：‘非然也’”。

意思是，弈秋是春秋时期著名的棋手，他教两个徒弟下棋，一个认真听他讲解，牢记弈秋的教导;另一个表面也是在听，但树上飞来只鸟，他就想着怎么弯弓搭箭射鸟，弈秋的教诲没听进去几句。二人对弈，结果可想而知，后者输得很惨。是他们智力水平有差异吗？并不是，只是用心程度不同而已。

所以孟子說：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”下棋看起来是小技能，但是如果不专心致志，一样学不好，下不赢。这便是成语“专心致志”的来历。

长安棋局

出处：杜甫《秋兴八首之四》

含义：指动荡不定的政局。

安史之乱是唐朝由盛转衰的分界岭，叛军烧杀抢掠，战火连天，百姓苦不堪言，此时，杜甫也生活困苦，险些死在乱军之中，既担忧时局，又深知自己无力匡扶国运。

想到曾经繁华的长安城如今变得残破不堪，他心中万般感慨，将自己暮年多病的苦况、关心国家命运的深情及对昔日长安生活的怀念，结合眼前萧瑟的景象，熔铸于诗作中。写下了“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲”。于是，后世就以“长安棋局”来比喻动荡不定的政局。

当局者迷，旁观者清

出处：《旧唐书·元行冲传》

含义：意思是当事人容易看不清真相，而局外人往往更清楚。

唐朝时，大臣羹光上书唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修订的《类礼》列为经书，作为儒家的经典著作。

不料，右丞相张说认为，现在的《礼记》，是西汉戴圣编纂的本子，至今使用近千年;加之东汉的郑玄也已加注解，成为经书，有什么必要改用魏征整理修订版本呢？元澹表示反对，并写下文章《释疑》，阐明自己观点：从前的版本经过多人修订、注解，互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素，而从客观角度出发重新整理。这就像下棋一样，下棋的人糊涂，旁观者反倒看得很清楚。

后来，苏轼写下的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，可以说与“当局者迷，旁观者清”异曲同工。由于人们所处位置不同，看问题的出发点不同，所以对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见，站在高处，从全局出发。