钱之语

安黎

古代的士大夫，是看不起商人的，连带着也看不起钱，视钱为不洁之物。“商人重利轻别离”，透映着该阶层的共识：商人厚利而薄情，重钱而轻义。真是这样吗？我看倒也未必。和其他群体相仿，商人亦是个鱼龙混杂的群体，任何一言以蔽之的概括，都失之于偏颇。很多商人也很重情，虽奔波千里，但对留守家乡的亲友的牵挂，丝毫都不比其他人寡淡;诸多商人也很重义，在涉及民族危亡之时，以义当先，慷慨解囊。

该给商人以应有的尊重的时候了。是商人，让货物互通有无，保障着市场的充足供应，守护着凡俗人家的那一缕炊烟;是商人，把仓储的产品化为市面的商品，从而推动生产力的跃升加速。排斥商人的地域，一定是荒蛮之地;敌视商人的观念，一定是抱残守缺的偏见。

士大夫看不起钱，无非是想显示自己的清高，无疑含有“装”的成分于其中。人一旦“装”，便有了两面性：人前不爱，不等于人后不爱;嘴里不要，不等于心里不想要。人非神像，皆要吃喝。就连圣人，也难以免俗地离不开一日三餐。爱钱，可谓天下人的通病。如果说凡有人的地方就有分歧，那么至少就爱钱这一点上，绝大多数人的态度可以达到高度一致。因为钱，能给人带来便利，带来颜面，带来相对的自由和优越的生活。在很多时候，钱是敲门砖，可以叩开一扇扇面目铁青的大门;是通行证，可以化途中的拦路虎为纸老虎;是扶梯，可以让人从低谷走向山巅;是桥梁，可以让人从苦海迈向福山。很多痛苦，是由无钱造就的;很多幸福，是由有钱铺垫的。

然而，钱的正面价值虽不容抹杀，其副作用亦不可低估。钱可以腐蚀人心，让曾经碧澈的心湖变得污秽不堪;钱可以异化人际关系，给纯真的情谊注入功利的色剂;钱可以煽动人的欲望，让人在逐利的末路上无尽地狂奔;钱可以唆使人铤而走险，或偷盗，或贪腐，或诈骗，触碰法律的高压线。

钱是拯救者，亦是毁灭者。多少生命因钱而陷落淘金的深坑，多少灵魂因钱而堕落，多少亲情因钱而撕裂，多少故交因钱而反目。

如果爱一个人，就给他钱吧！如果恨一个人，也给他钱吧！爱和恨，取决于给予的数量。一定数量的钱，可以把人引向天堂;但过多的钱，足以使人跌入地狱。面对如山堆积的钱，有人沉溺于纸醉金迷，或深陷赌博，或沾染毒品;有人性情大变，狂妄自大，刚愎自用，盲目投资却颗粒无收，背叛原生家庭却被新生家庭背叛;有人娇惯子女，使其从小就患上重度的富贵病，长大后因不思进取和身无薄技而成为社会的废物。

对于钱，既要有清醒的认知，又要保持高度的警觉。老子早就有言，“厚德载物”。其实除“厚德载物”外，还有“厚能载物”“厚劳载物”，甚至“厚命载物”。這里的物，当然不限于钱，比钱的外延要大，指的是个人的获得和拥有。也就是说，钱的数量，唯有与个人道德的水准、能力的高低、劳动的多少，以及生命的运势相匹配，相协调，钱才有益无害，否则就有害无益。突然获得一笔巨款，是祸是福，还真不一定呢！有的钱是猛兽，是来吃人的;有的钱是屠刀，是来取人首级的。很多贪官身陷囹圄，从国家治理的角度，当属罪有应得;但若站在天命学的角度，也许可以拿来佐证“德不配位必有灾殃”预言的正确性。以他德之薄、能之低、劳之少，加之命之贱，何以能支撑住金山银山搭建的荣华富贵？仿佛一个瘦骨伶仃的身躯，扛不起五百斤重的粮袋一样，若硬要背负，只能被压得扑趴在地。命中注定不该盘踞如此的高位和拥有如此的财富，可他却要狂热地追逐，执着地拥有，他不倒霉才怪呢！

热爱钱，乃至于追逐钱，都没有错，错在于不正当获利。靠智慧和劳动谋利，利则为利而非害;靠投机和掠夺获利，利则为害而非利。“君子爱财，取之有道”，既是亘古不变的天地法则，也是人谋取钱财的路线图。