青年毛泽东与武术

葛长银

中央文献出版社出版的《毛泽东传》中有这样一段话：“说来很有趣，毛泽东这样一位后来举世瞩目的革命家、政治家、思想家，公开发表的第一篇文章，却是体育论文。”这篇体育论文就是《体育之研究》。

《体育之研究》分为八节，前三节依次论述了体育的概念、重要性和存在的问题;四至七节分析了体育的效应、不爱运动的原因、专注的运动方法以及注意事项;第八节则介绍了毛泽东自创的一套运动方法。文章写成后，杨昌济称赞是“难得一见的全面论述体育”的文章，便推荐给陈独秀，刊在1917年4月1日出版的《新青年》第三卷第二号上，署名二十八画生，即是毛泽东（毛泽东）三个字的笔画。这篇凤毛麟角的“文人论武”之作，也让文章大家陈独秀耳目一新，并由此记住了“湖南的毛润之”。

之所以能寫出这篇理论和实践并重的体育论文，主要原因是毛泽东当时醉心于体育，准确地说是武术。

《体育之研究》是毛泽东武术实践的总结

从现有文献资料分析，毛泽东正式习练武术应始自他的军旅生涯。据《毛泽东年谱》记载：辛亥革命爆发四五天后，不到18岁的毛泽东决定投笔从戎，参加驻长沙的起义新军二十五混成协五十标第一营左队，当一名列兵，开始接受军事训练。另据《毛泽东的第一次从军生活》一文记述：军事训练开始后，毛泽东严格要求自己，勤学苦练，仅仅一个多月时间，就掌握了军事基础知识和战斗基本技能。正、副目见他身材魁梧，动作又熟练、准确，故经常叫他做示范动作，或叫他带领其他士兵“开小灶”，帮助他们提高军事技术。

武术自古就是军事战争的传承技术，意在增强战士们的搏杀技能，教官也多是武林高手。毛泽东在从军的半年多时间里，是否接受过系统的武术训练，文献资料对此少有记载，但从他以后的行为可以判断出他对武术的热爱。据《毛泽东年谱》记载：“1916年暑假，从杨昌济谈话中得知，离板仓四十多里的高桥塘冲，有一位留学日本的体育运动的爱好者和倡导者柳午亭（柳直荀的父亲），随后便专程访问。称赞柳午亭在体育的研究和实践上，有较高的造诣，许多地方值得效法。”柳午亭是“空手毙豹”的武术高手，师从精通“八拳”的拳王王润生，曾在日本陆军士官大学担任武术教练。大热天毛泽东来回跑了近百里路，向柳午亭请教体育—准确地说是武术，可见毛泽东当时曾“遍访武术名师”。

毛泽东著《体育之研究》

2013年5月4日《湖南日报》刊登了《“怪人”柳午亭》一文，记述此访“毛泽东除了请教体育、武术等方面的问题外，还与柳午亭探讨了国家大事及文学历史等方面的学问”。第二天，毛泽东走后，柳午亭对毛泽东赞不绝口，再三对柳直荀说：“毛泽东不比常人，与之交往，以其为榜样，当得大益。”柳直荀又把他平时所知毛泽东洗冷水浴、露宿等“怪事”告诉父亲，还说：“如今我也像他那样，天天早晨洗冷水浴，晚上露宿阳台，打拳做操……”证实毛泽东天天晚上练拳。

湖南省文史研究馆《文史拾遗》2016年第三期刊登的《怪人柳午亭》还记载了此行毛泽东的武术收获：“就在黄棠山庄楼上，柳午亭还教了毛泽东几招王拳（也称八拳）”。

荆楚柳氏宗亲理事会整理的《柳午亭和毛泽东》一文对此行记录得更为详细：柳午亭作为一位武术高手，作为同盟会成立的参与者和见证人，他丰富的人生经历、独特的人生感悟让青年毛泽东大开眼界。特别把德国的孙棠、日本的嘉纳的事迹大致介绍了一番，并强调他们都是以羸弱之身通过练心强体成为一代大师的，这些事迹让毛泽东大开眼界、深为震撼。柳午亭还说：“体育与青春是相通的。青春不在年岁，而在于体魄、在于精神、在于永无止息地奋斗，体育也是这样的。”

通过文献资料比对，可以看出此记录较为真实。但应该修正的是，柳午亭这个辈分的武术高手，跟毛泽东谈论的应多是武术行话。《体育之研究》中谈及的西洋剑术、东洋武士道，显然得益于柳午亭的介绍;但像“八拳”这种湖南地方传统拳种，柳午亭是不会用“体育”这个笼统概念去介绍的。是后人依据《体育之研究》的主题，把他们谈论的内容大都概括成“体育”话题了。

但这些文献资料都在证实毛泽东向柳午亭请教过武术，既有言传，也有身教，会对青年毛泽东产生重要的影响，毛泽东一直敬重柳午亭也是明证。他在1957年5月11日给李淑一的信中叮嘱：“你如见到柳午亭先生时，请为我代致问候。午亭先生和你有何困难，请告。”由此看出日理万机的毛泽东对柳午亭的关心和尊重。

《毛泽东年谱》也清晰地记载青年毛泽东练过拳术：“毛泽东在湖南一师期间，十分重视锻炼身体，依季节的变化，进行冷水浴、日光浴、风浴、雨浴、游泳、登山、露宿、长途步行和体操、拳术等各种体育活动。”尽管把拳术排在运动项目的最后，但“拳打卧牛之地”，随便找一块小地方，也不需要器械，就可以操练起来;因拳术的每个动作几乎都需要爆发力，而且一套拳法往往也要一口气打完，最锻炼人的意志和体能，所以拳术应是毛泽东常做的运动项目。事实上，直到老年，毛泽东闲时还会练一练拳法。在一段珍贵的视频中，在一个四合院里，毛泽东沿一条直线，做一套武术动作：从左右冲拳开始，接着来一个侧冲拳和一个“白鹤亮翅”招式，再左右偏踢腿，最后是一个高难度的“旋风腿”，整个身体离地旋转。尤其是最后那个飞腿，没有一定的武术功底是踢不起来的。

毛泽东一师的同学罗学瓒在日记里也记载了他们的体育运动包括武术运动：蔡和森“每日冷水浴两次，狂风雷雨之时，更是冒雨而行”。陈昌“日夜奋张空拳，摩挲武器”。毛泽东，则是这群勇士中的佼佼者，领头人！这段文字证实陈昌是练拳的，也练器械;尽管没有细说毛泽东是否练武，但毛泽东习练棍术、剑术是有证据的。电视剧《恰同学少年》的编辑黄晖在搜集很多资料后感叹：“谁能想象，毛泽东当时在第一师范的时候，学过武术。他学过棍术，他学过西洋拳击，他还学过西洋剑术等等。拳击和剑术是当时他们学校的外籍老师教给他的。”1CC375F0-75EF-4E6F-84AF-8D32361BCD07

从军队的武术训练，到拜访武术大家柳午亭，再到学校开设的武术课程，可以还原青年毛泽东的习武过程。《体育之研究》可以说是毛泽东武术实践经验的一个总结;尤其是他在文章最后自创的运动套路六段锦，其中的一招一式，没有“事上练”的武术实操经验，是很难写出来的。所以，《体育之研究》既是青年毛泽东习武经验厚积薄发的一个成果，也是他曾醉心于武术的一个见证。

《体育之研究》对于武术的研究

《体育之研究》不仅展示了“男儿腹内五车书”的知識视野，也有“壮士腰间三尺剑”的气概，因为它一定程度上是一篇深受中华武术文化影响所写出的武术研究论文。

从《体育之研究》一文立论思想来看，青年毛泽东推崇清初颜元、李塨的“文而兼武”的思想，赞同“文明其精神，野蛮其体魄”的主张，并给以“文明是建立在体魄之上”的排序，强调“体育于吾人实占第一之位置”;他还用“有颜子而短命，有贾生而早夭，王勃、卢照邻，或幼伤，或坐废”等史例，论证很多古代才子短命、多病的原因是缺少体育锻炼，想由此点醒世人“一旦身不存，德智则从之而隳矣”。他崇拜“左持经典，右执利剑，征压一世”的古之圣人。

青年毛泽东

值得注意的是，不论是“仲尼取资于射御”，还是德国“斗剑之风播于全国”，或是“日本则有武士道”，论据都是各国的传统武术。“燕赵多悲歌慷慨之士;烈士武臣，多出凉州”，以及“习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉”等，列举的也是武术、武士或“文武双全”的国士在历史关键时刻的作用。“夫体育之主旨，武勇也”，属于直接点题—体育的主旨就是尚武精神。毛泽东把“武风不振”的原因之一归结为“积习难返”，为了讲清道理，他还把身体比喻为“载知识之车而寓道德之舍”，这诗意的语言也是“身体是思想之载体”的重要论断。为了论述身体和精神的关系，毛泽东又用“肢体纤小者举止轻浮，肤理缓弛者心意柔钝，身体之影响于心理也如是。”论证身体对心理和品性的影响作用，还开出了“药方”，以“勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也”。这个“药方”的核心思想是：强壮的身体可以通过“人力”获得，即体育锻炼获得。也正是基于习武逐渐生成的身体力量，让他在日记本写出：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”青年毛泽东的这种“斗”和“乐”，应出自博大精深的武术精神和武术文化。

文章最后，毛泽东还自创了一套运动操：“愚既粗涉各种运动，以其皆系外铄而无当于一己之心得，乃提挈各种运动之长，自成一种运动，得此运动之益颇为不少。凡分六段……”后人称之为“六段锦”。这些运动操中的拳术动作，比如“握拳向前屈伸，左右参，三次。”“握拳屈肘前侧后半圆形运动，左右参，三次。”“握拳向前面下方屈伸，右左并，三次。”以及“手握拳左右垂”“手握拳前平”“手释拳”，还有“打击运动，不定势（打击运动者，以拳遍击身体各处，使血液奔注，筋肉坚实，为此运动之主）”，显然是化自武术中的拳术动作，但被毛泽东降低了难度，以便于普及广大民众。

用武术精神立论，再用武术示例论证，最后还用武术动作推广理论，很大程度上反映《体育之研究》就是武术之研究。之所以命名为《体育之研究》，笔者认为主要原因是：青年毛泽东济国救民的重任在肩，他自己习武的目的是健身强体，并非想当一名武林高手，文章的宗旨是提倡全民健身运动;而“体育”一词在清初刚刚被留日学生传入中国，也较为流行，其含义也包括了武术，且很多体育项目的训练难度系数也低于武术，更易全民化。

毛泽东的《体育之研究》不仅横跨文武，还纵观东西，且博古通今，最后还配有习练的一招一式，应用性很强，充分体现出作者“学以致用”以及“知行合一”的学术追求。“可以说，《体育之研究》主要不是对体育这个运动形式的研究，毛泽东是想借此提倡武勇世风和充满朝气的奋斗向上的人生观。”

（责任编辑 黄艳）1CC375F0-75EF-4E6F-84AF-8D32361BCD07