状元丁士美诗文探佚及风貌探究

白金杰

(海南师范大学 国际教育学院，海南 海口571158)

明代状元及第后，大多身居清要之职、文冠翰苑之所，其别集的典型性价值与意义不容忽视。明代嘉靖己未科(1559)状元丁士美(1521—1577)身仕嘉靖、隆庆、万历三朝，历任《永乐大典》编修官、帝王日讲官、国子监祭酒、教养庶吉士、礼部侍郎、吏部侍郎、乡会考官等清要之职，生荣死哀，是明代状元中仕途颇为顺遂的代表。遗憾的是，丁士美没有别集行世，亦不见有文献著录，这一缺失影响到对彼时文坛风貌的整体关照。郭皓政《明代状元与文学》(齐鲁书社 2010年版)一书提出丁士美别集无考，有待来日挖掘、整理与研究。笔者搜残补阙，共辑得丁士美佚诗六首、佚文十数篇，试从其生平史料、地方文献与存佚诗文出发，探究其别集无考的原因与佚诗文著录的情况，管窥其诗文的创作风貌与文学价值，籍以补充明代状元与文学的相关研究。

一、 修其实行：佚失的原因考述

肃皇赐对大廷，擢为天下第一，授翰林院修撰。一时馆阁诸英，皆负夙望，公居其间，如楚之在薪，盖翘然者矣。壬戌、乙丑，礼部贡士，公举为同考试官，丁卯、庚午，顺天再乡试，皆命公主试事，又充武举考试官。凡五司文衡，所荐文武之士，称为得人。以重录《永乐大典》书成，升右春坊右谕德兼翰林院侍读，加俸一级，又升侍读学士掌翰林院事。隆庆五年，升太常寺卿，管国子监祭酒事，未几，奉旨充东宫侍班官，又充日讲官，视篆翰林院兼教习庶吉士。今上万历元年，升礼部左侍郎，又改吏部右侍郎，升左侍郎兼官日讲如旧。(1)参见丁承炎、丁承建编修《御书堂·丁氏族谱》，下引简称《丁士美墓志铭》，不另出注。

丁士美自殿试抡元后，所任皆清要之职，其卒后亦被赐封赠礼部尚书，加谥文恪，敕赐祭葬，立石坊碑铭，安置华表翁仲，可谓极尽哀荣。就年寿而言，丁士美生于正德辛巳(1521)三月初七日，卒于万历丁丑(1577)八月十一日，享年五十有七，又因丁忧守孝，逝于淮安老家，也算寿终正寝。此外，丁士美有三子：有虞、有殷、有周。有虞生前得荫，但不幸早夭，次子有殷、三子有周均得以补荫。前者官至户部郎中，升姚安府知府；后者曾任莱州府通判、盐运使通判[2]。丁士美过世时二子尚幼，但其子成人后均跻身仕林，不存在后继无人、无人刊刻文集的问题。

丁士美虽未见文集行世，但有两点可以推断：

一是丁士美生前应当写有大量文章。登科后，丁士美有会试程文、殿试策与及第谢恩表传世[3]。清乾隆年间，阮葵生还曾在淮安人邱谨家中见过丁士美的殿试策[4]45。此后，丁士美入翰林、为帝师、兼教习、典文衡，身居翰林院十数年，所写翰林馆课、经筵讲章、奏议诏令、书牍赠序、题跋碑志、杂记诗赋等应不在少数。因此，丁士美佚文虽不多，但大体分属如上文类。

二是丁士美有较高的行文(包括时文)与衡文的水平。丁士美虽自述不以文辞为念，但能够身居翰苑，其文字能力毋庸赘言。丁士美的乡试程文《是集义所生者》有“当详处不放过一字，当略处不牵扰一词”“题中字义，无一不切”“谓集义兼念虑应感尤确，复伴笔势超佚”等评价[5]。他的殿试策不仅得到了嘉靖帝的赏识，也因切中时弊而为仕林广泛认可，“是时，帝方专任严嵩，海内耗竭，士美对颇切至，士论称之”[6]。于慎行在《会祭少宰丁文恪公文》中赞称：

周流学殖，驰骋词源，披褐入说，其牍万言，卿云在廷，胪句以传，公于其时，洛阳广川。演纶秘阁，汇笔棂轩，玉堂领篆，石室开编，清标凤翥，雄藻霞宣，公于其时，为唐许燕。穆考之世，公在法筵，皇开经幄，公入实先，论思两朝，日侍蜎涓，公于其时，韦贤史丹。升华春省，晋贰衡铨，回翔卿座，践武台躔，望邻爰立，地迩具瞻，公于其时，夔龙比肩。[7]148

许国在《丁士美墓志铭》中高度评价了丁士美的文学才能及出任考官时的衡文能力，称他“资禀端凝，文词优赡，巍科擢隽，艺苑蜚英，史局书，克效编摩之绩，经筵进讲，尤殚启沃之诚，遂掌篆于翰林，荐升华于卿寺……凡五司文衡，所荐文武之士，称为得人”。此当属盖棺论定。如隆庆四年(1570)，丁士美将房师定为第二的李廷机点为解元；万历十一年(1583)，李廷机由会元而成榜眼，由此可见丁士美确有慧眼。

丁士美的别集之所以难考(或未结集)，可能与以下两个主观因素相关。

一是丁士美“为人缜密端重，以道义自持”[8]，表现出君子惜名轻利的操守。尤为仕林称道的是，丁士美殿试抡元后，曾冒着仕途蹭蹬的风险拒婚权贵：

榜下脔婿，古已有之。至元时，贵戚家遂以成俗。故有《琵琶记》牛丞相招婿事，亦讥当时风尚也。至国朝则少见，如程篁墩学士之婿于李文达，则未第时事，而识者犹议之。嘉靖中，翰林编修赵祖鹏者，号太冲，浙之东阳人，居京师，有女嫁缇帅陆武惠炳为继室，倚陆声势张甚，富贵擅一时，然为士林所不齿。赵幼女甫笄，才而艳，值己未春榜后，状元丁文恪士美丧偶，赵欲以女字之，丁坚拒不从。赵大不堪，适会元蔡茂春室人亦亡，慕赵光焰，托媒为道地，赵喜甚，蔡遂委禽为赘婿，一时清议沸然，咸重丁而薄蔡。[9]

与丁士美坚拒不从形成对照的是，该科会元蔡茂春主动入赘，两相对比，高下判然。同僚于慎行评价丁士美“性和而介，志洁而坚，内绝嗜好，外断尘缘，遇事侃侃，抵掌而谈，义所不可，推之莫前，清标劲节，如水如弦”[7]148。此可谓是对他品行的概括。丁士美行事缜密，也体现在他不轻易接受别人的请托。因此，目前所见的佚文，或为表彰儒家的忠孝之道；或为孝妇刘奇臣之妻田氏撰写墓志铭(2)未见原文，所题条目见李鸿章修、黄彭年纂《畿辅通志》，出自《康熙志新安旧志》，第20函第247卷，1934版第315页。；或为地方官造福一方的事功记传[10]857-859；或因不得以而为之，如为交好的同僚送行“不敢以不文辞也”(《送少司空双江方公赴任留都序》)等。

二是丁士美不以雕藻为尚、不以文辞为念，即重德行胜过炫文辞。许国在《丁士美墓志铭》中称他“性好聚书而尤慎于取，与为文，极根于理，典雅浑融，不以雕藻为尚，在仕籍殆二十年，存心未赏一日不在天下”。在作国子监祭酒期间，丁士美也不喜浮华，主张修实行，不以文艺为尚。主持科举考试时，丁士美有意抑制浮华、险怪之风。隆庆四年(1570)，丁士美与申时行主持顺天乡试，录取李廷机、郭子章等为举人，以李廷机为解元。原本房师王一岳将郭子章评为第一，将李廷机评为第二，但丁士美和申时行却调换了二人的顺序，因为李卷平正、郭卷偏奇。丁士美对郭子章解释称：“顺天首善地，毋令天下议我好奇。”[11]由此可见，丁士美有意抑制求奇逐险之风，这与他持重谨慎的个性直接相关。

综上，丁士美没有别集存世，并非生前著述不足以结集或无人刊刻流传的缘故，大抵与他本人重实行、轻文辞有关。尽管如此，丁士美仍有少量诗文存世。

二、 邑里难徵：佚诗文的著录情况

丁士美的诗文存世较少。著录丁士美佚诗的选集仅有两部：一为清吴玉搢所辑《山阳耆旧诗》第二册，一为清丁晏所辑《山阳诗徵》上册卷七。后者虽系对前者“踵事辑补”[12]而成，但于“丁士美”条并无增订。二人都是丁士美的同乡，同系饱学之士，出入经史，熟谙方志，但未有新见。由此足见至少于乾隆年间，丁士美诗已难徵考。

较早收录丁士美佚诗的《山阳耆旧诗》，是一部专门收录淮安诗人诗作的作品集，编纂者是淮安著名金石学家吴玉搢。乾隆十一年(1746)，吴玉搢因多识闾史里故而志在乡土，因而被推荐参与《山阳县志》的编纂。该书编纂前后历时三年，为吴玉搢日后编纂《山阳志遗》《山阳耆旧诗》提供了扎实的文献基础。之所以强调吴玉搢金石学家的身份与编修地方文献的经历，是为了阐述一个事实：至少在吴玉搢生活的乾隆年间，丁士美的诗文在其家乡就很难搜求了。邑人阮葵生在《茶馀客话》中引述了吴玉搢《山阳耆旧诗》小序的原文，提到吴玉搢为了搜求文献所下的苦功，“求之数十年，于宋、元得三家，于明得数十家，或刻集，或写本，或从他本刺取，或从书画题跋录出，几数千首，虽未尽卓然可传，而精光亦断不可磨没。乃手自抄写，积为五大册，仿元氏《中州集》意，人各详其姓字官阀，时代先后，间论次其逸事，名曰《山阳耆旧诗》”[4]531。据阮葵生所记，在乾隆二十一年(1756)，《山阳耆旧诗》原为五大册，至壬寅岁(乾隆四十七年，1782)，仅剩二大册，因此同乡人丁晏再作《山阳诗徵》，以增补订讹前传。

《山阳诗徵》是《山阳耆旧诗》的续集，编纂者丁晏也是当地名士，道光元年(1821)举人，清代著名经学家，曾长期主持乡里观海书院、丽正书院、文津书院，至道咸年间，“丁氏著籍山阳三百年于兹矣”[13]。丁晏对山阳风土、典故、人物颇为留心，除《山阳诗徵》外，另编著有《淮安艺文志》《淮阴脞录》等。《山阳诗徵》是丁晏早年编成，历时十八年之久。乡人李宗昉(嘉庆七年榜眼)、潘德舆(道光八年南闱解元)为之作序。李宗昉曾在书肆中购得“法时帆祭酒钞本”(《山阳耆旧诗》)，但因“缺误殊甚，为之怅怏”[14]235，意指丁晏《山阳诗徵》可补缺憾。潘德舆称该书“上溯汉魏，下讫近时，已物故者访其全集，详其出处，录其行谊，缀其轶事，凡撮拾十余年始成编”[15]。丁晏在自序中道出编写原委：

乾隆中，吴山夫征君选《山阳耆旧诗》，仿元氏《中州集》，系以小传，罔罗采获，其用力亦綦勤矣。顾此书为征君未成之本，抄录未竟，以出游置之。征君自言为胸中一未了事，且世无刻本，间有传写者，重沓错迕；或为俗子所改窜，增损互异，甚且厌其繁而删之。余因征君之选广为捃摭，其诗其人增多以倍，诗话事实又加详焉。[14]240

以上材料提到了丁晏为了增补《山阳耆旧诗》的缺漏所下的苦功。然而，尽管前有吴玉搢求之数十年广为稽考，后有丁晏历时十八年再为裒辑，又有王锡祺(1855-1913)《山阳诗徵续编》补后者之缺漏，但对比现存的《山阳耆旧诗》《山阳诗徵》与《山阳诗徵续编》诸版本(3)现存《山阳耆旧诗》为四册，国家图书馆、南京图书馆、湖北省图书馆、台湾图书馆藏有钞本。2018年，谭平国发现国家图书馆馆藏钞本所录，丁惠增据该本所录撰有《先祖丁士美佚诗六首发现及今译》一文。淮安图书馆藏有《山阳诗徵》光绪二十四年铅印本，南京图书馆藏有光绪二十四年“清河印本”及2009年陕西人民出版社周桂峰点校本，笔者所引版本为台湾图书馆所藏咸丰年间钞本(第110-111页)。，笔者遗憾地发现，《山阳耆旧诗》仅收录丁士美佚诗六首，《山阳诗徵》并无增补，仅全文抄录，个别字句略有出入，而《山阳诗徵续编》无一语涉及，不再赘及。由此可推知，至迟在乾隆初年，虽有乡里耆儒广征博引，丁士美的诗作在其乡里就难以搜求。

经多方探佚，丁士美文除了乡试文、殿试策、谢恩表等随史志传世外，只有几篇散见于方志和家谱中。目前可见有《高加堰记》(明天启《淮安府志》卷二十一·艺文志一)、《臬副纪文泉传》(清康熙四十二年刻本《文安县志》卷九·艺文志十一)、《送少司空双江方公赴任留都序》(《东安方氏宗谱》卷四)、《赠冒桂亭荣任南都序》(《如皋冒氏宗谱》卷六，清道光二十八年刻本)、《经书音释序》(《四库全书存目丛书》经部第150册)、句容《义台张氏家乘》序、孝妇刘奇臣妻田氏墓志铭，另有《经筵四书直解》(鲁通甫编纂《咸丰清河县志》卷之二十三《艺文》)，已佚(4)以上佚文除笔者探佚得到外，《丁士美墓志铭》《臬副纪文泉传》《赠冒桂亭荣任南都序》《句容义台张氏家乘序》由丁士美状元后人丁祖宏提供，《经书音释序》可参见张一民《丁士美经书音释序浅识》，出自《纪念丁士美诞辰五百周年学术研讨会论文集》，2021年4月17日。。

三、 学胜于文：佚作的审美风格

丁士美的佚诗文存世数量不多，这与丁士美本人并不留心文辞有关。虽然身为状元，但丁士美主要着力于编修大典、撰写讲章、制诰公文等，并不把文学视作毕生追求。这是状元群体的普遍做法[16]，也合乎明人对状元的期待，即首推德行与学问，次论辞章文采。尽管如此，从丁士美的佚文仍可窥见其文学风格与价值。

丁士美佚诗六首，见于吴玉搢《山阳耆旧诗》，现将该书相关条目抄录如下(5)参见台湾图书馆古籍与特藏文献资源收藏的吴玉搢《续山阳耆旧诗》咸丰间钞本 (台湾图书馆索书号:403.314463)。丁惠增据国家图书馆所录文字与本版略有不同，可参见《先祖丁士美佚诗六首发现及今译》，淮安文史资料网，http://www.hawszl.gov.cn/lgxd/2019-12-20/6217.html。：

孝恪皇太后挽歌(十首存四)

虎旅陈新隧，仙舆改故山。

白云封处合，青鸟倦时还。

风雨三春暮，松楸百里闲。

舜心原至孝，哀慕泪潸潸。

明德当年重，追称此日尊。

龙章宣节惠，凤诏播遗芬。

永巷风今熄，长秋迹已陈。

泉台留谥册，千载勒徽音。

麟迹培仁远，螽斯咏德芳。

昔年追凤逝，兹日并龙藏。

永夜啼乌鸟，悲风动白杨。

嵬嵬阳翠岭，埋玉亦摧伤。

三日西陵道，春风尚惨寒。

凤车千羽列，龙阜万山环。

玉掩崇冈润，衣藏大寝安。

都人争眄望，仙驭竟谁攀。

送同年之任留都

少日看花醉玉京，

喜随仙侣共登瀛。

送君忽忆十年事，

把酒相期万里程。

南浦晴云生去马，

上林春树啭迁莺。

风流江左人争羡，

好赋三都答圣明。

春日游宝光寺有感

野寺寻春花较迟，

晓来风雨更相欺。

肯缘抱病违芳侣，

不惜春寒赴远期。

莲社自携新漉酒，

杏园曾忆旧题诗。

浮云已逝韶华暮，

赢得东风两鬓丝。

公初第日，有柄臣欲以内之妹子归之，力辞得免。迴翔近禁凡数十年，充日讲官时必以正言格论，反复开导，上悉嘉纳，御书“责难陈善”字以宠之。五司文衡，得人称盛。虽不以诗名，而所存数诗极隽永可诵。其殿试原卷，今尚存吾乡邱翼堂先生家。

丁晏《山阳诗徵》所录文字与此大体一致。诗虽六首，却分属三大类型：《孝恪皇太后挽歌》是应制之作，《送同年之任留都》是酬唱之作，《春日游宝光寺有感》是抒怀之作。

应制之作，难出佳构。阁臣张四维也有同题诗，其诗辞采华茂，与丁士美的诗风迥异。丁士美此诗应作于隆庆元年(1567)明穆宗登基后，穆宗尊生母为“孝恪渊纯慈懿恭顺赞天开圣皇太后”，以皇后礼仪改葬永陵，嘱词臣作挽歌。丁士美的挽歌用平实的语言写出了死者的哀荣，也写到了生者的追缅，这两种感情都表达得收敛、克制。如，用“白云封处合，青鸟倦时还”来代指死亡，用“永夜啼乌鸟，悲风动白杨”写出哀挽，用“玉掩崇冈润，衣藏大寝安”表示落葬，与张四维“御辇初辞宠，金波遽堕空”“讴歌归圣子，贻庆本涂山”等风格不同[17]。今人虽不见丁士美诗文全貌，但大体可知其诗风。即便是应制诗，丁士美也没有驰骋文辞、堆砌华藻，仍然保持了简淡的风格。

丁士美《送同年之任留都》一诗，所赠之人已不可考，但科举时代的同年之谊有特别之处，值得一考。丁士美在首联回忆了二人“共登瀛”的过往，颔联将往日情、今日景以“忽忆十年事”与“相期万里程”一笔带出，颈联与尾联则是对同年仕途的美好祝愿。总体来看，该诗文风得体恰切，不作空语。《春日游宝光寺有感》一诗曾入选王鸿鹏选注《中国历代状元诗》(明朝卷)，但该书注宝光寺“在四川新都，是全国唯一未遭破坏的名刹，为四川省保护单位”[18]，当为讹注。据载，北京通州区次渠村也有宝光寺，“元大德元年(1297)始建，是北京东南著名禅宗名刹，明正统五年(1440)重修，易名宝光禅寺，俗称宝光寺”[19]。丁士美长期身居内翰，除了典试江南，不闻有赴四川之举，因此此诗所指当是通州宝光寺。这首诗用语极为简淡，除“莲社”代指宝光寺外，通篇未用典故，只将野寺、风雨、春寒、花迟与人的韶华暮、两鬓丝铺叙写出，不粘滞于眼前之景，也不拘泥于伤春之情，姿态敦厚自持，但抒情自然真切，既不同于馆阁之臣的优裕闲咏，也与失意寒士的穷愁自怜迥异，当得起“极隽永可诵”的评语。

丁士美的文虽不多，但文如其人。他为人谦厚，文章亦有儒者之风。如《高加堰记》将治水的郡守与范仲淹、苏轼等名宦并举：

民之难与虑始也，自昔然矣，其堰之谓与！余尝观宋天圣中，海潮漫为咸卤，范文正公时监泰州西溪仓，议筑捍海堰于通、泰、海三州之境，长数百里以卫田。逾年堰成，民享其利，三州之民生祠之。又元有祐中，杭之西湖多葑田，六井几废。苏文忠公时守杭，遂浚茅山、盐桥二河，复完六井。又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者，杭人名苏公堤，家有画像，饮食必祷于公。今兹堰之举，视文正、文忠又奚异也？淮民之尸祝二公也无疑矣。世尝谓古今人不相及，非然哉，非然哉。[10]

丁士美以古代贤臣为榜样，嘉勉当时的地方官，体现了为官一任、造福一方的为政理念。《赠冒桂亭荣任南都序》是为鼓励科场蹭蹬的冒桂亭，不必纠结于功名，要发挥才学去报答君父。《臬副纪文泉传》阐释了忠与孝的关系，自古忠孝难两全，但丁士美认为，纪文泉的父亲推崇“忠”，纪文泉服从父命去尽忠，等于是在尽孝，从这点来看，纪文泉实现了忠孝两全，诗人高度认可了父子二人在传统伦理上达成的共识。丁士美诗文的风格质朴无华，这是当时馆阁文风的普遍特色，即“文辞主典实不主浮华，体格贵雅驯不贵矫杰，议论贵切事情不必以己意为穿凿，歌咏意在寓规讽，不得以溢美为卑谀”[20]等，体现了文以载道的创作观念。

丁士美本人虽不以诗名，但对后学诗赋颇为推举。刘克正是隆庆五年进士、翰林院庶吉士，“克正质敏才茂，词赋为丁士美、诸大绶辈所推。尝作《越裳白雉赋》，世竞传之”[21]。对冒桂亭这一科举考试的失利者，丁士美也能赞许他的才学，勉励他“君虽厄于一第，然就是选而能其官，益饬其履，谇其业”(6)参见冒文焕《冒氏宗谱》，清道光二十八年(1848)刻本。，以实现忠君孝亲之举。用《儒林外史》中评价虞博士的话来评价丁士美：他身上没有所谓的进士气与学究气，即不以功名自傲，也不以道学自居，颇为难得。此外，黄霖辑录《文心雕龙》历代评点，收录了丁后溪(即丁士美)的评点。黄霖称其具有“评点眼光，也注意到《文心雕龙》本身的文采”[23]。可见丁士美对诗文创作理论也颇为留心，并能够关注论述本身的文学性。

概言之，明人对状元首推道德，次为文章，而状元亦往往自矜身份，砥砺德行，以道义自持。丁士美的立德立功已载于史册，因此虽诗文不多，但呈现出丰富的面貌，既有馆阁文学的共性，也有简淡自然的个性，涵咏有大家气象。由此可见，丁士美并非不善为文者，而是意不在此。