玉礼天地 瑞仪四方

胡云飞

作为中华文化的重要组成部分，玉，已有近万年的历史。玉器作为一种高层次的文化载体，既是精神财富，也是物质财富。玉器最初是作为礼器，用于在祭祀上敬奉神灵。随着阶级的出现，至商代，巫权思想被王权所取代，玉器被赋予新的含义，王权与玉器相结合，使玉成为一种明辨贵贱、权力和政治的象征。至周代，礼制逐渐完备，周人崇礼的文化思想在玉器上表现得更为突出，“玉礼文化”逐渐兴起。

西周是玉器走向礼制化的时代，是我国古代用玉制度初步完善和发展的时期，在朝觐、祭祀、聘享、馈赠等礼仪活动中经常可见用玉痕迹。《周礼·春官宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国。”“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。”据此，“璧、琮、圭、璋、琥、璜”六种玉器谓之“六器”。

虢仲，西周时期周厉王的卿士虢公长父，是辅佐厉王征伐淮夷的权臣，《后汉书·东夷传》载：“厉王无道，淮夷入寇，王命虢仲征之，不克。宣王复命召公伐之。”虢仲墓位于河南省三门峡市上村岭，是截至目前虢国墓地已发掘清理的形制最大、规格最高、出土文物数量最多的一座虢君墓。作为周王朝的重要诸侯国国君，虢仲严格恪守周礼，其墓出土的1049件（颗）玉器中，礼器78件，“六器”皆有，再现了虢国灿烂的“玉礼文化”。

玉璧（图1）

外径19.1厘米，孔径7.3厘米，厚0.55厘米，青白玉。青白色，边缘因受沁出现少许黄褐色斑块。玉质温润细腻，半透明。器身正背面纹样相同，均饰变形龙纹。器身边缘略有磨损痕迹。玉质较细，微透明。体较厚。

老子《道德经》第二十五章载：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可以说玉璧是中国古代等级最高的玉器。郑玄关于“以苍璧礼天”注：“礼天以东至，谓天皇大地，在北极者也。”璧色为苍，对应“苍天”。以圆璧象征循环无尽的永恒天道，祭祀苍天。在周代的礼制中，凡是和上天、君主有关的礼节、仪式皆用璧来表示。《说文解字》曰：“璧，瑞以玉为信也。”璧作为吉祥之物，关于其形制有着严格的规定，《尔雅·释器》曰“肉倍好谓之璧”，只有边玉的宽度达到中间圆孔的两倍，才能称之为璧。虢仲墓出土的这件龙纹白玉璧是周天子赏赐的，故其工艺精湛，精美绝伦。

玉琮（图2）

通高7厘米，截面边长7.1厘米，射高1.1—1.2厘米，孔径6.2厘米。青玉。深豆青色，大部分受沁有黄白色黄褐色斑块。玉质较细，微透明。形体较大，呈方柱体，射较短。

“琮”始见于《周礼》，《周礼·考工记·玉人》释：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸。”《吕氏春秋》载：“天道圆，地道方，圣王法之所以立上下……”在这种天圆地方的观念影响下，礼地的琮造型即为“外方内圆”，符合《周礼》“外八方像地之形，中虚圆，以应无穷，像地之德，故以祭地”。玉琮在商周时期较为常见，战国两汉以后极少出现。

玉圭（图3）

高10.9厘米，宽3.1厘米，厚0.35厘米。青玉。浅豆青色，局部受沁有灰白色和黄褐色小斑块或斑点。玉质细腻，半透明。尖锋，锋边与两侧边刃部十分钝厚，下端两角各有一个单面钻小圆穿，正背面各有一道切割痕。

圭是一种板形玉器，主体为方形，依《说文解字》形制至少有两种，一为上圆下方者，一为上尖下方者。《周礼·考工记》载：“公执桓圭九寸，侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸。”周人通过不同尺寸的圭，区分了上自天子，下至子男各个阶层贵族的等级，同时赋予圭不同的称谓，代表拥有者不同的权力。显示了周王朝安邦治国的理念。

玉璋（图4）

长11.9厘米，上端宽0.5厘米，下端宽2.4厘米，厚0.3厘米。 青玉。豆青色，局部受沁呈黄褐色。玉质细腻，半透明。作扁平长条形，上端一侧为斜弧边，端部磨出双面薄刃，下端平齐且有薄刃。

《说文解字》云“半圭为璋”。璋的基本形制一般为扁平长方体状，与圭造型相似，一端斜刃，另一端有穿孔。玉璋最早出现于龙山文化时期，至商周时期盛行，在周代是祭祀活动中使用的六种礼玉之一。《周礼》中将玉璋分为五种：赤璋、大璋、中璋、边璋、牙璋。赤璋用于专门祭南方之神朱雀，大璋、中璋、边璋用于天子巡狩祭山，牙璋作符节器，用于调兵遣将。

玉琥（图5）

长5.6厘米，高1.8厘米，厚0.6厘米。青玉。全部受沁呈黄褐色。玉质较细，透明度较差。厚片雕。正背面纹样相同。虎俯首，口触地，张口露牙，臣字目，云纹大耳，背微凹，前、后足均前曲而卧，身上用阴线勾勒出虎斑纹，长尾拖地，后端上卷成一圆穿孔，头部有一斜对穿。

玉琥是一种刻有虎纹或雕琢成虎形的玉器。郑玄关于“以白琥礼西方”注：“琥，猛，象秋严。”《说文解字》云：“琥，发兵瑞玉。”对于琥的说法众说不一，认为琥是以白虎的身份来礼西方，或以虎符的身份来发兵。但从白虎具备的辟邪、镇魔、除妖功能和《周礼》规定的典章制度看，笔者更倾向于用琥祭祀说法。

玉璜（图6）

长6.5厘米，宽0.9厘米，厚0.8厘米。青玉。冰青色，受沁有黄褐斑。玉质细腻，半透明。器身窄厚，断面近方形，两端龙口下各有一小斜穿。两端皆作龙首，口微张，臣字目，背部饰重环纹，两侧面饰卷云纹。

《说文解字》曰：“璜，半璧也。”亦即弧形玉器。作为中华礼祀北方的玉器，璜的起源非常古老，新石器时代就已出现，最初仅仅作为佩饰，代表个人的社会地位。进入良渚文化后成为权力的象征，周时期更成为祭祀北方的礼玉。有学者认为：璜之形，是模仿“虹”。是由古人觀察天象而仿造。一般说来，璜兼具两种作用，大型璜作礼仪玉，中小型璜更多是作佩饰之用。

礼玉的出现，既与中国哲学“天地人”的思想有关，也离不开玉器自身的纹饰和特殊造型，特别是那些带有龙纹、虎形的玉器，承载着“礼”的意义，进而演变成为“礼”文化的器物延伸，贯穿于“玉礼文化”发展的整个过程。