李劼人《天魔舞》的欲望书写

李晓华　刘美希

关键词：李劼人 《 天魔舞》 欲望书写

李劼人的《天魔舞》一书以抗战时期国民党迁都重庆之后的成都地区为背景，以处于中上阶层的陈莉华、陈登云和处于下层阶级的唐淑贞、白知时这两对人物的情感故事为线索，描写了抗战时期上至官员下至平民百姓在经济意识的主导下唯利是图的混乱生活。作者从现实主义的角度出发，塑造了一批充满矛盾的人物形象，通过这些形形色色的人物言行展示了一个欲望化的社会，对人性的弱点进行了放大，人物性格的变化常常是由于自身欲望的膨胀所致，所以欲望书写成为《天魔舞》的一大特点，凸显了李劼人对于个体生命的思考。欲望作为人的本质属性，自然是文学创作和研究的一个重点，本文主要从分析李劼人《天魔舞》欲望书写的动机、探讨《天魔舞》中的欲望表达类型、挖掘李劼人《天魔舞》欲望深处的生存本相三个方面来思考李劼人《天魔舞》欲望书写的内在意蕴。

一、李劼人《天魔舞》欲望书写的动机

要深入理解作品主旨就要挖掘作家的创作动机，從心理学的角度来看，作家的创作动机在很大程度上受自身经历的影响，弗洛伊德认为：“艺术家的无意识、童年记忆、个人的生活历程、所处的生活环境等，特别是无意识以及被压抑的本能欲望，是艺术家进行创作的主要动机和素材。”人的欲望往往会受到现实原则的压抑，作家进行文学创作的动机在于内心被压抑的欲望无法实现，他们在受到现实的打击后容易产生“苦闷”的情绪，而且这种情绪会随着压抑程度越深而越强烈，当这种情绪难以宣泄时，便通过创作文学作品表现出来，借以抒怀。

李劼人出生于四川成都的一个小市民家庭，幼年时因母亲病重，家境贫困，到父亲去世后生活就更加拮据，童年的经历让李劼人很早便十分懂事，同时对社会的人情世故和底层人民的艰辛生活有了深刻的认识。在中学毕业后，李劼人因家里没有能力供他继续深造而辍学，对文学创作感兴趣的他在机缘巧合之下给报纸投稿，锻炼了他的创作能力。1914年，李劼人在舅父的帮助下被聘为泸县县知府的科长，开始了自己的官场生活，这段时间里他对反动政府的丑恶面目有了一定的了解并对官场的腐败深恶痛疾，于是回到成都后便决定不再做官，此后一直到新中国成立才当选成都市副市长。1916年，李劼人担任《四川群报》主笔，又开始了他的办报生涯，报纸主要报道时事，揭露社会的阴暗面，所以这一段办报经历让李劼人对社会的丑恶有了更为深刻的认识。1933年，李劼人一家搬到重庆，他出任了重庆民生机器修理厂厂长一职，由文学教育转向实业救国，此外他还兼顾经营嘉乐纸厂，对整个四川的经济状况和经商面貌有了较为全面的认识。到创作《天魔舞》时，李劼人凭借自己做官、办报、开厂的丰富经历对社会的真实面目有了细致的了解。抗战时期，整个社会民不聊生，为官者的不作为和乱作为、商人的奸诈狡猾和投机取巧以牟取暴利、有钱人的不问时事和纸醉金迷、平民百姓为了生存的苦苦挣扎，这些都深深地刺痛了李劼人的心灵，他厌恶官场的污浊、人与人之间的虚情假意，又十分同情平民百姓的不幸遭遇，但他迫于压力不敢公然斥责当局政府的黑暗腐朽，心中的怒火难以得到释放，便只好像司马迁“发愤著书”那样借作品宣泄自己内心的苦闷和压抑。在创作《天魔舞》时，李劼人结合亲身经历，详实地记录了抗战时期成都地区的社会生活，把对自身经历的所思所感融入作品之中，从中体现出自己对人性的思考，具有一定的创作价值。

二、李劼人《天魔舞》的欲望表达类型

人的欲望多种多样，文学也逐渐关注欲望在作品中的表达，以在一定程度上揭示现代社会人们的心灵状态和复杂人性。“天魔舞”本是元代的一种宫廷乐舞，其内容是“表现流行于西域的‘菩萨拒绝‘天魔色相引诱的传说”，与欲望密切相关，且元朝末代皇帝整日沉迷于“天魔舞”这类的歌舞声中，所以后来“天魔舞”逐渐带有“亡国之音”的象征意味。李劼人的《天魔舞》便讲述了关于欲望的故事，小说以冷峻的笔触描写了抗战时期人欲的乱舞，观照人的灵魂深处，挖掘复杂的人性，具有较高的思想价值。在《天魔舞》中，李劼人突出表现了三种欲望类型：物质欲望、情爱欲望、权力欲望。

（一）物质欲望

弗洛伊德提出的个体人格结构理论中指出个体人格可以分为三个层次：本我、自我、超我，人的欲望会同时受这三种层次的人格影响，本我存在于无意识中，受快乐原则的支配，代表了个体的本能欲望，以求获得及时的快感和愉悦。人萌发物质欲望的初衷多是为了生存，只有活着才能追求更高层次的东西，这是一种原始的本能欲望，受本我人格主导。《天魔舞》中陈莉华嫁给商人庞兴国只是因为他的权势，她认为庞兴国可以给她带来物质和名誉上的满足，而她后来与陈登云勾搭在一起，也是因为陈登云有着丰富的人脉资源，和他一起合伙做生意，可以获取更多的经济利益。唐淑贞追求白知时，主要是因为看上了白知时的聪明能干，希望他能为自己的黑市生意出谋划策，赚取更多钱财。白知时答应娶唐淑贞并不是有多么喜欢她，而主要是受到现实生活的逼迫，投靠唐淑贞以求过上安稳日子。当生存欲望得到满足后，又会激起个体对更高的物质生活的追求，而一旦这种欲望无限膨胀，个体便容易陷入享乐主义、拜金主义的困境中。人的本能是追求快乐原则，即追求内心欲望的实现而获得的快感，在这种本能的驱使下，个体会随心所欲地做出能够获得极大满足感的选择，但这是一种理想状态，人的欲望一般会受到现实原则的压抑，如果一个人一味地放大本我人格，导致本我、自我、超我之间的失衡，那么他的心灵会变得扭曲，生活会变得无序。小说中的人物在面对自己人生的重大转折点时做出的很多选择都是受物质利益的影响，以求尽可能地不需付出代价来满足自己的物质欲望并享受优越的物质生活带给自己的快乐，这也为他们的悲剧生活埋下了种子。

（二）情爱欲望

性欲是人类作为高级动物所具有的一种本能属性，弗洛伊德的泛性论中有一个著名的概念就是“力比多”，“‘力比多就是‘性本能”。他认为人类是拥有丰富性欲的生物体，从诞生之初就有性欲并伴随一生，力比多会刺激人通过异性接触的活动寻求快感，所以对于性欲的追求是人的生理本能，也受本我人格主导。《天魔舞》中对于男女之间的情爱有直白的描写，大胆表现人的情爱欲望。陈登云与陈莉华之间的关系是十分微妙的，陈莉华的丈夫庞兴国是一个走私货物的商人，虽然有钱有势，却十分庸俗，对自己妻子的生活并不关心，还公然和家里的保姆偷情，他的所作所为无法满足陈莉华对于来自异性的关爱的需求，虽然陈莉华与陈登云勾搭在一起的主要原因是利益驱使，但陈登云对于她的百般呵护也能在一定程度上满足她对异性的需求。陈登云是一个纨绔子弟，在重庆某机关工作时，他经常和女同事勾搭，当遇到漂亮优雅的陈莉华后，他便抓住机会和陈莉华眉来眼去，两人很快就走到一起。在描写二人野餐的情景时，作者对陈莉华的身体进行了描写：“一件白底蓝花印度绸长旗袍，紧紧绷在身上，一对高耸的奶房，不消说几乎要突破了那纺织得过细过薄的绸面，就连内面白绸衬裙的褶子，也显然的摆露在并不太细的腰肢部分上。”对于陈登云这样的花花公子来说，这样性感的身材是很容易激起他内心对于原始性欲的渴求的，于是当他看到后忍不住重复发出“好肉感”的称赞。小说并没有用大量的篇幅去书写情爱，但也没有忽视人的这一本能欲望，作者也没有对这两对男女主人公的感情进行道德介入，而是客观反映了她们的正常欲求。

（三）权力欲望

人们对于权力的渴望大多是由于已有欲望的无法实现，即欲望受到压抑。弗洛伊德提出无意识是心理结构的第一层，它具有潜藏性的特点，储存了个体本能的以及过去没有得到满足的欲望，这些欲望并没有消失，而是受到意识的阻碍潜藏在不易被人察觉的内心深处，等待时机冲破压制而显现出来。《天魔舞》描写的是抗战时期成都地区的社会生活，当时物资短缺，国民党政府贪污腐败，官商勾结，货币恶性通货膨胀，物价抬高，整个社会的经济一片萧条，平民百姓不仅生活拮据，还要捐税，躲避战乱，生存压力快要压得人喘不过气，在这样特殊的时代背景下，人们内心的很多欲望都受到了现实的打压，也进一步激起他们对权力的渴望，因为权力可以使人的很多欲求得到满足。“八达号”是一个藏污纳垢的秘密商业组织，与国民政府高层有着密切的关系，贪污腐败至极，许多人对官员的权势动心不已，都希望能够走上做官之路来操控自己的人生。陈登云在哥哥陈起云的安排下混入特务集团“八达号”，他受这里官宦之气的熏染，日渐沉迷于纸醉金迷的生活，再加上反动官僚的诱导，激起了他对权力的渴求，他认为只有努力向权力的高峰攀爬才能满足自身的欲望，获得人生的乐趣，当他得知自己能够有更好的前途时便果断抛弃了自己的情人远走高飞。庞兴国是一个典型的官僚主义者，他在官场上摸爬滚打多年，为人圆滑世故，“不管你是什么人，他都能一见如故地随和你、恭维你，使你不知不觉地把他引为老朋友，而向其说心腹，并以出处大计来请教他”。做事也是尽可能地为自己的官运谋划。小说中的人物在追逐权力的道路上越陷越深，逐渐迷失了自我，而官场的黑暗腐败又侵蚀了他们的灵魂，最终都变得虚伪油滑起来。作者通过书写权力欲望将个人欲望与人际关系联系起来，反映社会现实，挖掘人性的复杂，并用讽刺的艺术手法对人性的黑暗面给予批判。

三、李劼人《天魔舞》欲望深处的生存本相

李劼人在《天魔舞》中为我们刻画出抗战时期如浮萍般漂浮的人物群像，这些人物身上表现出的对欲望的渴求在一定程度上反映出个体所面临的生存困境和精神困境，也展现了他们欲望深处的生存本质。

人的各种欲望的实现都必须以生存为前提，当一个人面临生存危机时，内心便容易激发多种欲望。《天魔舞》描绘的是抗战时期的大后方社会现状，无论是生活条件优越的富贵人家，还是穷困潦倒的底层人民，都无法保证自己的生命安全，他们不得不为了生存而四处奔波。陈莉华、陈登云、庞兴国等生活在上流社会的人表面上看着风光，过着令人羡慕的生活，但他们依旧会为生存而担心。条件優越的人尚且如此，底层百姓的生活则更是处在水深火热之中，白知时是一个有远大抱负的教书先生，但战争让他本就清贫的生活雪上加霜，无奈之下，他不得不向现实低头，转而与唐淑贞一起做起了黑市生意。小说中的人物追求欲望的起因大多是为了生存，作者通过欲望书写展现了抗战时期人们的生存困境。如果说生存困境给人带来的主要是生理上的痛苦，那么精神困境则主要是心理上的折磨，对人的心灵造成极大的创伤。《天魔舞》中人物的精神困境往往是由于内心的真实欲望被压抑而造成的，而受到压抑的原因主要是荒诞的现实环境的打压和人物内心的自我矛盾，这种精神困境主要表现为个体的孤独。陈莉华在丈夫那里得不到足够的关爱，而体贴的陈登云正好可以满足她对爱的需求，所以在感性因素的影响下，她投入了陈登云的怀抱，在一定程度上说明了她内心的孤独。陈登云四处寻花问柳找不到人生的目标，官宦之气影响了他的心智，逐渐陷入追逐权力的旋涡，以寻求对自身的认同感，其实这也是内心孤独的一种反映。

“爱国有罪，坏人受宠，正派人不得温饱，投机者大发横财，这就是作品所反映的现实。”李劼人通过书写《天魔舞》的欲望故事映射了人的生存本相，这些人物是抗战时期千万百姓的缩影，战争的残酷以及当局者的腐败给他们的平凡生活造成了动荡，在这种艰难的生存环境中，人的欲望很容易显露出来并逐渐膨胀。当现实的残酷给人以极大的压抑感时，人们更加渴望追求内心的欲望以获得足够的快感，短暂忘却现实带来的痛苦和无助。在这种心理状态下，个体很容易走向堕落甚至是导致人性的变异，整个社会陷入黑暗。作者对抗战时期人们过度追求欲望的行为进行了深刻反映，讽刺了时局的黑暗，暴露了人性的复杂，足以引起深思，这也是李劼人在《天魔舞》中进行欲望书写的意义所在。

四、结语

李劼人在《天魔舞》中生动地刻画了以陈莉华、陈登云、唐淑贞、白知时为代表的人物形象，描写了这些人物由于内心欲望的膨胀而造成的悲剧，这种现象不仅与人物自身的性格特点有关， 更多的是受到当时的时代环境影响，展示了人们在特殊的战争年代面临的生存困境与精神困境，控诉了时局的腐朽和战争的无情带给人们心灵上的伤痛。小说以冷峻的笔触描写了抗战时期人们的生活状态，观照人的灵魂深处，挖掘复杂的人性，具有较高的思想价值，对当代文学的欲望书写也有一定的启示意义。

作者：李晓华，文学硕士，西华大学文学与新闻传播学院教授，硕士生导师，研究方向：写作学、王国维研究；刘美希，西华大学文学与新闻传播学院中国语言文学在读硕士研究生。