南通蓝印花布的“土”味产品设计开发＊

张慧（南通师范高等专科学校）

可能来源于中国人的黄色皮肤，中国人有传统的“尚蓝”情结。蓝印花布的深蓝色源自于蓝草，蓝草本身具有防霉、防蛀和消炎的功能。张謇先生也曾经将蓝印花布作为礼物送给张作霖。回溯到19 世纪末至20 世纪初时期，蓝印花布衣服在色彩、工艺、材质上无法满足普通大众的需求，因而受到严厉的冲击；只有部分家纺产品的实物还有一部分留存于世。作为中国传统文化代表的南通蓝印花布已经是江苏南通的城市符号，也是影响全国的“前20 个江苏名片”之一。南通蓝印花布的“蓝文化”可谓有一定程度的传播度，在新知青年中有一定的文化和情感的回归，但是在大众范围来看还只是引起浅层次的关注，还没有引起深层次的认同，精神共鸣的方式还可进一步探索。

一、南通蓝印花布的地域特点

从南通成立时间和南通本身的人文历史发展角度来看，南通的城市发展较为“通”常。值得注意的是，南通本土的美术资源如南通蓝印花布、缂丝艺术、南通仿真绣、南通剪纸、南通风筝、南通家具等等并不是只有南通独有和原发性的工艺美术类型，在其他地方总能够找到相似的工艺美术形态。

从非遗角度来看，南通蓝印花布和其他非遗物品一样缺少商业性，何况它的“活态传承”的纠结点在于用了奢侈的方式守望平民的情感寄托。南通蓝印花布的传承基本上还是靠国家、社会等等多方面帮助下的“他活”，并不是靠南通蓝印花布本身源源不断的生命力“自活”，想要民族文化真实的“活态传承”还需要重新提高民族工艺美术作品的自身活性。

从全国工艺美术角度来看，南通本土美术资源的产生绝大部分是其他地域传到南通来的，从这也可以看出如今在南通本土依然存在的美术资源在当代中顽强的生命力。南通蓝印花布用黄豆粉、石灰粉做防染浆的技艺起源于江南，再传到江北，然后传遍江苏再影响全国。

从棉纺织业发展角度来看，蓝印花布的技术在南通能够保存和张謇先生不无关系。然而，随着时代的发展，在“尚俭”的宋代盛行的蓝印花布如今在继续传承本身的尴尬在于它本身在图案、材质、色彩等方面已经无法满足普通大众追求美好生活“尚奢”价值观的精神文化内涵趋同。相反，能够享受缂丝、云锦的受众却开始增多，这也是人们物质生活得到发展的具体表现之一。

从消费者群体文化的引领和转变的角度来看，传统消费群体的消费文化和习惯与新消费者群体肯定大有不同。如何在大数据的帮助下，精准投放南通蓝印花布文化，它的有效推广对于其商业属性的增加是非常有必要的。

相较其他地域的蓝印花布，南通的蓝印花布的纯手工的特点是明显的。但是在市场经济的大背景下，纯手工性特点的产品维系显然不是一件简单的事情，甚至可以说是奢侈的。然而蓝印花布在传统的文化中就是“平民”一般的存在，所以因为工艺、图案、文化原因，南通蓝印花布的现状并不能成为平常百姓不曾想过放弃或者替换的物品。

二、南通蓝印花布的图案装饰意涵

从人的原始思维“不受逻辑思维的任何规律支配”，作为“布上青花”的南通蓝印花布的图案的创作和意蕴是中华民族劳动人民在生活中提炼的对于自然、生活、社会等方面的总结和希望的表达。

蓝印花布的图案设计也可以从南通本土元素出发，设计属于南通的元素符号。

南通蓝印花布图案具有丰富的文化内涵，一般采用比喻、谐音等手法来组织图案语言。其“断刀纹样”图案一般分成框式与散花两种，因为是民众使用时对于图案语言有着约定俗成的使用习惯，所以如今看来有近乎“刻板”的模式。传统的框式图案本身就可以作为一件艺术品去欣赏，主要产品有被面、包袱布、枕巾、头巾等，图案本身就根据人们诸如结婚生子等不同的需求而衍生出不同的祝福，反映了人民群众的善良和智慧，具有极强的文化寓意。然而框式图案如何与现代生活的布织物品的和谐应用是不容易的事情，怎么样既能有蓝印花布的传统意味，又能有新鲜的使用方法是很花心思的事情。

三、南通蓝印花布的本身“土”味及纯手工性特点

南通蓝印花布因为本身就具有浓厚的“平民特质”，所以在中国这片土地上，蓝印花布得受众较广，对于它的文化认同主要还是定位在传统之“土”中。蓝印花布本就是根植于民众生活的产物，本身也具有耐磨耐脏透气吸汗的特性因而成为广大劳动人民的生活伙伴，也因此成为蓝印花布留存至今的原因之一。要割离蓝印花布的草根性本身就是缺乏对于民族文明的尊重。

南通蓝印花布的另一个特点就是产品的造价比较低廉，这本身应该成为它亲民产品的加分项，不应该成为本身廉价无价值的代名词。

如邱春林所说“南通的蓝印花布看起来就是土”，也正如王澍所说“城市应该向乡村学习”，农村的“中国本土”的设计或许是中国设计行业下一个十年的设计蓝海，关注中国的“土”味设计或许能够为中国的设计作品找到自信的存在意义。在过去的一段时间里面，随着我国民族文明部分流失和外来文化的影响，将蓝印花布奢侈品化的设计可以说是一种尝试，但是未必是唯一能够长时间吸引人们的视觉阅读的方式。至于解锁蓝印花布复兴的主流方式还是需要从本身“土”味开始。

四、南通蓝印花布的传统应用范围及变迁

农业社会时期，蓝印花布主要运用于百姓的背面、包袱布、服装、帐檐、肚兜、嘴兜、枕巾、头巾、门帘等处，是百姓生活当中必不可少的物品。在明代也曾作为军队服装的用料。但是随着工业的兴起，农业经济受到冲击。19 世纪上半叶，以蓝印花布服装为代表的中国传统民族印染工艺在法国佩罗印花机的产生之后渐渐被色彩丰富、造价低廉的服装代替，而大多数的蓝印花布物品作为垫被、包袱布等留存下来。有意思的是，当初流行的服装淡出人们的视线，而即使是在现代社会“英雄无用武之地”的蓝印花布却依然在中国人民的情感中占有一席之地，成为中国非遗保护的文化，还有很多的有识之士对它非常关注，甚至成为“中国符号”之一，这本身就说明蓝印花布承载着中华民族之魂。

五、蓝印花布传播者、受众和隐性传播者、受众的分析

我国自从20 世纪80 年代文化产业开始兴起，处于经济链最顶端的“文化工业”需要有从事创意的优秀精尖人才和优势资源，而中国的文创产品现状受制于高科技技术与文创行业的融合较弱，再加上属于“手工文化产业”的蓝印花布本身发展产业链不完整、经营形式不完善，所以如今比较缺乏商业性的蓝印花布发展前程并不明朗。传统的蓝印花布地传播销售途径主要有旅游产品、收藏品和服饰品三种形式。

想要让蓝印花布得到最大限度的推广，还是需要对受众进行聚焦分析。比如新文化青年在接受传统事物与当今文明产物结合方面具有包容性，有一定的市场；再比如蓝印花布的特性可以在新生儿各种需求中得以满足，也有一定的市场价值。

六、南通蓝印花布的如今“活态传承”方式探索

一般来说会从工艺、图案、产品等三个方面进行创新，除去借鉴日本“蓝布堂”的销售模式之外，可以从以下几个方面进行研究：

（一）旅游纪念品设计

旅游纪念产品必须是根植于当地的旅游业的发展，单单发展旅游产品而不发展旅游业是一件本末倒置的事情。事实上，南通的旅游业并不发达，旅游特色不明显，只有找到南通旅游业的正确定位并且使之发展，以南通蓝印花布为代表的旅游产品才有可能成为有根之水。所以从目前情况来看，通过旅游业来带动南通蓝印花布的销售形式的收益并不明显。

除去传统的蓝印花布的产品之外，如今的文创产品还主要包括桌旗、杯垫、鼠标垫、沙发软装、护照夹、钱包、领带、定制产品、国际交往礼品等。销售的方式主要也有旅游摊点、闹市摊点和蓝印花布博物馆销售这三种。但是也依然无法避免专利、价格、包装等问题。

（二）室内软装设计方面的应用

蓝印花布除去传统图案元素的使用以及窗帘、桌布、家纺产品等软装物品的使用之外，在一些餐饮空间、会所等室内空间有取意于蓝印花布的隔断、门帘、装饰挂画等。跨界合作是如今的一个潮流，参照日本蓝布堂牵手索尼收纳袋的设计可以说是比较成功的代表，南通蓝印花布也可以有室内收纳盒的设计。

（三）服装设计

服装按照性别来分有男女之分；按照年龄来分有老中少等之分；

蓝印花布可以制作服装，杭州下岗女工吴莹的蓝印花布店“吴越人家”就为各种饭店定制服务员的服装，这也是一个不错的出路；除去饭店、酒店之外，养老机构的工作人员也可以采用这种制作成本不高的土布制作服装，甚至老人也可以用作制作保暖功能的夹袄；旅游景点也可以制作工作人员、导游的衣服。

也可以制作纽扣、贴补、盘等配饰。

（四）食品包装设计

南通蓝印花布可以“取之于土而用于土”，土味的蓝印花布可以在中国传统的产品中得以最广大的应用，中国传统的食物在经历了时间的变化之后依然得以保存的物品就是可以使用蓝印花布作为包装的。南通蓝印花布可以使用在南通的“土”特产上，比如脆饼、花露烧、董糖、白蒲茶干、黄酒、腐乳、腌菜、麻糕、季德胜花露水等等物品的包装；也可以根据蓝印花布本身的图案进行相关性食品包装设计。

（五）母婴产品设计

南通蓝印花布母婴用品“祖母蓝”的设计概念的。前面讨论过南通蓝印花布具有耐磨耐脏透气吸汗的特性，本身又是纯手工制作，不含化学物质，对于宝宝的皮肤伤害较小。在保证材料的亲肤性和安全的选择的情况下，制作比较适合做宝宝的外穿衣、嘴兜、肚兜、玩具等等物品。

礼盒可以成套出售，也可以选择搭配出售，对于婆婆、妈妈或者亲朋好友送给新生儿的第一件礼物倒是颇有人文情怀意义。

（六）相关传播课程开发

如果要让南通蓝印花布“触网”并不如想象的那样简单，它在阿里淘宝等平台的入驻商户并不多，也缺乏专业的推广团队，产品的营销也需要人力物力的维护。这方面单靠政府的支持和投入显然还不够。蓝印花布除了可以使用在实物上也可以使用在一些文化性物品比如南通长牌、童子戏、木偶戏的包装上等。也可以与一些诸如百雀羚等传统国货进行联手设计。

七、南通蓝印花布的品牌创立的意义及思索

日本蓝布堂的品牌策划非常的有名；山东青岛也有人提出以“静蓝”为品牌设计蓝印花布的文创产品。

南通蓝印花布的品牌创立固然重要，在传承非遗的文化的基础之上也可以创建城市名片，但是单有品牌没有更加具有实用意义的产品内容，品牌的创立终将归于无。

不管非遗文创产品的文化意义和情感意义有多重大，如果非遗的文创产品不能与生活发生直接的关系，那么非遗的继承依然只能停留在口笔之中。

蓝印花布的从业人员中的创意人才需要提高自己的创意思维等职业素养。

八、南通蓝印花布产品及市场平台的思考

蓝印花布产品的经营模式也基本是以自主经营、平台式经营两种模式为主。

购买者的购买行为与审美、文化、情感、理性等等有着辩证的关系，但是终其整个的购买行为还是受到视觉效果的影响较大。

“活态传承”之于蓝印花布，也许不仅仅是美术设计学科的事情，也可以是跨学科甚至多学科的事情，仅仅从美学和文化等层面研究产品意义可能还是不够的，需要不断提高民间文化产品的生活功能，提高非遗产品的生命力。

九、总结

一个人的价值由时代决定，一个物的价值也和当时的社会生活息息相关，设计品的生命由当时社会的经济、审美、文化、精神等等多方面的因素有关。非遗文创产品的活态传承必须放诸于当时生活之中并且尽量产生密切联系，才能成为有价值且能够延续非遗生命的设计作品。