王志清三十年与《唐诗甄品》三看点

王美春

王志清教授的又一部新著《唐诗甄品》问世了。这是他研究唐诗的又一成果。王志清擅长文学研究与批评，因为有文学创作的实践，他的学术著作也文采斐然，《唐诗甄品》写得更加“随意”，有别于他的《纵横论王维》《盛唐生态诗学》《唐诗十家精讲》等，也不同于他的《王维诗选》《白居易诗选》等，而以其别具一格的风貌展现。《唐诗甄品》，给我的印象，至少有如下三个方面。

《全唐诗》入选诗人二千余，选诗约五万首，其中有一些诗人与作品至今成为悬而未解，或者虽有解而难以令人信服的公案。王志清的《唐诗甄品》，重心所在便是破解唐诗中的一些公案。全书分为“婉讽考辨”“微意深参”“旧说别解”“异文理校”四编，共十六章，破解唐诗十六桩公案。无论是鉴别真伪，还原历史真实，还是辨析作品的旨意，抑或旧说新解，都体现在“新说”二字上。古人云，“文章最忌随人后”（黄庭坚：《赠谢敞王博喻》），为文如此，著书亦然。作者不甘随人后，而《唐诗甄品》中皆新说，对唐诗公案有其独到的看法。

当下文坛，有一种不良风气，就是故作惊人语。有些作者在解读中国古诗经典时，为了吸引读者的眼球，提高自己的文章或著作的知名度，不着边际地胡说乱说，阐述古诗经典在某种程度上变成了“恶搞”。这也就或多或少地败坏了古诗经典在读者心目中的美好形象。而《唐诗甄品》虽有新说，却非胡说乱说。王志清研究唐诗，鄙弃恶搞，然却力避人云亦云，其新说则皆能自圆。

王志清专攻唐诗已有30年，具有突出的艺术感知能力、审美判断能力，其关于唐诗方面的文章发表已近百篇，专著也有七八部了，而他的每一部书都给人眼前一亮的感觉。他的唐诗研究，坚持从文本出发，注重文本细读，因此，也擅于发现问题。王志清在《唐诗甄品》的后记中云：

随着年龄的增长，愈多细读，也愈多见疑，而有了“见疑生新”的冲动，也有了“因疑生议”的著述。

这是其唐诗研究细读文本，由细读而生疑，由生疑而解疑，最终成书的自我表白、真实写照。正是作者的这种不断求索的精神，在唐诗研究中不断探求真知，尽可能地走入唐代的历史时空，与古人心灵对话，还原作品的本来面目，揭示唐诗的真实主旨与审美趣味等，这也成为他研究中不断发现问题而提出新说的重要原因。这也是他的新说，并非想當然的胡说乱说，而是经得起人们质疑乃至经得起时间检验的新见。

《唐诗甄品》破解唐诗公案，虽多推导，然持之有故，自圆其说，言之在理，以证实新说的可靠性。

书名《唐诗甄品》，其中的“甄品”二字揭示了此著的笔墨重心所在。“甄”，此处有“鉴别”之义；“品”，含有“品评”“品赏”之义。“甄品”与东晋大诗人陶渊明的诗句“奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居二首》之一）一脉相承。《唐诗甄品》，并非纯粹的有关唐诗的学术论著，也非一般的唐诗鉴赏著作，而是重在破解唐诗中的公案，或者比较鉴别某些作品的真伪、优劣等。

老一辈的学者在学术研究中大都将二者有机结合起来，使研究言之有理，具有深度，又持之有故，令人信服。如古典文学研究大家程千帆先生就倡导二者的统一。著名学者莫砺锋在揭示程千帆先生的学术特点时指出：“程先生的学术研究有一个一以贯之的精神，那就是他常说的‘将考证与批评密切地结合起来’，‘将批评建立在考据基础上’。”（《古典文学知识》2013年第5期）王志清以批评见长，但这不等于他不懂考证，其学术研究多“将考证与批评密切地结合起来”，“将批评建立在考据基础上”，只是王志清批评的长处遮盖了其考证的功力。他的这种善于“将考证与批评密切地结合起来”的能力，在《唐诗甄品》中得到了较为充分的体现。我们不妨来看第四章《寄北即是寄令狐》。此章是对唐代著名诗人李商隐《夜雨寄北》的甄品，否定了此诗“寄妻”之旧说，他认为：“说《夜雨寄北》诗‘寄妻’，应该是一种‘误读’。”他毫不含糊地提出了新说：“寄北即是寄令狐。”著者首先从“北”字的训诂入手，以查阅各种辞书未发现“北”有“妻”之意来考证“寄北”并非“寄妻”。接着从此诗的写作背景来考证“北”字特指令狐绹的可能性，重点考证李商隐与令狐绹的关系。这些考证，提升了新说的可信度，也增强了其说服力。继而，此章具体分析此诗的意境，在考证的基础上进行批评。正是“将考证与批评密切地结合起来”，其新说有了证据的支撑，提升了可信度，增强了说服力。如此“将考证与批评密切地结合起来”，也就言之有理，持之有故，而无丝毫的牵强附会。

《唐诗甄品》着重破解了唐诗中的十六桩公案，在破解那些公案时都做到了“将考证与批评密切地结合起来”，因而其提出来的新说，给出的答案，这也体现了王志清长于思辨、注重审美的学术个性。

《唐诗甄品》的重要特点，还在于融感悟与理性于一体，语言表达上的新鲜感与生动性。比如，第五章《为什么“领解者少”》，王维五绝《漆园》，朱熹说他“深爱之”。然他“举于他人”，或“每一语人，辄无解余意者。”也就是说，认同他的人不多，或者说是很多的人不能理解其何以力荐王维的诗，不能理解王维的诗好在哪里。王志清书中解答说：王维诗蕴蓄，逸意秀境，兴象玲珑而不作句诠：

如果不能细读慎察，就会但见其秀华清丽的外表，而不见“典丽靓深”的内蕴。而假如你没有一点禅道常识，没有比较好的艺术修养，读王维的诗就感觉不出它的高妙精深，而以为太过平淡。王维诗多含蓄笔法，而不是社会现实的实录，也不作自然实物的写生模仿，往往将意象提炼到具有最高概括力的程度，意象相洽，象意浑融，创造出恍惚缥缈或清空简远的意境，生成一种寻绎不尽的禅悦，暗合庄禅理谛，而有“当下通向无限”的艺术玄妙，给人以积极而多向度的暗示。

王志清融阅读感悟与理性分析于一体，这种学术个性，自然也就具有了独特的学术价值。又如第十二章《“恶诗”之诮有失公允》，为唐代诗人徐凝的七绝《庐山瀑布》鸣不平，认为宋代大诗人苏轼在《戏徐凝瀑布诗》一诗中将徐凝的这首诗讥为“恶诗”是“有失公允”的。文中在解读徐凝诗的后两句诗时如此表述：

徐诗“今古长如白练飞”，以不类为类，以飞瀑之长流水比喻千古历史，这是徐凝诗最出彩的地方，是徐凝能言而其他人所不能言者，是徐凝诗高人一筹的关键点。瀑布如白练，“界”于青山间，“界破”，诗人惊赞大自然的神奇伟力，如一条长练镶嵌于翠色之中，将翠绿之山体一破为二，这于视觉上又出新奇，既有色彩，又有形象，还有力道且有气势，仿佛一把明晃晃的长剑将青山界分两半，这样的描写十分高明，化静为动，新鲜而不落俗，意象新颖而奇警。

这段文字揭示了徐凝此诗的特色所在，妙在言他人之未言，语言生动性，而不失典雅美，体现了作者驾驭语言的高超能力。《唐诗甄品》每一章的结尾处，附有王志清创作的与该章内容相关的七绝，更进一步地展现了此著将感悟与理性融于一体的艺术个性。

总而言之，王志清的《唐诗甄品》，独辟蹊径，着重破解唐诗中的十六桩公案，是一部兼顾普及与提高的唐诗学术著作，融学术性、知识性、可读性于一体的雅俗共赏，充分体现了王志清的一以贯之的学术追求，正如他在此书前言中所云：

唐诗研究是一种心灵的学问，是生命与学问的碰撞，是理性和感性的融合，是知识、思维和视野的交汇，重要的是通过美学活动去体验与领略唐诗意蕴，感受到诗人的感情温度。

因而，我乐于与读者分享自己阅读《唐诗甄品》的感受、愉悦之情。

（作者系中国作家协会会员，文学创作一级。）