（四）读书笔记 语文人的月光

“人是有思想的芦苇”。温儒敏先生就是这样一株芦苇：以眼近看，以耳静听，以嗓力诫，以脚劲走，以文畅写，以毕生的光阴表达着一位书生对中国语文教育“铸魂工程”的拳拳深情。

千江有水千江月，万里无云万里天。在语文的这一泓清泉里，“澹泊敬诚”的温先生始终掬一捧清水而濯师心，邀一轮明月以光杏坛。他儒雅、他沉静、他坚定，他热气腾腾、他稳健务实、他深耕细作。岁月不败课改激情，时光不老杏坛理想，温先生永远保持新课程教育界摆渡人的独立清醒，以最虔敬的心浸入艰深而漫长的调研、课题、教材等工作，走出了中国当代教育家知行合一的成长阔路。

有一种存在，叫隽永。一如眼前来自《温儒敏论语文教育》这澄澈的月光，辉映当代语文课程新思想的耿耿长河。应时应景的新课改语文著作无数，“贴地而行”的它独以难能可贵的朴素、到位、实用而高悬在我的额顶，宁静而温婉，享之不厌，百思不尽。

譬如“阅读·悦读·越读”的理念。温先生说高考要让15%的人做不完，此语一出曾惹众生哗然与非议。但他坚持“敲敲边鼓”，呼吁师者遵循语文教育的本质，势必“把学生被‘应试式教育败坏了的胃口调试过来”，让“连滚带爬的读”势在必行。同时苦口婆心劝诫老师们“提高语文教学效果的关键在于牵住牛鼻子，即培养学生的读书兴趣。尊重学生的阅读感受，指导之中不应以老师的分析代替学生的阅读实践，不要以模式化的解读代替学生的体验和思考”。我认为，这些切中肯綮。时下受高考和中考的刷题诱导，许多家长、学生，甚至个别老师都对阅读倾向于“快餐式”，即突击背诵考试篇目。那学生的阅读素养何谈提升？尤其是老师上课对文本的解读，基本属于“保姆式”，事无巨细都给学生掰开揉碎，甚至提供投机取巧的模式。阅读本是愉悦的高峰体验，少点标签，多点“个性化”理解，给学生充分的阅读自由和空间，而学生可以结合自己的生活经验、情感体验来辨别书中的对或错、是或非，大胆提出自我看法，其审辩思维势必会得到很好的发展。其实，先生倡导的群文阅读、整本书阅读等“连滚带爬”法，带来的是资源之广，思维进阶之高，阅读教学往深处不断漫溯，这不正是向“阅读·悦读·越读”靠拢，真正落实语文为生活、语文为人的终身发展服务的理念，有昂扬的阅读动力和高远的阅读境界的方式吗？试想，若单纯为了应付习题与考试，估计学习者的阅读难以趋深达远。因此，先生提倡教育是为了培养人，而不只是培养“人才”的认识，本身就充满了理性的光辉。

譬如“别掉进多媒体滥用的坑”的疾呼。先生痛感花哨，提出“要上干净洗练的语文课，着眼语文，着力语文，聚焦语用与语感，直奔语文教学的核心。”的确，过于依赖多媒体，要么让语文课堂失去了“语文味儿”，要么阻碍了学生思维能力的发展，要么限制了老师专业素养的提升。很多教师为了课堂教学内容的充实和生动有趣，不惜寻找大量的资料来填充PPT。有形的，例如图片、微课、视频等；有声的，如课文朗读、背景音乐等，无一不呈现出“乱花渐欲迷人眼”的态势，学生的眼睛耳朵都忙不过来了。诚然，这样的课堂或许会很吸引学生的注意力，可是授课的效果真的好吗？教师化身“放映员”，一张一张地切换画面，照着上面的文字念，学生提笔勤抄，这节课应该培养学生语文能力和语文素养都可以落实吗？学生听说读写的训练到位吗？进一步想，语言文字描绘出来的意境本引人入胜，没有“咬文嚼字”地深透，哪来真体会？例如《望海潮》“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”极有画面感，老师最好引领学生素读文本，拓宽思维和想象的空间，让学生想象自己站在滚滚江边，看着浩渺无垠的江水波澜起伏、拍打岩石，那种时空的浩渺感和词人内心意气风发的豪迈气势，在反复读与想的过程中，其实能够被学生真切领受。倘若直接播放视频或图片让学生观看，这样的课堂波澜不兴，先入为主的内容也会把他们内心那一簇创新的火苗瞬间浇灭。

譬如“语文教师要有自己一方精神自留地”的忠告。先生认为“语文学科的特性使得语文的时光是清贫的，又是孤独的”。语文人挣脱名缰利锁的牵绊，永守初心、安贫乐道、清贫自守是一种亟须，这易于理解。那孤独为何？我认为阅读文章的教师其实就是孤独者，解读一种情思是孤独的，闭门写作也是孤独的。语文教师要有“独与文字相往来”的静气，习惯语文疆场上苦行僧状态，在语文的沙场辟出属于自己的读写天地：探放翁先生面对万里河山被侵占却壮志难酬的悲愤和凄凉、鲁迅直面卑劣敌人而以笔为匕的铁肩道义、苏轼饱尝苦难却对命运通透而豁然的彻悟……这一切的一切，都可以让语文老师在孤独的文字时光里，细品慢咂，浅斟慢酌。我们必须虔诚地在文字间静处，怀着一颗虔诚的心，穿透时空，挑灯夜读《诗经》、读《论语》、读唐诗宋词，读狄更斯、读托翁，读罗曼·罗兰……以巨大的勇气和毅力与文为师为友，让自己拥有可仰望的精神星空，也让自己的精神自留地中保持着思维的活跃、灵魂的清新、心情的向阳。

譬如“课程内容有取舍与打通，文本解读鲜活与适切”。课堂之于语文教师，犹如田野之于农人、舞台之于演员，但面向学生的文本解读哪种才是适切的、适度的？这些问题多年来一直困扰着我。温先生在此书中鼓励“师者用独特的角度解读文本和教材，让课堂上那些关于人类、生命、社会、世界的探寻，使知识、社会生活与师生生命产生共鸣”。这番话使我深深感受到语文课并没有脱离世界、没有脱离社会，我们课堂完全应当做到不限于传授知识，而重在文化教育、心灵教育，甚至生命教育。畅想我的未来职业之路，显然对语文备课而言，更得备学生的精神需要；对文本解读，既应顺应文本的脉络，更须切合学生的生命成长。比如，在閱读《鸿门宴》刀光剑影的激烈博弈后，我可以让学生根据自己的思考写作“我心目中真正的英雄”；在赏析《孔雀东南飞》后，引领学生联系当今家庭教育问题讨论“母亲对孩子性格和命运的影响”；研《五猖会》时，可将《爸爸去哪儿》节目引入“我们的童年去哪了？”的讨论，使学习者在小说阅读中学会融入自己的认知、情感、欲望、价值和信仰，从而丰富自己的精神世界。

念念不忘，必有回响。温先生明亮的双眼始终热诚注视当代中国教育。而这份教育热诚必然薪火相传，年轻的我们遵路识真，带着新时代的教育使命去拥抱一颗跃动的心、一种鲜活的思维、一股为未来而教的勇气。温先生执着坚守的理想主义、深入现场的田野意识、悲天悯人的师者情怀，勉励我们将属于每个孩子的成长教育“沉下去”，将迎向课改的三新课堂“活起来”，日新其德、日勤其业。

月在月光中走，风在风天里行。本书如月，实属中国语文教育思想界的精神之光；先生如山，纵时光流转，他都是一座人文精神的高山，巍峨在中国教育的长风中。

参考文献：

［1］温儒敏.温儒敏论语文教育［M］.北京：北京大学出版社，2020.