指向深度学习的专题内容重构

林忠港

摘要 《论语》是语录体著作，本来就不连续，而教材编辑按照《<论语>十二章》各自在原著中的位置来安排顺序，更加大了非连续性，因此《<论语>十二章》是典型的间断性文本。本设计根据“间断性文本要连续教”的辩证法，重整章节顺序，重组典籍内容，重构学习专题，进而走进儒家“学习”与“修身”合二为一的伦理世界。

关键词 深度学习 《论语》内容重构

【教学目标】

1.积累重要的文言词语。

2.理解儒家关于“学习”与“修身”的专题内容。3.感知积极进取的儒家精神，感悟博大精深的儒家思想。

【课时安排】 2课时【教学过程】第一课时一、巴黎盛会尊儒家

1988年，75位诺贝尔奖得主齐聚巴黎，经过激烈的讨论，最后发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，就必须从2500年前的孔子那里去汲取智慧。”那么，孔子及其代表的儒家有什么智慧呢？今天我们就学习《<论语>十二章》。

二、花开两朵表一枝 1.研习“学习”专题

（1）提问：孔子被后人尊为万世师表，他会告诉我们应当该如何“学习”？“学习”要注意什么呢？

（提示：为了更方便地找到相关内容，请同学们先给各章标上序号。）

（2）依次学习第5、4、7、9、11、12章学习第5章

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

提问：这一章告诉我们，学习要注意什么呢？（学生解释“罔”“殆”的意义）

明确：“罔”是“迷惑”的意思;“殆”有两个意义，一个是“疑惑”，一个是“危险”，这里解释成“危险”似乎更好。这一章告诉我们，学习是要思考的。思考是学习的孪生兄弟，如果没有思考，就不是真正意义的学习。

学习第4章

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）提问：这一章从哪个角度讲学习的？

（学生解释“故”“新”的意义）

明确：“故”是指旧的知识，“新”是指新的理解、新的体会、新的发现。这一章是从学习方法（温习）的角度讲学习的。

追问：温故知新就可以当老师，当老师哪有那么容易啊？

【投影】

温习过去，以知道未来，这样就可以当老师了。（李泽厚《论语今读》）

小结：从小的方面讲，我们每天做到温故知新，就可以当学习的主人，也就是当小老师了;从大的方面讲，温习历史，从过去的历史中吸取经验教训，才能成为真正的老师。

（3）学习第7章

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

提问：这一章主要讲学习哪三个层次？

明确：第一层是“知之”，第二层是“好之”，第三层是“乐之”。

追问：“知之”“好之”“乐之”有什么区别？【投影】

尹氏曰：知之者，知有此道也;好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。（朱熹《论语集注》）

教师翻译后小结：只有到了“乐之”这个层次，学习才变得轻松有趣、欲罢不能。所以说，兴趣是最好的老师。

学习第9章

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

（学生补出“其不善者而改之”前省略的“择”字）提问：这一章是从哪个角度讲学习的？

明确：学习的态度。

追问：不善者哪有可学之处？【投影】

善人，不善人之师;不善人，善人之资。（《老子》）

明确：即便是不善之人，也是一面镜子，我们要看出他身上的缺点而加以改正。

学习第11章

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

提问：这是从哪个方面说学习？明确：志向。

追问：这一章主要用了什么手法？有什么作用？

明确：运用了对比手法，一方面说明匹夫之志比三军之帅还要重要，另一方面说明学习也要一个统帅，那就是志向。

学习第12章

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

提问：你觉得子夏是孔子的好学生吗？（学生解释“笃”“切”的意义）

明确：从内容看，子夏是孔子的好学生。因为博学、笃志、切问、近思的內容，孔子都讲过了。“博学”对应于第4章的“温故而知新”，“笃志”对应于第11章的“匹夫不可夺志也”，“切问”大体对应于第9章的“三人行，必有我师焉”，“近思”对应于第5章的“学而不思则罔，思而不学则殆”，这一章内容简直是对前面四章内容的总括。当然，也可以说是子夏跟随孔子学习的心得体会。

提问：为什么做到博学、笃志、切问、近思，仁就在其中了？

【投影】

苏氏曰：博学而志不笃，则大而无成;泛问远思，则劳而无功。（朱熹《论语集注》）

明确：苏东坡说如果一个人博学而志向不笃定，就会大而无成;如果一个人泛泛而问，思想玄远，就会劳而无功。这从反面说明了博学、笃志、切问、近思的重要。仁者爱人，如果做到了知识的广博、志向的笃定、态度的诚恳、思考的切近，那么“仁”就在其中了。

2.总结“学习”专题

通过以上六章的学习，我们懂得了学习的关键、方法、动力、态度、统帅，最后都归于“仁”。而“仁”正是儒家的核心思想。

教师板书：

学习的关键：思考学习的方法：温故学习的动力：兴趣

仁学习的态度：谦逊学习的统帅：志向三、儒学精华照五洲

孔子很重视学习，这种崇尚学习的风气，经历两千多年而未衰。不仅中国如此，同属儒家文化圈的日本、韩国、越南、新加坡等国也是如此。如今，世界上经济发展最快的国家和地区，基本都是儒家社会，难怪有人说“天不生仲尼，万古长如夜”。

第二课时

一、道冠古今垂百世

北宋宰相赵普说：“半部《论语》治天下。”而近代学者辜鸿铭说得更夸张：“半章《论语》可以振兴中国。”《论语》为什么有这么大的威力？

二、话分两头说一方 1.研习“修身”专题

（1）提问：孔子是圣人，《论语》告诉我们许多“修身”之道，那么修身要注意什么呢？

（2）依次学习第1、2、10、6、8、3章学习第1章

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而》）提问：“说”“乐”的意思一样吗？“有朋自远方来”是来喝酒聊天吗？你能从“愠”的结构猜出它的意思吗？朋友不了解自己也不生气的人算君子吗？

（学生解释“说”“乐”“愠”的意思，积累文言句式“不亦……乎？”）

【投影】

人不知者，谓当时君卿大夫不知已学有成举用之也。（刘宝楠《论语正义》）

明确：“说”是高兴的意思，心里高兴，而“乐”是快乐的意思，笑容洋溢在脸上。“乐”的程度比“说”更高。“朋”是指志同道合的人，“有朋自远方来”为的是切磋学问。从心从昷，“昷”意为“热”“暖”，本义是“心燥，不冷静”，引申为“含怒，生气”。“人”是指当权者，“知”是指赏识。那些不受当权者重用却不生气的饱学之士，当然算得上君子。

追问：这三个问句揭示了修身的哪三个境界？

明确：朱熹对此章评价极高，认为是引导初学者入“道德之门”。这里的三个问句揭示了学习的三个境界。第一境界，是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习。这是学习的初级阶段。第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨，互相启发，互相促进，将学问进一步提高。因为“独学而无友，必孤陋而寡闻。”第三境界，是做一个“人不知而不愠”的“君子”—达到前两个境界之后，也没有受到当权者的赏识和重用，既当不了官，也发不了财，然而也不怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就像身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数“君子”才能达到的境界了。

学习第2章

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

提问：“传不习乎？”有两种不同的翻译，你赞成哪一种？为什么？

甲：老师传授给我的学业是否复习了呢？（杨伯峻）

乙：所传授给别人的东西，自己实践过吗？（李泽厚）

【投影】

曾子三省，皆指施于人者言。传亦我传乎人。传而不习，则是以未尝躬试之事而误后学。（郭翼《雪履斋笔记》）

明确：答案不求唯一，学生自圆其说即可。譬如：李泽厚的翻译更合理一些。因为三省的对象是“吾身”，如果自省的内容都是指施加于别人的行为，指向就更加清楚。

追问：曾子是从哪三个方面进行反省的？

明确：工作（忠）、交友（信）、学习（习）。这三个方面真是反思到家了，难怪著名数学家陈省身的名字、暨南大学的校训“忠信笃敬”均出自此处。

学习第10章

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）提问：这一章写河水流逝，与修身有什么关系呢？

【投影】

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（老子《道德经》）

明确：同样面对河水，孔子和老子的态度是不同的。老子认为至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，消极无为。而孔子认为消逝的光阴就像河水一样永不复返，因此要自强不息，积极进取。这一章讲的是修身的积极态度。

（4）学习第6章与第8章

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

提问：如果分别给这两章取一个小标题，可以取什么？

明确：颜回之乐、孔子之乐。

追问：古语云“咬得菜根香，寻出孔颜乐”，“孔颜乐”有什么共性，又有什么个性？

明确：孔颜乐的共性是安贫乐道。区别在于，颜回之乐更多的是强调箪食瓢饮，慎于治身，而孔子之乐更多的是强调君子爱财，取之有道。

（5）学习第3章

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

提问：我们可以给这一章冠一个什么名字？明确：孔子小传。

追问：这一章是孔子对自己一生的总结，你对哪一句不太理解？

明确：学生可能对以下两处不太理解：

①三十而立：按照教育家徐特立先生的理解，是指三十岁的时候，所读的书（当时是竹简）堆起来大约有人站起来那么高了，极言读书之多。

②七十而从心所欲，不逾矩：按照美学家朱光潜先生的理解，孔子到快要死的时候才做到“从心所欲，不逾矩”的境界，可见并非易事。因为“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”。两个方面同时做到了，就是道德家的极境。

追问：这里的“矩”究竟是指什么？

明确：法度、标准、准则。儒家以君子作為修身的目标，“矩”可以理解成君子的行为准则。

2.总结“修身”专题

我们今天所学的内容，包括修身的境界、手段、态度、高标、底线，以及“从心所欲，不逾矩”的极境。不管哪一章，都是围绕第1章的“君子”来展开的。教师板书：

修身的手段：自省修身的态度：积极修身的高标：乐道

君子修身的底线：有道修身的过程：精进三、双江汇流润九州

（1）提问：通过“学习”“修身”专题的学习，你发现了什么规律？

明确：在儒家看来，学习的过程就是修身的过程。

（2）追问：从哪几章可以看出这一点？

明确：每一章几乎都是重叠的。典型的如第1章，“学而时习之”是关于学习的内容，“人不知而不愠”是关于修身的内容。第2章里反思修身的三个方面，其实也是反思学习的三个方面。第3章孔子概括自己为学一生，与年俱进，其实就是自道修养经验。第9章中，“我”师法别人的东西既可以是学问方面，也可以是修身方面，所谓“转益多师是汝师”。第10章，学习和修身都要保持积极进取的姿态。第11章，学习要立志，修身也要立志。第12章，“博学而笃志”，“切问而近思”，不管是学习还是修身，“仁”都在其中。

（3）在你看来，孔子是一个怎样的人？

明确：孔子是一位有学问的老师，也是一位有境界的的圣人。他十分重视学习，也非常重视修身。学高为师，身正为范。他是教书育人的典范，是万世师表，正可谓“万世文章祖，历代帝王师”。

四、圣人功德传四海

修身、治国、齐家、平天下，是古代读书人的进阶路径。即便身在现代，我们仍要为天地立心，为生明立命，为往圣继绝学，为万世开太平。希望同学们读一读鲍鹏山的《孔子传》，以更全面地走进孔子的世界。