“侧理纸”得名来源考

宋娟 彭向前

关键词：侧理纸侧理陟釐苔纸

侧理纸出自晋代，又称陟釐纸、苔纸。这种纸对今人而言，已经颇为陌生，但在古代却一直被视作稀有的历史名纸而誉满天下。其独特之处在于，一般的纸，纹路或横或纵，侧理纸则纹理纵横交错，纸呈青绿色。异样的侧理纸，更符合人们的猎奇心理，受到历代文人的追捧。如隋代诗人薛道衡曾歌咏苔纸“昔时应春色，引绿泛清流。今来承玉管，布字转银钩”①。“初唐四杰”之一的王勃在《乾元殿颂》中写道：“金门献纳，纵麟笔于苔笺;石馆论思，核龟章于竹椠。”②北宋政治家王安石曾凑药名为诗：“药名劝酒诗实好，陟釐为我书数行。”③南宋诗人陆游曾作诗曰：“年来世事扫除尽，犹有闲吟颇自奇。安得陟釐九万个，为君尽写暮年诗。”④诗人暮年，雄心不减，渴望拥有“九万”张陟釐纸，以抒发胸中无尽的诗意。明代的王冕以侧理纸入诗：“感时欲作寄远书，凝思几叹中书老。东家小胥借已无，西家但有长柄锄。薛涛侧理摊满案，无奈点作玄云图。”⑤此类记载，不胜枚举。

尽管侧理纸在古代备受青睐，但关于其得名之由来，受限于文献记载的粗疏，众说纷纭。目前普遍为大家所接受的说法是：纸面呈现的纹理纵横斜侧，故称“侧理纸”。此说出自东晋王嘉的《拾遗记》。本文认为“侧理”乃“陟釐”之语讹，陟釐即水苔，侧理纸即苔纸，其得名并非来源于外观纵横交错的纹理特征。试申论如下：

侧理纸之名，应最早见载于西晋张华撰写的《博物志》。据《太平御览》记载：

《博物志》曰：晋武帝欲观书，司空张华撰《博物志》进武帝，帝嫌烦，令削之，赐侧理纸万张⑥。

《太平御览》是北宋时期编写的一部类书，里面收录了不少《博物志》中的内容，有些为今本所无，皆冠以“博物志曰”的字样，上引文献即为其中一例。晋武帝赐纸万张，一方面彰显张华获赏颇丰，同时也暗示侧理纸在晋代曾经大量生产。唐人《北户录》一书可以佐证：“侧理，陟釐也。后人说呼釐为侧理，即苔也。事见张华。”⑦

此前一般认为侧理纸之名，初见于东晋王嘉的《拾遗记》，现在看来，我们只能说，关于侧理纸的较为详细的记载，首推《拾遗记》。该书称：

张华字茂先，挺生聪慧之德，好观秘异图纬之部，捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说，造《博物志》四百卷，奏于武帝。帝诏诘问：“卿才综万代，博识无伦，远冠羲皇，近次夫子。然记事采言，亦多浮妄，宜更删翦，无以冗长成文。昔仲尼删《诗》《书》，不及鬼神幽昧之事，以言怪力乱神。今卿《博物志》，惊所未闻，异所未见，将恐惑乱于后生，繁芜于耳目，可更芟截浮疑，分为十卷。”即于御前赐青铁砚，此铁是于阗国所出，献而铸为砚也。赐麟角笔，以麟角为笔管，此辽西国所献。侧理纸万番，此南越所献。后人言“陟釐”，与“侧理”相乱，南人以海苔为纸，其理纵横邪侧，因以为名。帝常以《博物志》十卷置于函中，暇日览焉⑧。

据此可知，侧理纸至迟在西晋时就已经出现，产地为“南越”，以海苔为制作材料，外观“其理纵横邪侧”，故名之以侧理纸，又称陟釐纸。

其后诸书在谈及侧理纸时，多不出《拾遗记》的范畴。如《文房四谱》记载：

张华造《博物志》成，晋武帝赐侧理纸万番，南越所贡，汉人言陟釐，与侧理相乱。盖南人以海苔为纸，其理纵横邪侧，因以为名⑨。

《太平御览》《古今事文类聚》与《格致镜原》等书则载明为王子年，即《拾遗记》的作者王嘉所记：

张华撰《博物志》进武帝，帝嫌烦，令削之，赐侧理纸万张。王子年云：侧，陟厘也。此纸以冰苔为之，溪人语讹，谓之侧理。今名苔纸，取水中苔造纸，青黄色，体涩。

其苔水中石上生，如毛，绿色⑩。

《拾遗记》：张华《博物志》成，晋武赐侧理纸万番，乃南海所贡。后人言陟釐，与侧理相乱。盖南人以海苔为纸，其理纵横邪侧，因以为名。

诸书所记内容基本一致，辗转复返的痕迹十分明显，说侧理纸就是陟釐纸，造纸原料为苔，并无不妥。但在侧理纸之所以得名方面，要么闭口不谈，要么宗《拾遗记》之说，“其理纵横邪侧，因以为名”。这种看法一直影响到现在，如“据古书所称，此纸原产南越（浙江南部），为海苔所制，其纹纵横斜侧，故称侧理纸”“因纸上有纹理纵横斜侧，被命名为侧理纸”。

“侧理”又写作“侧梨”。宋人《证类本草》引《药对》云“河中侧梨。侧梨、陟釐，声相近也”。南宋郑樵的《通志》云“《药对》二卷，北齐徐之才撰”，暗示南北朝时期已有“侧梨”之称谓。既然“侧理”“侧梨”“陟釐”三者异名同实，“侧理”字面上勉强还有“纹理纵横斜侧”之义，“侧梨”则无论如何也读不出“纵横斜侧”之内涵。

由是观之，上述关于侧理纸得名的解释似有望文生义之嫌。

就“侧理”与“陟釐”的关系而言，《拾遗记》认为“后人言‘陟釐，与‘侧理相乱”，而《太平御览》主张“（陟釐）溪人语讹，谓之侧理”。笔者认为，《太平御览》的记载比较接近实际情况，《拾遗记》的观点不符合语音演化的规律。

我们先看“陟”在古代的拟音，古无舌上音，魏晋之际，知母字尚未从端母字中分化出来，彼时“陟”字的拟音为*t？？k，“侧”字的拟音则为*t∫？？k，在颚化作用的影响下，“陟”字可以讹呼为“侧”字。也就是说，先有“陟釐”的写法，后人语讹为“侧理”，或“侧梨”，与“陟釐”相混淆。两者的先后次序是不能颠倒的，凡主张后人讹呼“侧理”为“陟釐”者，皆由昧于音韵学常识而作出的误判。

“陟釐”究竟为何物？宋代成书的《证类本草》认为“此物乃水中苔，今取以为纸，名苔纸，青黄色，体涩”。以陟釐为原料造出的纸，纸纹不规则，纵横交错，加之“陟釐”的读音与“侧理”相近，很容易导致人们把本为“陟釐”异写的“侧理”，与“纹理纵横斜侧”的含义联系起来，望“纹”生义，将其误为侧理纸得名的缘由。换句话说，“侧理”乃“陟釐”之语讹，陟釐即水苔，侧理纸即用水苔制作的苔纸。当制作原料后来由水苔推广至海苔时，仍然称之为“侧理纸”。总之，侧理纸，初作“陟釐紙”，其得名源于制作原料陟釐，而非其外观纵横斜侧的纹理特征。

顺便指出，有人把《拾遗记》中的“南越”解释为越南，认为侧理纸是外国送来的贡品，亦即“侧理”非汉语词，而是个外来词。现在我们明白“侧理”乃“陟釐”之语讹，陟釐即水苔，此说也就不攻自破了。实际上，越南迟至13世纪初期仍不知如何造纸，南宋赵汝适《诸蕃志》记载“（交趾）不能造纸、笔，求之省地”。至于顾炎武认为“侧理正切纸字”，即“侧理”为“纸”字之反切，同样属于牵强附会。

陟釐可以入药，“味甘，大温，无毒。主心腹大寒，温中消谷，强胃气，止泄痢”。有一种中药，就叫“陟釐圆”，“治百病下痢及伤寒身热，头痛目赤，四肢烦疼不解，协热下痢;或医已吐下之，腹内虚烦，欲得冷饮，饮不能消，腹中急痛，温食则吐，乍热乍冷，状如温疟;或小便不利，气满呕逆，下痢不止方”。配方为“水中陟釐（五两）、紫石英（三两）、厚朴（一两）、汉中木防己（六两）、陇西当归（四两）、黄连（二两）、三岁醇苦酒（五升）、上好豉（三升）”。干苔亦可入药“主治瘿瘤，结气。治痔杀虫，及霍乱呕吐不止，煮汁服。心腹烦闷者，冷水研如泥，饮之即止”。

中国古代流行的麻纸，原料无外乎麻绳头、旧布头、鱼网、敝履等废旧麻料，用中药材造纸，代价太大。大概由于成本昂贵，晋代之后，就很少见到侧理纸，苏轼曾明言“昔人以海苔为纸，今无复有。今人以竹为纸，亦古所无有也”，其制作方法也逐渐失传。物以稀为贵，最终导致侧理纸被蒙上一层神秘的面纱，愈演愈烈，以至于到了清朝，连乾隆皇帝都对侧理纸的复原予以关注。不过清代复原的侧理纸并非晋代的侧理纸，而是具有磨齿状帘纹的皮纸，不含水苔成分。清人复原此纸，重点不在造纸的原料，主要是表现“纵横斜侧”之帘纹，徒具其形而无其实。