客至汲泉烹茗

九妹

我偶然买得《苏东坡年谱》，旧旧的一套书，繁体竖排，执一支铅笔边划边读，仿佛化身为苏家一婢女，看着苏东坡给子由写诗、与山谷喝酒、访佛印品茶，以及与四方友人通邮。

读到苏东坡写给陈季常的一通信札：“一夜寻黄居寀龙不获，方悟半月前是曹光州借去摹搨。更须一两月方取得。恐王君疑是翻悔，且告子细说与。纔取得，即纳去也。却寄团茶一饼与之，旌其好事也。轼白。季常。廿三日。”此帖史称《一夜帖》，为苏东坡居黄州时所书，意思是王君通过陈季常向苏东坡借阅黄居寀的一幅龙画，苏东坡在家里翻箱倒柜找了一夜也没有找出来，最后终于想起此画已被别人借去了，而且还得较长时间才能还回来，怕王君以为是自己不想借与，因而写信请陈季常代为解释，并承诺画一旦收回就立即借给王君。同时为了鼓励爱學习的王君，苏东坡还随信寄赠一饼团茶给他，尽显大家胸怀长者风范。收信人陈季常，乃是苏东坡老长官陈希亮之子，喜谈佛法，隐居在黄州、光州之间，因与当时谪居在黄州的苏东坡时有往来，二人便成了好友。

而后，我还读到苏东坡的《啜茶帖》（也称《致道源帖》）：“道源无事，只今可能枉顾啜茶否？有少事，须至面白。孟坚必已好安也。轼上。恕草草。”千年流传的一张小便签纸，短短三十二字，谈啜茶，问起居，落笔如漫不经心，而行间气脉贯通，风神萧散，带有明显的晋人风韵。

记得白居易也写过类似的便条：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”二者的情谊与意境，相当接近。当然，白居易是相邀喝酒，而苏东坡是相邀啜茶。如现代学者刘学忠先生评论：“宋代饮茶人生的典型代表是苏东坡。茶的面目、精神在白居易那里还是朦胧的，到苏东坡便明朗清晰起来了。白居易还是‘留一半清醒留一半醉的酒茶互补人生，苏东坡则纯乎是茶的人生。”

苏东坡是文学家、书法家、美食家、画家，也是茶界大家，其一生足迹遍及各地，从峨眉之巅到钱塘之滨，从宋辽边陲到岭南海滨，长期的贬谪生活，为他提供了品尝各地名茶的机会，写出了近百首关于茶的诗词，且因为此，他才会泡出“从来佳茗似佳人”的诗意，才会产生“除烦去腻，不可缺茶”的感悟，才会流传“客至汲泉烹茗”的赏心乐事。

时隔一年，有老师从儋州东坡书院给我带来一本《东坡之我本儋耳人》。我竟然在此书中读到陈季常在儋州，他一路暗中保护苏东坡，最后得了很重的风痹病，临死之前寻到桄榔庵，见到苏东坡后咽下最后一口气，苏东坡在天庆观内彻夜为他守灵，与苏过一起把他埋葬在儋州北仑江畔的一处小山坡上。当然，陈季常到儋州只是一个传说中的故事。以我之想，如果陈季常真的到了儋州，看到苏东坡父子喝茶时，这位富公子怎么忍得住隐藏在看不见的地方啊？苏东坡嗜茶如命，又热情好客，若见到陈季常，必当是客至汲泉烹茗。

那情那景，恰如苏东坡在儋州写过的一首《汲江煎茶》：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯杨未易禁三碗，坐听荒城长短更。”贮月，春瓮，雪乳，松风，荒城，诗中无花，但春天肯定是有花开的，读此诗虽不知苏东坡与谁一起喝茶，但很容易让人臆想那是儋州的一个春江花月夜，同样的幽美邈远、惝恍迷离，同样的展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。柴米油盐酱醋茶，茶乃最后压轴，苏东坡的茶诗可谓是宋代文化中极尽风雅的篇章。

时隔九百多年，苏东坡的《一夜帖》《啜茶帖》皆漂洋过海，馆藏于台北故宫博物院。我在书上读帖的时候，也收到杭州朋友寄来的一封书信，随寄小小一盒法喜寺后山的明前龙井。而我现实中的日子，一半风雨一半晴，且亦是客至汲泉烹茗。

编辑/虽然