吾日三省吾身

叶水涛

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子：曾参，字子舆，是孔子晚年弟子。曾子说：“我每天主要在三个方面反省自己：为别人谋划效劳，有没有尽心尽力？与朋友交往，有没有诚实守信？老师传授给我的，及我将传授给学生的知识和品德，有没有认真研究并努力践行？”

“三省吾身”之“三”，有两种解释：一种解释为“多”，另一种认定为“三”。这两种说法都有道理。从反省的次数着眼，宜解释为“多”：一天反省三次，似乎太机械。从反省的事情着眼，宜解释为“三”：主要围绕三个方面，检点与省察。“传不习乎”之“传”，也有两种解释：一是对老师的传承，一是传授给学生，都可以说通。联系本章具体语境，“传”有继往开来的意思，传授给学生的成分更多。

忠： 主心，尽己之谓忠。信：主言，在己之谓信。忠是做事的态度，尽心竭力，坚定不移。信是为人的准则，言必信，行必果，义无反顾。“忠”，中心为忠，存乎心而发诸外，表里如一。为人谋，忠于职守。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，此为“忠”。与朋友交，言行一致。“虽千万人吾往矣”，此为“信”。无论做事的态度，还是说话的准则，终须落实于做人与成仁。因此，对于老师的教导、做人的道理，既要不断温故知新，更要不断创新实践。

“传不习乎”，师道的继承与弘扬，见诸日常兢兢业业的践行。这是“忠”与“信”的融合。教育是薪火相传的事业，自己学问精湛，准备充分，才能教好学生，因此，需要反复研究，在实践中不断探索。以己昏昏，不能使人昭昭。“传不习乎”，要旨在“诚”，否则，谬种流传，误人子弟。无论老师传于己，还是己传于他人，都涉及教育的薪火相传。传而能习，其实质乃“知行合一”。王阳明的良知说，当受到曾子此言之启发。其门人所编《传习录》，正取曾子“传不习乎”之义。

儒家学说没有终极神圣的上帝，对人性体认的多少和深浅决定于体认者的道德水平和人格境界，因而自觉性成为内省的重要条件。这种内省不仅是理性认知，也是一种情感体认。荀子《劝学》说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”朱熹《论语集注》云：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”

通过反省，即对自己思想行为的反思来明辨是非，再以情感来体认正确的道理，人格境界就得以提升，仁得以生成。儒家的内省，大体有两条路径，程朱理学是由物及心，阳明心学是由心及物。世间万物都包含“理”，朱熹认为格物可以致知。王阳明流放贵州蛮荒之地，某日深夜内省，忽豁然开悟，史称“龙场悟道”。无论程朱理学，还是阳明心学，内省都必须自觉，这是一种自省。

人生来未必愿意自省，但却必须自省。人常常“率性而为”，结果往往是对社会规范的破坏。自省使人区别于动物，只有通过自省，以正确的价值观约束自己，人生才是有意义的。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“教”带有规训，也启发学生内省，引导学生进德修业，即“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。

正是伦理价值现象对生命的激发，以及生命对伦理价值现象的感悟，才在人的心灵深处萌生出人生态度。正是在人生态度的引领下，才有道德意义上的个人行为。价值态度产生于人对生命本身的观照和直觉，教师職业的特点，包含不间断的自我省察；师德修养和专业能力的提升，其原动力来自自身的反思。

教师所从事的工作充满着愿景，对学生充满着期待和渴望。因而，他们需要通过观照自身的内心世界，检点和改进自身的教学行为。教师职业，意味着持续的自我审视、自我建构和自我革新。为此，有这样一个著名的教师发展公式：经验+反思=成长。