品析“三顾茅庐”中诸葛亮的形象

周淑茹 罗保川

说到诸葛亮，大家都能列举出他的很多事迹，比如“三顾茅庐”“舌战群儒”“草船借箭”“三气周瑜”“七擒孟获”等等，但这些事件中，惟有“三顾茅庐”经过史学家的认证，其他大多来源于罗贯中的《三国演义》，是文学演绎，不是史实。而能够呼风唤雨、无所不能的神仙行为，则是经过演变后的民间形象了。本文仅就“三顾茅庐”这一故事来分析诸葛亮的形象。

一、骨感与丰满

诸葛亮的《出师表》有“三顾臣于草庐之中”这八个字，陈寿的《三国志·蜀书·诸葛亮传》也只有五个字，“凡三往，乃见。”“三顾茅庐”这件事出自于当事人和史学家之笔，应该不假，是历史的真实。但是，刘备为何要三顾茅庐？诸葛亮是怎样一个人？当时的情景如何？

罗贯中用了三个半章节的篇幅来扩充这么几个字，补得非常成功，充满了想象力，人物形象立体而丰满。可以说，数百年来，我们对诸葛亮的印象就源自于罗贯中的《三国演义》，甚至于认为他笔下的人物形象最大程度地还原了历史的真实。

胡适却批评《三国演义》没有文学想象力，只是把《三国志》等史学素材拼凑了一下，没有多大的文学价值；其作者也不过是一个“陋儒”，没有文学创造才华。这个观点，值得商榷。

《三国演义》明显地受到唐宋以来说话话本的影响，埋线伏笔、设悬念、抖包袱，极尽夸张之能事。这当然需要作者具备很强的文学功底。

第三十五回“玄德南漳逢隐论 单福新野遇英主”，刘备偶遇隐士水镜先生司马徽，这位先生就埋线设了一个悬念：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”。刘备反复追问这两人是谁？水镜先生只是抚掌大笑“好，好”，并不多谈。第二天拂晓，在集市上偶遇一人，高歌：“山谷有贤兮，欲投明主；明主求贤兮，却不知吾。”刘备就想，此人是不是昨日谈到的伏龙、凤雏呢？

第三十六回“玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛”，曹操认为胜败乃兵家之常事，他更多关注的是人才。通过自己的首席谋臣程昱探知，刘备谋士单福原来是徐庶，便问：“徐庶之才，比君何如？”回答：“十倍于昱。”于是曹操就扣押徐庶的老母，利用其孝心来挖刘备的墙角。徐庶只得辞别刘备，临行前推荐了诸葛亮。刘备就问：“此人比先生才德何如？”徐庶就回答：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲、乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也。”那么，我们也来做一个比较，程昱的智商算是首屈一指，但他却认为徐庶比他还要聪明十倍，徐庶则说他简直无法和诸葛亮比，诸葛亮是天下第一，三人智商高下立现。程昱和徐庶都是通过实践证实了他们的才能，而始终躬耕南亩的诸葛亮为何能得到徐庶这么高的评价呢？这也是一处悬念。

于是就有了第三十七回“司马徽再荐名士 刘玄德三顾茅庐”。三顾之前，罗老先生又插了一个片花，水镜先生探徐庶，害得以为是孔明的刘备又空欢喜一场。但他还是要反复确认孔明的才能，于是司马徽大加褒扬其才，首先他肯定了徐庶对孔明的评点，说孔明确实比管仲、乐毅还要强，然后又另举两人加以比较：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”最后仰天大笑出门去。这番话，把孔明的智慧推到了巅峰——当世没有。这样层层递进，步步夸张，更加勾起了刘备求贤若渴的心理，当然也勾起了读者的好奇心，诸葛亮会是怎样一个人呢？

一顾。刘备兄弟三人来隆中。首先听到的是农人的歌声，歌词不同凡响，内含高远志向，一问原来出自卧龙先生手笔。三人在如诗如画的景色中行走，来到草庐，叩门问童子，童子言不知先生踪迹，归期不定。只得回返。在路上，忽见一人，容貌不凡，刘备就又以为是孔明，结果又是失望，原来是孔明挚友博陵崔州平。两人一番交谈，崔州平的治乱之说让刘备大为佩服。有友若此，孔明该如何？

二顾。天寒地冻，张飞抱怨不迭，玄德不为所动，冒雪再访。将近茅庐的小酒店中，忽然传来两个人激扬的歌声，歌词借古伤今，褒贬时弊，见识不凡。玄德以为唱歌的两人中必有一人是孔明，结果还是失望了，他们乃是卧龙的好友颍川石广元、汝南孟公威。“周遭的朋友都是高人呀！”刘备肯定会暗自嘀咕。到了茅庐，童子说先生在家。玄德高兴之极，看门联题有：“谈泊以明志，宁静而致远”。然后又有吟咏声，“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖……”这志向，肯定是孔明无疑。但，这次他又失望了，此少年是孔明的弟弟诸葛均，孔明昨天又和朋友出去闲游了，不知所踪。张飞气得吹胡子瞪眼。刘备只得留下书信一封，表达自己的志向和求贤心愿，这才出门。只见一人骑驴踏雪而来，还满怀兴致吟诗一首：“一夜北风寒，万里彤云厚；长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗；纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。——骑驴过小桥，独叹梅花瘦。”玄德闻歌，滚鞍下马，以为是真卧龙。结果仍不是，是孔明的岳父黄承彦。

农人的歌、门联、诸葛均吟咏的《凤翔轩》，以及黄承彦吟的《梁甫吟》都出自于诸葛亮之笔，可见，诸葛亮常用歌以咏志的方法来表现自己，才华横溢征服周边人。人常说：物以类聚，人以群分。刘备放眼望去，诸葛亮身边的人，不管是农人、朋友、还是弟弟、岳父，甚至那个童子，都表现出不凡的气度。两顾还是见不到“伏龙”，刘备更添敬意，决定斋戒三日，熏沐更衣，再去茅庐。

三顾。第三十八回“定三分隆中决策 战长江孙氏报仇”，这次不爱多言的关羽也发出不平之音，更无用说脾气暴躁的张飞了，他扬言要把这个诸葛亮用麻绳捆来。刘备于是说他要向周文王学习，像请姜子牙一样恭请诸葛亮。这次很幸运，诸葛均说他哥哥昨晚才回来。童子告知刘备，先生还在睡觉。刘备便进门耐心等待。门外的关张二人等了许久，进门一看他们尊敬的大哥还在毕恭毕敬站立等待着。张飞顿时怒火中烧，说要放火烧这个茅棚，看他起不起。刘关两人当然劝阻。屋内动静闹得这么大，恁谁睡得多熟也会被吵醒，结果，孔明只翻了个身，又睡着了。过一个小时才醒。醒来，首先是吟诗一首：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”然后责怪童子不早告知有客来，才更衣见客。这个出场很精彩，未见其人，先闻其声。

诸葛亮的亮相是令人期待的，罗贯中做了那么多的铺垫，为的就是这一幕。电影电视中经常会出现“美人揭面”的镜头，诸葛亮揭面后怎样？只见他“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。”身长八尺，即1.84 米，在现代人中也是高个子，何况古人乎？面如冠玉，令人马上想到《红楼梦》中对贾宝玉的描述。所以孔明是又高又帅，气质也好。这让刘备眼前一亮，很是欣赏，马上打开心扉，畅所欲言。“身长八尺”在《三国志》中有记载，所以诸葛亮的身高是得到认证的。但后面关于容貌和气质的描写纯属文学虚构。刘备绝对是外貌协会的会员，他对和诸葛亮齐名的“凤雏”庞统态度就不一样，因为庞统“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”，于是心生不喜，谈话的欲望全无，直接把庞统打发去做一个小县令。直到鲁肃和诸葛亮都加以推荐，才把庞统提拔为副军师。当然，千呼万唤始出来的诸葛亮如果长成庞统这样，不仅是刘备，读者的兴趣也会大减。

罗贯中通过反反复复的侧面描写，烘托了诸葛亮的超群智慧，而仅28 字的肖像描写，此诸葛亮就成为了后世人心目中最经典的模样，不管是成都武侯祠的诸葛亮塑像，还是古隆中、影视作品、图书中诸葛亮的形象，都是据此而来。而最能体现诸葛亮睿智形象的，还是关于他的语言描写：隆中对。

二、话里和话外

《隆中对》出自于陈寿的《三国志》，《三国演义》则全文照搬。年仅27 岁的诸葛亮在此时就看到了12年之后的三分天下的大势，其政治眼光可说毒辣而长远。在这个决策中，他主要表现了这么几个观点：1.曹操“挟天子以令诸侯”，“不可与争锋”。2.“孙权据有江东，已历三世”“可以为援而不可图也”。3.跨荆、益，和诸戎、夷越，若天下有变，可从荆、益出兵，则霸业可成。曹操占天时，孙权占地利，刘备占人和。刘备听了之后，茅塞顿开，“泪沾袍袖，衣襟尽湿”。

在中国古代的战略思想中，隆中对可以说具有典范价值，堪称千古名篇。此篇文章也被入选初中语文教材（人民教育出版社九年级上册）。

吕思勉在他的《三国史话》中谈到：“历史上的事实，所传的，总不过一个外形，有时连外形也靠不住，全靠我们根据事理去推测它、考证它、解释它。”隆中对是诸葛亮登上政治舞台的首秀，而12 年之后的三国鼎立局面证实了他的远见卓识，这是“话里”所展现的诸葛亮的形象。那么，我们必须回到前面所提到的一个悬念，那就是“始终躬耕南亩的诸葛亮为何能得到徐庶这么高的评价呢？”而年仅27 岁的诸葛亮为何比转战南北、年近50 的刘备对当今局势看得更透彻呢？这就必须走到“话外”。

《三国志》中只用寥寥数语介绍了诸葛亮的生平、喜好及友人，并没有涉及其它。《三国演义》则通过徐庶向刘备介绍诸葛亮把《三国志》所提到的内容做了一个简单的重复。但从《三国演义》文学化了的“三顾”中我们可以窥见一些端倪。一顾时，童子说先生归期不定，或三五日，或十数日。二顾时，诸葛均说其兄，“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道与山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内”。三顾才见。从这里，罗贯中至少给我们传递了一个信息，那就是诸葛亮并不只是只会躬耕于南亩的布衣，他在四处游历的过程中能更多的了解到民生及政治状况，他的隆中对并不是临时应对，而是思虑颇久。

那么，诸葛亮的学识由何而来？“读万卷书，不如行万里路，”但其前提仍是读书。关于出仕前的诸葛亮的求学经历，史书上没记载，只能推测和猜想了，于是民间传说就出现了。民间有很多说法，一说诸葛亮吞服了一只千年老仙鹤精的内丹而获得了聪明才学，这明显具有神话的色彩。二说诸葛亮随叔父诸葛玄到荆州，刘表很重视文化教育，诸葛亮曾在刘表所办“学业堂”读书。三说诸葛亮师从水镜先生司马徽，并和徐庶、庞统、崔州平、石广元、孟公威等为好友，其中诸葛亮学业最好，这也就能解释为何司马徽和徐庶力荐诸葛亮的原因了。因此，后面两种说法比较靠谱。

所以，从诸葛亮隆中对的话里话外中，我们可以得到诸葛亮的形象为：勤奋好学、关注民生、乐于调研，具有远见卓识。

三、扁平人物和圆形人物

鲁迅先生在《中国小说史略》中分析《三国演义》中的人物，他对诸葛亮的点评是：“状诸葛之多智而近妖”。

赤壁之战前，诸葛亮“身披道衣，赤足散发”到七星坛祭天借东风。（第四十九回）

七擒孟获后，军至泸水，有猖神作祸。于是孔明“金冠鹤氅，亲自临祭”。（第九十一回）

出祁山时因患病续命，“孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星”。（第一百三回）

诸葛亮死后三十年，邓艾带魏军偷渡阴平，见到有诸葛亮题字的石头，上面写着“二火初兴，有人越此；二士争衡，不久自死。” (第一百一十七回)

罗贯中为了凸显诸葛亮足智多谋的特点，把他描写成了一个能呼风唤雨、驱除鬼祟、改写命数，甚至能预知未来的神仙道士的形象，这其实是受民间形象影响的结果。

千百年来，诸葛亮成为智慧的化身。《三国演义》中从诸葛亮隆中对出山到五丈原去世，在这近三十年内，火烧博望坡、火烧新野、白河淹曹仁、赤壁之战、计取荆州、智取西川、七擒孟获、六出祁山，这一场场大大小小的战争无不闪耀着诸葛亮的睿智之光。对于诸葛亮的才智，陈寿在《三国志》中是这样评价的：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。这让喜欢《三国演义》中诸葛亮形象的读者是难以接受的。

罗贯中是伟大的。他所塑造的诸葛亮形象性格虽然很单一，但绝不单调。而有趣的是，小说中的另一个主要人物曹操的性格却极端复杂，是矛盾的统一体，作者同样把握得张弛有度。诸葛亮是扁平人物形象中著名的代表，曹操则是圆形人物形象的一员。

《三国演义》共写了1191 人，有武将、文官、皇族、后妃、宦官、黄巾起义者、少数民族等等，人物性格鲜明者比比皆是。可以这么说，罗贯中把三国人物的历史形象、民间形象、文学形象完美地糅合在一起，再运用灵活的描写方法，形成了他独特的“罗贯中形象”。