鉴赏《百年泥》中的魔幻现实主义

黄俊杰 林进

摘 要：《百年泥》是以印度金奈市为舞台背景，以作者的印度生活为灵感而创作的充满异域色彩的纯文学小说。小说主要讲述了主人公由于工作原因在印度生活期间的奇特经历与回忆。作者用第一人称叙述的形式，展现了印度的异国风情，巧妙地借用魔幻现实主义手法进行写作，通过各种奇幻故事的描写隐喻了现实生活。

关键词：《百年泥》；魔幻现实主义；隐喻

石井遊佳的小说《百年泥》使用碎片化的记忆从“我”看到的再从“我”想到的，不断进行思维飞跃。小说开头描述的便是“我”在印度当日语老师，讲述了“我”的生活并不是很优渥，“我”用自嘲的口吻说自己是一名“果报者”（日语中的“幸运儿”），但显而易见，这只是“我”苦中作乐。借此又开始回忆自己为了尽早还债到印度工作生活，从这开始是本作的第一次思维飞跃，也为之后借用魔幻现实主义在“魔幻”与“现实”中来回交替叙述埋下伏笔。

作者对超现实形象的塑造以及对魔幻场面的描绘，将小说中魔幻现实主义的创作手法凸显得淋漓尽致。魔幻现实主义是一种用魔幻的内容表现现实生活的写作手法。石井遊佳在《百年泥》中构造出魔幻又奇妙的故事情节，通过魔幻的意境折射出印度的现实社会。本文将主要从小说的内容和写作手法两方面探析《百年泥》中的隐喻，从而更好地理解和把握小说中的“魔幻”和文学价值。

一、小说内容的魔幻与现实

（一）飞行通勤的人

飞行通勤的人是作品中出现的用“翅膀”这一魔幻而特殊的交通工具通勤的人。主人公“我”在洪水后发现公司的某个员工不是穿着一身正装在上班，而是穿着一身和马路清洁人员一样的工作服，卷起裤脚在泥泞中作业，通过询问“我”得知他是因为不想迟到而违反了交通规则，所以在这里做“惩罚工作”。

《百年泥》中的飞行通勤者是因为地面交通的拥堵而选择用“翅膀”飞行这种属于上层人士的出行方式，然而尽管如此，飞行通勤者也会在空中遭遇各种交通事故。作为读者，我们显然可以看出飞行通勤是“魔幻”的。印度人的生活特点差异巨大，马路上会呈现出近似“魔幻”的特殊画面，有光脚步行的人，有骑着摩托的人，有坐在牛背上的人，也有坐在小轿车里的人，还有坐在豪华交通工具里的人。人民多彩各异的生活画风，使作者在对魔幻的翅膀进行描写时的“空中事故”又带有一丝真实性。因此，小说中所谓的“飞行通勤”隐喻的正是交通状况。

（二）在泥中睡觉的老人

小说中有这么一段描述，百年不遇的大洪水将许多东西都冲上了岸，呈现在了世人眼前，其中有个60多岁的老者，在泥泞之中找到了自己多年的老友，而他们上一次见面是在泥中老者十年前的葬礼上。他一边把这位身高将近1.9米的老者从泥泞中拉出，一边调侃着“还得是你，怎么在这种泥泞中睡得这么踏实”。

在小说对情景环境的记录中我们不难看出，异国街景多是嘈杂、混乱的，在同一条马路上，我们可以看到“包浆”的厨具不在少数，同时也可以看到到处闲逛的牛、脚边躺着的黄狗、四处乱窜的老鼠、有时会跑进人类居住地的猴子、沿街徐行的大象、广场上时飞时降的鸽子等。这些是《百年泥》中的“泥”的一部分，因为“泥”本身就带有混沌的色彩，而在“泥”中酣睡的老者正隐喻着生活在这种环境下却相安无事的人们。

（三）作为书名的“百年泥”

从读者的角度去看《百年泥》，可以轻易发现其中有魔幻的地方，也有现实的地方，同样印度作为现实中的国度，经过前面的论述我们也看到了其中有魔幻的地方也有现实的地方。读者从外国人的角度去看这样“魔幻”的国度，这更多的是石井遊佳对异国风情的认识，是作者有意为之，同时也是作者借《百年泥》隐喻当地特别的文化内涵，凭借主人公“我”的经历向读者展现异国他乡的特色生活。

《百年泥》的根源是阿达亚尔河，隐喻的是恒河，但又不仅仅是恒河，同时也是异国的历史文化。拥有不同文化背景的人对奇特的传统文化和饮食风俗会形成截然不同的看法与感受。因此，认可的人对此表示支持，反之对此表示质疑。

“百年泥”中的“百年”对标的是时间也是历史，印度的历史文明离不开恒河。在作品的后半部分，作者还写到了当地人们对恒河的特殊情感。对他们来说，恒河不仅是文明的发祥地，而且是所有人心中的母亲河、圣河。因此小说中学生为了完成母亲的遗愿，将母亲的骨灰撒到恒河中的描写可以明顯看出其独特的文化。从这里我们能看出所谓“泥”隐喻着“混沌和无序”。

二、写作手法的隐喻

《百年泥》的写作手法是这部作品的主要特色之一，是有关碎片化记忆的描写。这些碎片化的记忆，是由小说中的主人公“我”以及其他印度人讲述的经历构成的。石井遊佳通过对这些碎片化记忆的描写，将不同时空连接起来，从而造成叙事的断裂与跳跃，为读者带来全新的阅读体验。这种手法本身也可以看作是一种隐喻。

印度可能是世界上最具历史文化断裂特色的国家。

印度文化具有明显的多元复杂性。印度有100多个民族，素有“人种博物馆”之称。不同种族有着不同的语言和别样的习俗，它们构成了底蕴丰厚、内容多样的印度文化。在印度大地上，传统与现代交会，文明与落后共生，发达与原始杂沓，富有与赤贫同在。印度的语言可以划分为四个语系，即印欧语系、达罗比荼语系、澳亚语系和汉藏语系。1971年人口普查时登记的语言为700种，其中主要的语言就有18种，各具特色，都有不同闪光点，呈现出百花齐放的伟大景象，每种语言所具有的文化都独具一格，使印度文化具有断片化趋势。这种断片化的语言与历史文化，导致在不同的层次里，某个特定的事物也会变成不同的形象，不同的生活背景会产生不同的历史，各自分裂的情况也就注定了印度的历史是断片化的历史。而《百年泥》中断片化的叙述方式和碎片化的记忆模块，与印度的现实对比显而易见并不是巧合。

作者借文中的“我”描述充满“魔幻”的印度之旅，作品中的“魔幻”体现的是作者本人对印度的理解，作者借用魔幻现实主义的手法将自己独特的见解通过隐喻的方式转达给读者。

三、魔幻现实主义的体现

作者创造了一个虚构世界，通过把“异常”描绘成“正常”，或把“正常”描绘成“异常”，为读者提供了一个看待日常现实世界的新视角。世界的真相是一个很深奥的话题，不同的文学流派可能有不同的表达方式和观点。不同的历史文化也会对世界产生不同见解。作者对印度的独特理解产生了《百年泥》这部作品，作者借文中“我”的嘴，讲述了外国人对印度文化的理解和看法。魔幻现实主义是一种文学风格，它将现实主义和神话、魔法、超自然等元素结合起来，创造出一种奇异而富有想象力的世界。魔幻现实主义的作家通常试图反映社会、政治、历史、文化等方面的复杂性和矛盾性，同时也展现人类的梦想、欲望、恐惧和希望。印度拥有悠久而丰富的历史文化，印度的文学作品反映了这些多样性，探讨了印度社会面临的各种问题和挑战，如贫困、冲突、全球化、现代化等。

《百年泥》的魔幻叙事具有特色鲜明的时间策略。作者打破了时间的线性特征，驰骋于想象、象征与真实的世界之间，用神奇的意象架构多元化的背景和角色，用真实虚构相融、神秘的象征等艺术手法，来反照其时间观。《百年泥》一整部作品所发生的时间仅限于“我”上班途中这短短的十几分钟，作品的非线性叙事将过去和现在交织在一起，在两个层面中往返穿梭，在打破“魔幻”与“现实”界限的同时，也打破了过去和现在的界限，将时间淡化，整理时间重塑故事情节，呈现出“我”在“回忆与拒绝回忆间穿梭”。《百年泥》的魔幻时间策略也有很多不同，作者將时间杂糅在一起，有时是环形时间，未来与过去相撞；有时是时间迷宫，过去、现在和未来错综复杂。我们不难理解“魔幻”就来源于“现实”，就像“艺术来源于生活”，在某种程度上“魔幻”等同于“现实”而高于“现在的现实”。就好比《百年泥》中的“飞行通勤”是否就是未来某一天“个人飞行器”被广泛应用，换作是现代科学技术出现以前，人们是否也认为千里传音是“魔幻”的，而目前的通信技术轻而易举就完成千里通信无障碍，因此“魔幻”即为“现实”，而更准确的说法应是，“过去的魔幻”是“现在的现实”，或者是“未来的现实”。

四、结 语

《百年泥》这部作品把魔幻现实主义与印度这个独特国度的历史文化巧妙结合在一起，从魔幻现实主义的角度来看，世界的真相可能是一种超越现实的存在，它包含了人类无法解释或理解的奇迹和神秘，同时也反映了人类内心深处的渴望和恐惧。

（长春工业大学外国语学院）

参考文献

[1] 宋波，张璋．魔幻与现实的交汇：论石井遊佳的《百年泥》[J]．运城学院学报，2020，38（4）：31-35.