高凤翰与《砚史》春秋

◆陈国源（ 北京 ）

在“文房四宝”中，可终身为伴者唯砚而已。古人云：文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍。因此，历代涌现出许多嗜砚入迷、如痴、成癖的名家。然而，纵观文房四宝的历史，私人藏砚之最、逾千方的大家，要算清代著名的书画家— 高凤翰了。

高凤翰（1683—1749），字西园，号南村，别号南阜、云阜，山东胶州人，生于清康熙二十年，卒于乾隆十四年。他是一位多才多艺、性情豪爽的艺术家。书画篆刻皆不为成法所囿，朴茂浑穆，意趣横生。他与当时在扬州的郑燮、金农、高翔、李晴江、汪士慎等结为挚友，诗文书画，唱和赠答。可惜乾隆二年（1737）54岁时他因右臂偏痹，从此改为左手作书画，有《南阜山人全集》问世。

高凤翰，富收藏，精鉴别，嗜奇好古，尤有砚癖，蓄砚多达一千余方，成了历史上少有的砚台收藏家之一。据传，他常常抱砚而眠，以至冰废右臂，后刻“丁巳残人”纪之。其爱砚之情，可见一斑。高凤翰从千砚中择其精者165方，亲自雕凿，并加以铭跋，编辑成《砚史》四卷，彩色拓印。册中书迹四体皆备，文句意境隽永，实乃集金石、书画、诗文为一体的艺术珍品。

历史上有关《砚史》的著作，最早是宋代大文豪米芾所著的《砚史》，其内容为记述26种石材以及砚台形制；元代陆友著的《砚史》早已失传。高凤翰一生坎坷，怀才不遇，仕途不幸，因而仰慕司马迁，发愤著书，仿《史记》依类入列，故作《砚史》，以寄托思绪。他在《砚史》里，借题发挥，道出了胸中“一瓦之微亦有世道升降之感”等众多感慨。据清代钱侍辰辑《高南阜先生砚史年谱》载，他从康熙五十九年（1720）38岁开始铭冷云砚，到乾隆四年（1739）57岁最后铭寿门砚，历时19年。南阜的集砚、铭砚的高峰时期是雍正十三年（1735），这一年他竟铭刻了60方砚。右臂致残后，他继续以左手题铭刻制，第一年就达7方砚。正如他在一方青石砚上铭云：“臂痛力疾书”。可见他至为感人的毅力和精神。《砚史》的每一篇砚铭、题跋，均是高凤翰的诗文佳作，情感真切，光焰照人，可想见在他酒酣耳热、挥洒烟云、千言立就时之豪情。如“陋铜雀，薄未央，陵云作赋声琅琅，试与掷地成铿锵”“墨乡磅礴，天空海阔”“波涌云垂想其气奇，玉润镜平想其质清”，均是铭中佳制。这部《砚史》的原本，曾一度不知下落，百年之后的道光年间，王相于高氏族孙中访得。

王相（1789—1852），字惜庵，江苏宿迁人，是一位工诗善画，淹雅好古之人。他得到《砚史》原本，展读再三，认为《砚史》于“艺苑中前无古人，后无来者，藏之则人莫得观，脱散佚则无别本”，极思“摹勒上石，拓千百本以公诸斯世”，决心将《砚史》摹刻传世。他也曾历试江浙名手，但无称意者，后见王应绶为万廉山太守缩摹《百汉碑砚》，镌刻精工，遂请其摹刻《砚史》。

高凤翰铭玉带池端砚

王应绶（1788—1841），江苏太仓人，字子若，为王原祁裔孙。画承家学，兼擅医道及金石篆刻。他人品高尚，重然诺，一经约定摹刻《砚史》，即“遍告同人，此后唯医事尚可偶然，其余书、画、篆刻之事，一切谢绝，专攻《砚史》，以早竣工为望”。然而，子若摹刻《砚史》过程中，先后遭丧母失子之痛，自身又患不治之症，却不屈不挠，“以铁笔尽日光，以毛锥充夜作”“于待病之际，尚不辍手”，为争取时间，他“夜燃二三白腊修刻，而四周置火助暖驱寒，夜夜习以为常”，而“不知东方既白”，甚至在连连呕血、生命垂危之际仍祷告上苍“愿假一年寿，毕《砚史》工而后死”。王子若对摹刻《砚史》之痴情在给王相信中曾讲：“西园谓王虑老之痴可笑可爱，不自知其砚史一块心血之可痴可笑可爱，更不及知今日有吾二人之痴。不笑古人而爱古人，不顾世人之笑，而望后人之爱也。”王子若还准备刻砚奉赠王相，并拟了砚铭：“摹砚史砚摹砚史，我摹砚史尔摹史。谁惊谁疑谁笑嗔？尔悲我叹南村喜。万人海里今昔间，两生一死三痴子（指高凤翰、王相、王子若）。”其为摹刻《砚史》鞠躬尽瘁、死而后已的献身精神，感人肺腑，催人泪下，然不意天夺其年，王子若摹刻的《砚史》仅五十一石。

子若英年故去，是摹刻《砚史》之不幸。五年之后，王相委托书画篆刻名手吴熙载续刻《砚史》，因吴氏此时正分辑南史注，未能专及，遂手钩定本，谋以扬州刻工，易以枣木版续刻而成。虽技艺逊于原拓，然总算一了子若未竟之志，使《砚史》得以传世。

《砚史》原册，在上世纪四十年代左右散失，摹刻石版五十八余块，作为国家一级文物，珍藏于南京博物院，吴熙载所摹刻的枣木版也已不复存在，就是摹刻本《砚史》，如今也十分稀少。所幸，当代童衍方先生将珍藏的《砚史》（其存砚图120幅，共收砚165方，卷首有高凤翰自题隶书“墨乡开国”四字，次页有朱岷为南阜造像的《云海孤鹤图》，并有包世臣、王相、吴熙载等人的序跋题识多幅），由唐云先生题笺，于1995年10月由上海书店出版社出版，其举措嘉惠艺林，功德无量。正如清代著名书法家包世臣在《砚史》序中说的：“是刻之必传，传而必广，广而必久，为艺林增瑰异之观可知也。”