登圣公山

李学广 张宗团

从圣公庙里出来，我们就开始登圣公山了。

圣公庙位于日照市岚山区碑廓镇北七公里处，祭祀古代神童项橐。项橐曾被尊为“圣人师”，受到历代人尊崇。这庙也被称为小儿庙、七和寺、项橐祠（庙）。传统蒙学经典《三字经》云：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”说的就是这个项橐。圣公山就在圣公庙后，海拔290多米，也称小儿山、小圣公山。

盛夏时节，草木繁茂，满目青枝。一条由乱石、杂草组成山道，贴在一条山溪旁蜿蜒向上，看来山里没有修建专门的登山台阶。沿途的崖面石壁上，也没有刻字题词，整座山显得特别原始，感觉与世隔绝一般，这个时候，回忆与联想就变得自然流畅起来。

据史书载，项橐出生的村子在碑廓镇的“项家夼”，这村名今已不存在，但位置是明确的，在现在的魏家庄东与袁家庄后，就在这圣公山下。传说，项橐是他母亲在山里挖药草时生下的，有人说出生在这山里，有人说是在东边的幽（有）尔崮。他父亲见孩子生得容貌非凡，胖墩墩的，像个小橐（口袋），于是起名叫项橐，后世也写作“项托”。我们可以想象，年少时的项橐与小伙伴们经常到这山里玩耍，他们会抓蚂蚱、黏知了、抓小鸟，想想我们现在走过的地儿，有可能被项橐的小脚丫踩踏过，那些奇形怪状的岩石、山崖、石壁，也有可能被项橐的目光扫视过，心里就陡然产生了隔空同游的亲切与温馨感。

项橐天资聪明，勤于思考，善于举一反三，自小喜欢打破砂锅问（纹）到底，勇于向大人提问，特别招大人喜爱。项橐见天上电闪雷鸣，就问父亲这是为什么。他父亲回答说：“打闪给娘娘照明，打雷轰劈坏人和妖怪的。”项橐就反问：“那坏人和妖怪只有夏天有吗？难道冬天没有吗？”因为天上也有不打雷打闪的时候。有一次，一个官差循名找到他家，给他母亲出了个大难题，要吃二十样菜，他母亲十分为难，项橐就出主意说：“烙个大饼，用大蒜和酱拌生、熟两盘韭菜就行了。生韭拌熟韭，二韭（九）一十八，再加上蒜和酱，正好是廿样。”那位官差连称名不虚传。

广为流传的项橐三难孔子的故事，据考证其大概位置就在原项家夼北的大道上。那时项橐七岁，在路上玩筑城游戏，他不会知道自己遇上的是大名鼎鼎的孔子，可他知道乘坐马车的人都是有来头的。争辩的题目，也无特别高深之处。关键在于，他遇上的是孔子。孔子是位和蔼可亲、虚怀若谷、不耻下问、循循善诱的圣人，项橐年纪虽小，却反应机敏，能言善辩，自然引起孔子的兴趣。于是，一次偶然的邂逅，就成为一次载于历史的相见。这山由此被镀上了一层圣光，一直闪耀在中国历史文化长河中。

项橐难孔子的第一难是“车避城还是城避车”之说。项橐在路中间用砖头石块筑一方小城池，孔子却俯身笑道：“孩子，快把砖石搬走，我的车要从这里过去了！”项橐说：“自古只有车避城，还有城避车的道理吗？” 孔子就觉得这小孩很有趣，就饶有兴味地与他交谈下去。第二难是“辩日”之说。关于早晨的太阳距离近还是中午的太阳距离近的问题，孔子反问项橐：“你是怎么看的呢？”项橐说：“早上的太阳像车上的篷盖那么大，离我们近些。到了中午只有盘子、碗口那么小了，就离我们远了。”孔子见这样小的孩子不畏惧大人，有勇气提问题，而且提出的是这么大的题目，自然很高兴，鼓励他继续说下去：“你说得对。”项橐又问：“离火远了会感到冷，离火近了才会感到热。这是不是说早晨的太阳离我们远，而中午的太阳离我们近呢？”孔子沉思了一会儿说：“嗯，有道理。”项橐就不高兴了：“我说早晨离太阳近，您说对。说中午离太阳近，您也说对。到底哪一个对呢？”孔子就不好回答了。第三难的说法有多个版本，有说问“天有多少星辰，地上多少五谷”的，有说问“松树为何会四季常青”的，有说问“小鸭子为什么能浮在水面”的等。还有个版本说子路指着锄地的农民戏问项橐：“不知手中之物日抬几度？”项橐从容回答：“先生行必乘车马，想必知马蹄日抬几度？”子路哑然。项橐的追问与回答都令孔子高兴，心悦诚服，敬佩不已，尊而师之。

在这盛夏季节，我们冒险登山，一个直接诱因是，圣公庙的原址就在圣公山上，旧址位置立着一根旗杆，这在山下能看见。粗略估计到那山顶充其量170米，这个高程不算难。一位当地人告诉我们，山顶上还有项橐洞，是两个天然洞穴，项橐小时候常拱进去玩的地儿，这两个山洞里各有一眼神泉，常年水流不断，那神水可治百病。虽然两洞相邻，可泉水性质完全不一样，西面的叫懒（咸）水泉，东面叫甜水泉。甜水泉洞壁上有个天然“石盅”，用拇指把流口堵上，那盅子就满了，刚好喝一口，咽下这一口，那盅子就又蓄满了，当地人称之为“神盅子”。这自然引起我们的兴趣。

我们一直沿着溪流边走的，因为周边完全被树木遮挡，感觉不出来山的高度与距离。山溪在一处断崖根下没了，因有茂密的草丛相隔，不能过去探个究竟，只得从它的左侧绕开，继续上行。“看到旗杆了！”朋友突然惊喜地叫起来。透过树丛缝隙，在前上方真有一杆银灰色的旗杆。此时，我们更来了精神，绕过一个石墩与杂树林，见一处悬崖横在眼前，一个黑乎乎的洞口就对着我们，这大约就是项橐洞了。

在山下看这里是一处山崖，实际上是两段山崖，之间的距离很近，中间有段土路隔开。山崖前是坡度稍缓的过渡带，面积比较大，得有一亩多，看起来土层较厚，也很肥沃，这里有水，又避风向阳，植被茂密，东西植有两片茶地，青嫩的茶树长得分外茂盛。遗憾的是，因为今年雨水大，两个洞前均是一片沼泽，无法靠近洞口，更不能进去细细考察，洞里的景象就无法欣赏了，那两眼神泉的水质差异也无法鉴别了。

顺着中间的路径一直走上去，立在旗杆下，就算站立在原庙的旧址上。那旗杆是立在西边山洞的上面。地面平整宽阔，后面稍上一点儿就是山顶。

项橐多大年龄去世，又是因什么原因去世，众说不一。有说是12岁，有说是15岁的。据文史专家靳鹤亭教授考证，项橐生于公元前508年至前504年之间，他的最大生活空间约20年，即公元前508年至公元前488年，估计是病死的。当地多数人的说法是，孔子走后，项橐很快名扬天下，齐鲁晋楚吴等国都争着让他去做官。当时鲁国相季桓子担心项橐日后威胁其地位，便派出刺客刺杀项橐。还有的说吴国担心项橐日后长大被他国利用，威胁其稱霸地位，派人刺杀了项橐。项橐本是刀枪不入的，最后用圣公山上的红边茅草剺死的。这些轶闻传说掌故，都是因为项橐生活在一个动荡年代，成长环境是不稳定的。因为项橐聪明勤奋，敢于挑战权威，人们惋惜他的早逝，就建庙纪念他。这时的项橐就不是原本意义上的孩童了，而被尊为“神”。

圣公庙什么时候移到山下的呢？《莒州志·日照县志》记载，圣公庙建于隋唐间，是孔子东游拜项橐为师处。“隋唐间”应该是圣公庙从山上旧址移址到山下的时期。儒家学说创立于春秋战国时期，当时并不出名，直到西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”才成为正统思想、主流文化，那时孔子已经去世三百年了。项橐的地位与孔子的地位紧密联系在一起，一损俱损，一荣俱荣。自隋朝开始，科举取士制度成了普通百姓做官的途径，科举考的内容是儒学，这个时期儒家就倍受重视，项橐的地位开始抬升，小儿庙前定会非常热闹。为方便信众祭拜，将山顶上的小儿庙移址到山下，并更名为圣公庙是可能的。由此算来，这处古庙也有一千多年的庙龄。

唐宋时期科举考试，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。特别是到了宋代，在朱熹的倡导之下，科举考试内容仅从儒家的四书五经中命题，南宋启蒙经典读本《三字经》得以广泛流行，可谓家喻户晓，项橐的意义也得到了充分的阐释。文史专家曹汉华在《项橐新考》中提到：“古圣公庙按皇家规制建设的，四面坡屋顶建造，相当皇家的半副鸾驾仪仗”，“隋大业年间迁建、元末明初改建、清同治年间重修。该庙共分大殿、二殿、三殿，殿内塑有项橐铜、檀香木，泥质塑像各一座；院内钟、鼓楼各一个：有石碑七通，刻有历代记载与圣公有关内容的铭文。”这个时候对项橐的崇拜也会达到高峰。

圣公庙历经众多朝代，名字也多有变化。圣公庙还有一个名字“七和寺”，也没有准确记载，这个寺可能就不是佛教意义上的寺。“寺”原本是古代官署的名称，如大理寺、鸿胪寺、太常寺、光禄寺等。这个“七”，一说暗示项橐七岁为圣人师的意思，还有说庙前竖有七幢大碑的缘故。在古代，七庙为帝王的宗庙总称，即后世以“七庙”作为王朝的代称。因为项橐既是圣人之师，以皇家礼制尊之不为过，为了免遭“犯上作乱”之咎，才用“七和寺”之称。这有无可能呢？有待专家考证了。

民间流传，古往今来圣公庙一直香火不断，圣公老爷有求必应，求雨求子无不灵验。现在圣公庙内的一处古碑上记载了明代的一段项橐灭蝗故事，“工部右侍郎邵旻往保定，帅郡县吏斋沐祷于祠下，旬月间，蝗果殄息”，说明项橐的影响已经扩展到了河北。《安东卫志》记载，清康熙年间某年大旱，安东卫守备曾率文武官员步行前来 “祈于小圣公项夫子”，小圣公显灵大雨下了三天，之后赵双璧又步行前来“谢雨皆喜得甘露”，曾赋诗三首存世。于是古项橐又被称为“东方雨伯”。

项橐身上那些耀眼的光环，是当地人对真善美形象化的表达，也是美好愿望与追求的象征和寄托。

因为临近中午，太阳直晒如蒸烤，且草木太深，我们不敢再向周边走去，只是站在旗杆下观望。圣公山东西横列近千米，此时云蒸霞蔚，雄伟壮观。山峦之上，蓝天白云，令人心旷神怡。南望一马平川，万顷农田，繁荣锦绣，前方圣公湖，静如明镜炫如宝石，山脚下的圣公庙清晰可见，熠熠生辉，真是一方好山水。

从山上下来，我们都一身汗水，心里却充满了轻松与喜悦。

一位当地人见我们从山上下来，热情地问我们：“你们没去仙人洞吗？项橐被害死之后，托梦给他母亲：只要把他的遗体放进缸里，藏在仙人洞，七七四十九天就能复活。遗憾的是母亲念子心切，算错了时间，揭缸早了一点点……不是項橐洞，不是项橐洞，仙人洞在山后边啊，不远处，那仙人洞可大了，那么高……”

啊，看来还真需要再登一次圣公山。