任务驱动型作文“生计与生活”导写示例

文题展示

阅读下面的材料，根据要求写作。

“保洁是生计，画画是生活”，近日，因在南京大学宿舍楼画3D黑板报而被网友们称为“被服务业耽误的艺术家”的保洁阿姨吴立娣的这句话，被许多南京大学的学生转载、称道。这或许就是这位保洁阿姨，能教给学生们的，关于生计与生活，最为朴素的道理。

生活的艰辛，现实的残酷，我们不得不为了生计而劳累奔波，可生活不只是为了生计，毕竟这世界不止眼前的苟且，还有诗和远方。

关于“生计与生活”，你有怎样的感受和思考？

要求：结合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

写作指导

这是一则任务驱动型作文。作文以一个新闻事件引入，同时结合现实情况，要求你就“生计与生活”，谈谈你的感受和思考。我们审题立意时可以围绕“生计与生活”，再结合新闻和现实，来展开论述自己的观点。

一、审题指导

这则任务驱动型作文是由材料加任务指令构成的。任务指令中最关键的要求是“关于'生计与生活'，你有怎样的感受和思考”，这就明确了作文的主题只能是“生計与生活”。因此围绕这两个关键词来议论就不会出现审题上大方向的偏差。

任务指令中还要求“结合材料内容及含义”，因此也不能忽视材料。材料隐含了命题人的写作倾向。材料由两个部分组成：一是新闻材料加评述，即保洁阿姨吴立娣的话“保洁是生计，画画是生活”被转载、称道和评述“这或许就是这位保洁阿姨，能教给学生们的，关于生计与生活，最为朴素的道理“。二是社会现实加评述，社会现实是“生活的艰辛，现实的残酷，我们不得不为了生计而劳累奔波”。这里的评述是“可生活不只是为了生计，毕竟这世界不止眼前的苟且，还有诗和远方”。这里的评述特别重要，它隐含了命题人的写作倾向：第一个评述是命题人认同并欣赏吴立娣对“生计与生活“看似矛盾实则统一的生活方式，这里可以看出生活与生计同等重要。第二个评述强调生活不只是为了生计，还有诗和远方，这里可以看出更强调生活。因此审题时要将”生计与生活“辩证看待，议论时要体现思辨性，只针对生计或者只针对生活来议论都视为偏题。当然，值得注意的是，如果将生机与生活统一起来写并强调“要生活，更要生计”亦视为偏题，因为材料和作文要求中没有这种写作倾向。

二、立意指导

依据上面的分析，我们在立意的时候，可以从以下两个方面入手：

1、生计是基础，更要追求“诗和远方”的生活。这种立意强调的是在人生之中，不能仅仅满足于对生计的追求，物质的富足，更要仰望星空，追求精神的超脱，灵魂的自由。因为现实生活中很多人都只在为生计奔忙，心为行役，庸庸碌碌，忽视了生计之外的那片充满生机的田野。针对这种现状，立意可确定为“生计之外，尚有生活”，生计可略写，重点议论为何要追求生活以及怎样追求生活。

2、生计和生活二者并重，缺一不可。这种立意强调生计与生活两者的矛盾统一，相融相和。没有生计人的生命将无所依托，无法延续，生活也更无从谈起；没有生活生计将毫无意义，生命就失去了色彩，人生将变得庸庸碌碌。只有将二者有机结合起来才可以让生计充满意义，让生命充满色彩，才可以让生命之花精彩地绽放。

学生佳作

身处沟渠，无碍仰望星空

“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”当高晓松的这首歌在无数为了生计奔波忙碌的人们的手机里响起时，有的人或许已经麻木，有的人或许热泪盈眶。是啊，谁都有一个心向往之的远方，然而，当你内心的梦想被现实的灰尘紧掩，你是否有勇气将它洗干净然后带着它上路？

这个抛给现代人的问题得到了一个答案，南京大学的一位保洁员阿姨吴立娣在宿舍楼画3D黑板报。她说：“保洁是生计，画画是生活。”她这句掷地有声的话或许震醒了一部分深陷于“现实沟渠”的人。她让人们意识到：虽身处沟渠之中，但不妨碍仰望星空。

王尔德说：吾辈虽身皆处沟渠之中，然必有其仰望星空者也。“诚然，大部分人被生计重重压着，但却有另一部分人在负重中寻找生活。

《中国诗词大会》的总冠军雷海，或许就是最好的例证。他是一位快递员，但十分热爱诗词。苦于工作繁忙没有时间读书背诗，他便利用等过马路的时间和工作之后短暂的休息时间来背诗词。数十年如一日的坚持，脑海中的诗词就像一株株含苞待放的花骨朵，终于在“诗词大会“的舞台上尽情绽放。配送快递是生计所迫，而阅读诗词则是热爱使然。对他来说，风里来雨里回，配送快递是为了生计，漫卷诗书，书海遨游才是生活。

抚今追昔，中国历史上不乏身处沟渠，依然仰望星空之人。

“带月荷锄归”是陶潜的理想生活，但是为了养家糊口，陶潜不得不到官场上走一遭，他不像古代大多数文人所追求的那样官居高位。相反的，他厌恶那充满了腐臭味的”沟渠”，被现实的翻云覆雨所戏弄。于是他写诗，写“采菊东篱下”，写“死去何所道，托体同山阿。”他试着在沟渠之中仰望星空。对他而言，宦海沉浮，碌碌为官是生计，修篱种菊，吟诗作赋才是生活。

现实之于我们每一个人都是一样的。无论是像快递小哥那样的普通人，抑或是陶潜那样的大诗人。尽管现实的无奈桎梏了我们，但不妨碍我们去寻找心中的远方。

木心先生曾有言：“在万人攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只有跋涉后的归真返璞。“但愿我们每一个人都能在历尽生活的千辛万苦后仍怀一颗归真返璞的心去仰望星空，还生活以最本来的面目。

简评：

文章观点鲜明，立意准确，结构清晰。文章先用高晓松的歌词开头，巧妙引入作文材料，借机亮出观点。再用王尔德的名言印证观点，用快递小哥和陶潜的事迹展开纵向论证，再以木心先生的名言对文章结尾，显得张弛有度，清晰有力。

教师下水文

生计酱醋茶，生活诗酒花

江西省莲花中学  巢燕

柴米油盐酱醋茶，每个鲜活的生命都需衣食方可延续；琴棋书画诗酒花，每个丰盈的灵魂皆凭雅趣方可浸润。餐风饮露是仙人之道，我辈用酱醋茶以供生计；啮花捣玉属硕鼠所为，吾类以诗酒花点亮生活。

“保洁是生计，画画是生活。”吴立娣的话朴素而富蕴生活哲理。她做着最寻常的保洁工作，却怀拥一颗艺术之心，画着3D黑板报。眼前的苟且和心中的远方在她那里相融相和，氤氲成众生梦中的幻境，令人心驰神往……

奔忙于生计，被柴米油鹽禁锢者成了生活的奴隶。

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”当司马迁用看透历史的瞳孔洞察芸芸众生为各自生计奔波的时候，太史公发出的应该是一声叹息吧！如果说《包身工》中的芦柴棒是被迫沦为纺纱的机器，那么社会上的坐拥财富而抑郁者，身处高位而怨愤者是主动变成了生活的奴隶。过分地追求生计让他们沦陷在眼前的苟且不能自拔，他们忘记了生计之外还有琴棋书画，还有诗和远方待他重新出发。

着魔于生活，被琴棋书画吸引者备受生计的折磨。

“人们在仰望天上的月亮时，往往忘了地上的六便士。”毛姆用《月亮与六便士》来表现他对于理想生活和现实矛盾的思考。主人公斯特里克兰德抛弃妻子，绝弃优裕的生活，为艺术而着魔，他把生命的全部价值倾注在画布之上。他的灵魂像风一样自由，他的艺术生命如星空般璀璨。他的艺术精神为人钦佩，但是他为生计所迫，要忍受贫穷的纠缠和病痛的折磨，他在贫病交加中离开了他热衷的世界，令人扼腕叹息！

这样的灵魂是富足的，然而高贵的灵魂需凭鲜活的生命方可附着。生计是立命之本，撇开生计生命将无法持久；生活是生命的温润剂，放弃生活生命之树无法枝繁叶茂。

智慧如吴立娣，将奔忙的、劳累的、残酷的现状融入艺术的蜜糖，让它变得从容、闲适、温润。

你读那六一居士欧阳修，为政之余每念“古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，棋一局，酒一壶，一翁老于期间”的潇洒气度；你听那中科院士陈涌海弹琴长啸，纵情歌唱，一首古曲新翻《将进酒》将“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪情演绎的淋漓尽致；你看那农民大姐白茹云患病之时读诗词，一诗一词积淀成胸中丘壑，积淀成她面对生活的淡定与从容。

“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”伊斯兰教创始人穆罕默德如是告诫众徒。面包是为生计，康健我们的身体；水仙点亮生活，让灵魂有了温度，有了气质，有了色彩。“关心粮食和蔬菜”吧，因为我们是无法摆脱柴米油盐的凡夫；拥有一点雅趣吧，我们会成为“面朝大海，春暖花开”的幸福之人。

简评：

文章选择了第二种立意，强调生计和生活二者并举。论证之时重点反向论证只过分地追求生计或生活而忽视另外一项的弊端，以突出二者的辩证统一性。文章以简明的分论点理顺全篇，以名人名言印证观点，做到论有所明，议有所长。