“介入社会性”当代视觉艺术作品中的德育内涵探究

【摘 要】美育融入德育不仅为美育自身的价值取向提供了正确的方向指引，确保了审美价值与社会主义核心价值观的一致性，而且赋予了德育以审美教育的趣味性、互动性与参与性特征，使其更易激发受教育者的情感共鸣。以艺术教育为手段促进大学生德育教育，已经成为高校美育工作者的常用教育方式。本文以“介入社会性”当代视觉艺术作品案例为切入点，剖析当代视觉艺术作品中所蕴含的德育内涵，将这些作品案例运用到大学生日常德育教育工作中去，不仅为业界研究美育与德育相融合的路径提供了参考价值，也为艺术与思想政治教育两个领域学科的交叉融合研究提供了抛砖引玉的作用。

【关键词】“介入社会性”；当代视觉艺术；美育；德育；价值

【中图分类号】J505 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）07—204—03

“艺术来源于生活，并高于生活。”艺术作品的经典往往都是来自现实生活，很多艺术家都从现实社会的事件、故事中寻找灵感，从质朴的“社会现场”中找到创作的源泉，用多种艺术表现手法将真实事件化作为一幕幕、一幅幅震撼人心的画卷和影像。

然而，视觉艺术发展到今天，早就已经不是古典主义时期只供达官显贵作为审美欣赏的“花瓶”。在西方，自杜尚将小便器搬入美术馆进行展出以来，视觉艺术无论是从艺术家创作观念，还是从创作媒介来说，都有了翻天覆地的变化。自20世纪80年代末开始，国内艺术家也积极大胆探索，很多当代艺术家通过艺术创作介入社会，反映社会文化和社会现实问题，旨在让社会主义现代化社会发展得越来越好，使得作品具有发人深省的深刻思想性，这一创作观念被国内大批当代艺术家所运用。这些当代艺术作品中有对文化现象的反思、有对文化失语危机的点醒、有对边缘文化的保护等。它可以是一个事件、一件装置，也可以是一幅简单的画，载体不一，重要的是作品背后的思想。

对于大学生美育、德育工作者而言，可以通过以“介入社会性”当代视觉艺术作品为切入点，带领大学生沉浸式回顾这些当代艺术作品，以艺术教育为手段促進大学生德育教育，已经成为高校美育工作者的常用教育方式。这不仅仅得益于当代艺术本身的趣味性能吸引大学生的积极主动参与，更得益于这些当代艺术作品背后深刻的思想文化内涵。作品所具有的思想文化性，可以给当代大学生进行思想补钙和洗礼，以期让他们成长为心灵美、品德美、修养美的新时代“三美”青年。

在对学生进行美育和德育教育时，可以选取出具备当代正向文化价值观的“介入社会性” 视觉艺术作品，这些作品背后的内涵中有呼吁、有抨击、有点醒、有回味……通过对学生进行作品解读和阐释，让观者的思绪沉浸在其中，从而激发学生们内心深处的责任感和使命感。根据前期所选作品的特征以及作品背后的文化内涵，可以把这些当代艺术作品分为以下三个层面来和学生进行阐释：“文化·记忆”“文化·劫”“文化·反思”。

“文化·记忆”触动人内心深处最纯真时光的回忆，虽然时光已逝，但是记忆却永恒。这个主题主要是艺术家通过自己的美好的记忆进行再创作，以感性的视角为切入点，呈现出别有味道的画面。罗中立以油画《父亲》闻名，以纪实的创作手法生动描绘了乡土情结和典型的农民形象。他的《巴山夜雨》系列作品表现出对农民的深切情感与真实生活的细致观察，以勤劳的劳动人民为创作对象，一方面能唤起人对老家长辈的深刻印象，另一方面表现出作者与农民之间的情感联系。对于大学生美育、德育工作者而言，可以通过该作品扩展延伸，向学生传递尊老爱幼、勤劳勇敢的优良品质，让学生在艺术作品的熏陶中就能感悟人生真谛。黄恺的《城市游戏》描绘了幼时伙伴间的嬉戏，在已消失的一条条胡同里，孩子们神气十足的腰插小木枪，学着黑白电影里的打仗站岗热闹景象……在木刻中，可以看出，艺术家不停地在回味童年游戏欢乐的时光，画面追求文化历史感，使得观众的童年记忆也随之而来。对于大学生美育、德育工作者而言，可以通过该作品鼓励大学生们在今后的高校生涯中，乃至以后的人生生涯、职涯中，永远不忘自己的初心，做一个简单纯粹、热爱生活的人。

“文化·劫”深刻地描绘了文化的灾难性场景，如果不加以保护和传承延续，可能会出现文化消亡的结果。呼吁人们行动起来，将弘扬文化的责任扛在肩上。瓦历斯·拉拜的《隐形计划》再现民族原住民的历史场景，以呈现民族的失语化的危机。邱黯雄的《在空中》从自然环境的角度，表现了对工业文明发展带来的污染破坏所做出的反应。对于大学生美育、德育工作者而言，可以通过该作品向学生宣讲“绿水青山就是金山银山”这一经典论述，激励学生在未来的生活中爱护环境、保护自然。鼓励学生们宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。绝不能以牺牲生态环境为代价换取经济的一时发展。《雁南》则通过飞翔的大雁、重复的书卷、笼中的鸟、变异的动物等意象，象征性地表现了现代化进程中人类所遭遇的文化劫难。通过该作品，向学生传递保护保护人类文化遗产的重要性，文化是一个民族的根，保护历史文化遗产和非物质文化遗产对于社会主义未来的接班人来说义不容辞。许淑真和卢建铭的《植物新乐园》以发生在阿美族原住民乌瓦知部落事件为文本，讲述一个在时代变迁中不停成长的群体生命。作品涵盖特定地点、族群和时间的人文研究，并以物质文化的角度去叙述、反思边缘社群文化遭遇和急速中的环境现实。以上作品都是通过艺术家自己的视角去关注文化，将所属文化的危机感呈现在观众面前，激发起人内心深处的责任感。

“文化·反思”主要是将当下的文化现象作为描述载体，突出其浮躁、破坏的一面，引起人们的反思，艺术家们希望人们做最好的自己。杨千的《碎纸绘画》将流行时尚杂志通过碎纸机粉碎成纸屑，然后作为绘画的媒介材料。作品的可贵之处在于，以一种不可预料的形式呈现流行文化，虽然它已经是支离破碎的、混乱的，但仍然存在着，如同我们当下的现实处境。作为社会生活内容的流行文化，通过物理的和功能的转化，变成了形式的载体。作品运用形而上的方法重新讲述了流行文化，它拓展了艺术语言，流露出对流行文化的调侃和反思。对于大学生美育、德育工作者而言，可以以该件作品为切入点，引导大学生们用辩证的眼光看待当下的流行文化。在全球化经济飞速发展的今天，随着各国文化的影响，当代大学生们面临着鱼龙混杂的社会文化。因此，保持头脑清醒、自觉抵制不良文化、积极弘扬中国优秀传统文化，是当代大学生们首当其冲的责任与义务，使自己努力成为具有家国情怀、文化自信的新时代社会主义优秀青年。武明中的《国际饭店》以红酒杯放在镜头前为视角，颠覆传统视角来观看物欲横流的当下的生活场景，镜头里的人扭曲的身体、面容、建筑物，在红色的衬托下，形成强有力的对比，有力地描绘出当下人们生活对欲望、对物质强烈追求的扭曲心态。继而希望观者从中得到反思，这样的生活真的是自己想要的吗？洪天宇的《庐山》《后劲》都是以时间轴线为切面，画面运用减法的倒叙方式，对比出人类加诸环境的暴力，两组作品都是在记忆与现实的来回穿梭间，凭吊失去自然与文明的空无。这一系列作品都是以揭露社会现实，以期引起观者的反思，从而以更好的行动力去建设社会家园，为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国而献出自己的绵薄之力。

三个层次、三种叙事方式，旨在让不同的文化、不同的文明得以保全、得以健康的发展下去。再次体现出人文的情怀，也希望人与文化、文明共同良性循环地相融。

通过“介入社会性”当代视觉艺术作品为载体，是开展美育、德育工作一个很好的切入点，传统纯粹的灌输性德育教育过于乏味，现如今大学生普遍有着较强的个体意识和独立意识；从不吝于展现自我，充满自信；对新鲜事物充满好奇心，乐于接触新文化等，这些特点要求我们在美育与德育教育的开展中推陈出新，以“介入社会性”当代视觉艺术作品为载体，一方面，通过其鲜活性、现实性与感染力与当代大学生达成共鸣，鼓励他们投身推动社会主义事业的发展，成长为“有理想、有本领、有担当”的青年一代。另一方面，让非艺术专业的大学生体验到当代视觉艺术的魅力，从而学会欣赏当代艺术，提升大学生的审美意识。实践表明，以艺术教育为手段的美育工作对大学生德育教育有着不可否认的推进作用，视觉艺术的欣赏趣味性无疑是开展大学生德育教育的润滑剂，在潜移默化中对学生的思想和大局意识进行了洗礼。

参考文献：

[1]徐虹.讲·述——2009海峡两岸当代艺术展[J].美术，2009（9）.

[2]仲音.绿水青山就是金山银山——共建人与自然生命共同体②[N].人民日报，2022—08—18.

[3]祁雪峰.以“介入社会性”视觉艺术为载体加强大学生思想政治教育——以南京信息工程大学电信院研究生班会为例[J].祖国，2020（8）.

基金项目：本文系2020年度江苏高校哲学社会科学研究思政专项课题《以艺术教育手段加强大学生思想政治教育研究》（课题编号：2020SJB0063）研究成果。

作者简介：祁雪峰（1993—），男，汉族，江苏滨海人，硕士研究生，南京信息工程大学，讲师，研究方向为大学生思想政治教育、美育德育。