黄道周《春前面茧鲤鱼羹草书诗轴》论析

罗觉华

（漳州城市职业学院，福建漳州 363000）

文化巨子黄道周是晚明最杰出的书家之一。他的书法入古出新，“风格与其人品相近，不流凡俗，刚劲中跃出秀润之气”。[1]“他‘素不喜’的馀事，只是在‘心手馀闲’时所‘旁及’的书法艺术，至今却如日中天，被三百年后数以千计的书法学子视若拱璧，亲之、敬之、爱之、宝之、叹之——天下竟有此等奇书！”[2]从上世纪九十年代初开始，冠名“黄道周”的书法作品集出版多种，作品的图版最多的集子共收入六十馀件。藏于民间而未收入作品集的黄道周书法有多少，无可稽考。现藏于福建东山“谢黄洪艺术馆”的《春前面茧鲤鱼羹草书诗轴》，就是一件黄道周稀世珍品。

一、发表情况

《春前面茧鲤鱼羹草书诗轴》，绢本。147×49厘米。见图一。

图一

其诗不见于清陈寿祺编《黄漳浦集》。据藏家谢黄洪先生说，该作原为厦门名士、鼓浪屿菽庄花园主人林尔嘉所藏，后抵押在鼓浪屿一家典当行，2009年底他在厦门一家拍卖公司购得。

《春前面茧鲤鱼羹草书诗轴》（下称《诗轴》）在公共场所展示和纸质传媒发表的次数屈指可数。就笔者所见，它最早发表于2011 年5 月中国美术出版社出版的《东山历代书画作品集•书法卷》。2013年1月，中央电视台《寻宝—走进漳州》专家组，把《诗轴》评定为漳州民间国宝，荣获最具文化价值奖，在CCTV 播出，引起轰动。2016年6月，参加《百年经典•纪念东山建县100周年书画收藏展》，并收入作品集。2018 年6 月，参加漳州市黄道周文化学术研讨会的系列活动之一的“黄道周书法创作作品展”，在漳浦博物馆展出，并收入福建美术出版社出版的《道周书风传承与发展•书法学术展作品集》，再度引发广泛关注。2019 年8 月，在保利（厦门）“中国书画•二十世纪与当代艺术”2019年春季拍卖会上展示三天。

二、作品内容

《诗轴》为七绝一首。在此前所发表的几种纸质传媒中，《诗轴》被释为：“春前麺蠒（面茧）鲤鱼羹，不用高张百尺灯。大小儿女别祢好，团桑月色上莱城。”前两句较易识易懂，后两句却不知所云。

“面茧”是指一种包有馅的馒头。这里的“面”，指的是小麦磨成的面粉，繁体字作“麵”和“麪”，黄道周学问高深，其诗文和书画中常见古僻字或异体字，《诗轴》中就把“麪”和“麵”的右边部分组合成一字，未见古代其他书家这样写的，应该是黄道周独创的写法。五代王仁裕《开元天宝遗事•探官》云：“都中每至正月十五日，造面茧，以官位帖子，卜官位高下，或赌筵宴，以为戏笑。”宋陈元靓《岁时广记》云：“人日，京都贵家造面茧，以肉或素馅，其实厚皮馒头馂馅也。名曰探官茧。”可知，不管是唐代的正月十五还是北宋的人日（农历正月初七），“造面茧”都是京城（唐代的长安、北宋的开封）地区立春时节前的风俗，用来“探官”（卜未来官位高下）。如宋梅尧臣《和永叔内翰》诗句：“来时擘茧正探官，走马传宣夹路看。”

“鲤鱼羹”是一种以鲤鱼、冬瓜、葱白等为主要原料做成的美食。《医疗保健汤茶谱》记载鲤鱼羹的做法：将鲤鱼去鳞及内脏，冬瓜刮去青皮，切成小块，葱白切末。先将鲤鱼煮熟，取汁，加入冬瓜做成汤羹，起锅前加葱白和五味调料和匀。它具有健脾利水，益气消肿的功效。

“百尺灯”指高高布置在宫阙的花灯。明于慎行《冬至南郊扈从纪述和陈玉垒太史韵六首》有诗句云：“礼成回跸传行漏，百尺华灯阙下明。”“阙”指古代皇宫大门前两边供瞭望的楼。“阙下”即宫阙之下，借指帝王所居的宫廷，又借指京城。元宵张灯习俗定型于唐代，成为此后千年的惯例。

前面这两句，写的是在北方都城，立春前盛行造面茧以卜官位，烹制鲤鱼羹而健脾益气，到元宵佳节，还高挂着灿烂的百尺华灯，无比的繁华、喜庆、热闹。但是作者此时身处远离都城的闽南漳浦北山，不仅不用高挂花灯，而且从前曾在京都度过的那些时光，也只存于念想中了，不免有失落之感。

黄道周离开京都（北京）回到闽南家乡的起因，是他在崇祯五年（1632）正月二十四日，上《放门陈事疏》，抨击时弊。且借《周易•师》“小人勿用”作为讽谏。二十七日，奉旨上疏解释该疏中“葛藤”“株连”含义以及平定私人武装、遏制清人西向的方略，并举荐称职的军事将领。二月六日，该疏被驳下，以“滥举”“呈臆”削籍。二月九日，偕夫人蔡玉卿及刚满月的长子离京南返。冬，返抵漳浦北山。[3]直至崇祯九年（1636）九月，清兵七八月入侵京畿的消息传来，黄道周毅然出山勤王，十二月到达北京。[4]这样，黄道周这次在家乡漳浦住了近四年。北望京城，时有感慨。

《诗轴》第三、四句，以前几种传媒所释有误，把“儿如”误作“儿女”，“孔祢”误作“别祢”，“团栾”误作“团桑”。正确的应释作“大小儿如孔祢好，团栾月色上莱城”。

黄道周有四子。长子黄麑（又名子中，字仁表，1631～1652）崇祯四年十二月二十一日生于北京。次子黄䴥(又名子成，字神表，约1632～1652)大约崇祯五年生于漳浦。三子黄麖（又名子和，字民表）大约生于崇祯六年至十年间。四子黄麙（又名子平，字衡表，1645～？）于弘光元年三月一日诞生。[5]诗中的“大小儿”指的是黄道周的长子黄麑和次子黄䴥。由此推算，《诗轴》大约写于崇祯六年（1633～1634）春前，时在漳浦北山。

黄道周《诲子》云：“生子不苦晚，贤子不苦贫。吾年近五十，始与儿子亲。今有四男儿，庸福谁与伦。麑儿年志学，雅好似醇笃。不器不可雕，而当秉渊穆。䴥儿亦清洒，每不离膝下。与吾命小同，但恐读书寡。”[6]这是黄道周就义前作的五古诗，谆谆教诲他的四个儿子。洪思《文明夫人行状》中，也写到黄道周致函夫人蔡玉卿：“麑、䴥、麖、麙，但令哦诗书，守礼义，为臣当忠，为子当孝，馀不足忧也，不时看扫先陇，勿以风水为嫌。”[7]可见黄道周对儿子的期望之殷切。

《诗轴》里对“大小儿”的期望是“如孔祢好”。“孔祢”指的是孔融和祢衡。孔融是东汉末年的名士、文学家，能诗善文，为“建安七子”之一。祢衡，也是东汉末名士，文采和辩才出众，恃才傲物，喜指摘时事。“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”（《后汉书•祢衡传》）他们二人为忘年之交，在古诗文中常被并提。“孔融气盛于为笔，祢衡思锐于为文，有偏美焉。”（刘勰《文心雕龙•才略》）明胡应麟七言古诗也写到：“已从孔祢申末契，底事桓文论兴谢。”“大小儿如孔祢好”，就是说黄道周看着眼前的大儿子、小儿子，希望他们两兄弟今后能像孔融和祢衡一样，既才华横溢，又友爱和睦。之前几种纸质传媒中把这句释为“大小儿女别祢好”不仅意思不明白，单从绝句的平仄看也不对，成了“仄仄平仄仄平仄”。而“大小儿如孔祢好”是“仄仄平平仄平仄”，合乎格律。

最后一句“团栾月色上莱城”，应是写黄道周对时局的忧虑和对天下太平的展望。“团栾”指圆貌，唐任华《杂言寄杜拾遗》有句：“披香寓值月团栾”；也要用来形容团圆（团聚）。“莱城”指山东莱州（莱芜），山东省原地级市，今济南市莱芜区。崇祯五年（1632）正月，明叛将孔有德围困、攻占山东重镇登州城，2 月，又围困了莱州城。直到8 月，全被明军击溃，莱州解围。第二年2月，孔有德兵败，登州才解围。史称“登莱之乱”。黄道周崇祯五年二月削籍还乡时，路过山东济宁，但从他诗文和其它典籍里查不到他曾到过莱城。约五月，黄道周咏《自正月登州既陷，东事难言，贼复围莱，自二月至五月未有好音，言念殊劳，再舒狂忾九章》，[8]从“四海方无事，一州遂不支”“不战虽长策，周防亦远猷”“每向东翘首，痴劳欲白头”“逸主长生愿，放臣蹈死怀”等诗句中，即可感觉到黄道周一路上对“登莱之乱”的热切关注。年底抵达家乡后，黄道周还念念不忘叛乱给百姓带来的灾难，企盼莱州等地再也不要有战乱，祥和的圆月朗照着莱城，人民安居乐业、团团圆圆，体现了他深切的忧国忧民的情怀。

可知，《诗轴》第三、四句是写黄道周有感于“登莱之乱”，希望他的两个儿子长大后出类拔萃，为国家的安宁、人民的幸福能有所作为。

三、艺术表现

“不流凡俗”的黄道周书法，不仅在明代独树一帜，而且在整个中国书法史中也高标特立。其小楷的遒劲古质，隶书的欹侧跌宕，行草书的流贯生辣，无不展现出不谐流俗、入古出新的非凡创造。他认为：“书字自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。”[9]“遒媚”二字，概括了黄道周的书法追求和作品的总体特征。黄惇先生释“遒”为“紧密、骏爽、神峻”，释“媚”为“媚丽、媚好”；周汝昌先生释“遒媚”为“体韵遒举，风彩飘然”。[10]“遒媚”而不轻佻、不靡弱，又讲求“浑深”——朴实、深沉，从而确立了黄道周小楷和行草书刚劲秀润的风格。

已出版的黄道周的行草书作品，多为诗卷、诗轴。诗轴中又以五言诗为最多，七绝仅见二件。除《诗轴》外，另一件为《忆得石猊初下年诗轴》。[11]见图二。该诗轴内容为黄道周《山居三十章》中的一首——“忆得石猊初下年，五云瓜蒂各句连。野人不解徵祥事，自插芜菁过旱田”。[12]该作与《诗轴》对比，疑点多，是赝品，另撰文辨伪。所以，如今纸质传媒中所能见到的黄道周七绝书法作品，只有《诗轴》，弥足珍贵。

图二

《诗轴》品相较好，虽然有多处小磨损，但不影响识读。正文和名款共两行半，加上白文《黄道周印》和朱文《一凤五化》二方钤印，给人的第一感觉是舒展开阔，大气磅礴。宽绰的行距与紧迫的字距对比悬殊的布白，奔蛇走虺般畅快翻腾的行笔，共同营造出夺人心魄的恢弘气势，元气淋漓。尽管画心高度不足以米半，观赏瞬间，却可感受到“三千飞流、九天直落”般的震撼，诚为黄道周不可多得的杰作。

黄道周诗轴的画心尺寸，高的可达2 米多。如他去世前一年（1645）写的《赠抑庵将入会稽诗轴》，为219.5×49.6厘米。见图三。该作是写五律，也采用字紧行疏的布局法，纵势的追求一如既往，但字径的大小对比少，自始至终保持着间架结构的团紧，总不免拘挛之感。虽属长轴大幅，却没有《诗轴》行笔的酣畅痛快和气度的豪旷恢闳。

图三

细品《诗轴》的笔墨韵味，我们不难感受到它艺术表现上的超群绝伦。

其一，用笔方圆结合，寓方于圆，浑然天成。

从严格意义上说，《诗轴》不是纯粹的草书，而是行草。在点画运行中，作者把行书中的方笔运掉自如地转换为草书的圆笔，与他棱角突出的小楷作品迥异。方圆笔的融合游刃有馀，妙不可言。中锋笔神乎其神的运用，又使圆笔媚若银钩而力透纸背，“徘徊俯仰，容与风流”。此作线条的屈曲盘旋所达到的引人入胜的高度，在黄道周作品中首屈一指，在古代行草书中也是少有的。当然，其中“高”字笔画的张力不足，“月”字折转笔的略显生硬，也是毋庸讳言的，属白璧之微瑕。

其二，线条的驾驭得心应手，出神入化。

不管是字与字之间的连笔过渡，还是一个字本身点画的牵丝呼应，《诗轴》都为我们呈现出作者卓绝的把控能力。许多单字的一笔书就或几个字一气呵成的纵情翻卷，神采飞扬，化成线条潇洒而激荡的绝美律动，让人领略到“飘风骤雨”“落花飞雪”的奇特意境。线性表达上如此奔放俊健、法度精谨的挥洒，离不开昂扬的激情和高超的技巧，是二者完美融合的结晶，真可谓炉火纯青。

其三，点画的空间分割繁而有序，精彩绝妙。

笔画节奏明快又笃定的连绵奔腾，描绘出《诗轴》那极富生命活力的精妙艺术图卷。点画承接映带的精熟顺畅，线条长短和字径大小的擒纵自如，尤其是点画分割上鬼斧神工般的高超技巧，美妙绝伦，不可思议。如第二行十几个字，不仅结体的松紧收放恰到好处，线条的粗细起伏变幻莫测，而且点画对背景空间的分割丝丝入扣又摇曳多姿，有条不紊又离奇横生，纯熟洗练度几乎无以复加，举重若轻，叹为观止。

清代书画家、鉴赏家宋荦说黄道周尤精楷法，“所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝”。其实这个评语用在对黄道周这件行草书特征的评定上，也同样恰当。