品诗文，观其人

张喆

★苏轼是中国历史上的一位旷世奇才，不仅因他在文学领域有着极高的造诣，更因其乐观旷达、进退自如、宠辱不惊的人生态度，为后代文人提供了人生观典范。本文从他豪迈进取的积极态度、兼善苍生的奉献人生、推己及人的幸福观、宠辱不惊的得失观、坦然应对的生死观五个方面着手，总结苏轼的人生态度及其当代价值。

一、豪迈进取的积极态度

尽管苏轼的一生中屡次大起大落、几经沉浮，但哪一次挫折都丝毫未对他的进取精神产生影响，反而为他的文学创作奠定了丰富的生活基础。苏轼的作品数量极多，被后世称为“苏海”，也是北宋文学的巅峰，他的绘画、书法也是颇具价值的艺术瑰宝。在文学创作上，他吸收了其他优秀文学家的长处，但又跳出了前人的束缚，开辟了多个新领域，他的诗、词、散文都颇具个性，自成一家。以诗歌为例，前期有韩愈的“以文会诗”，中期有梅尧臣、欧阳修、王安石的拓展，后期有黄庭坚的创新，而苏轼则是北宋诗坛的关键人物，开创了“以议论为诗”的新体制，超越了“盛唐诗”，因内容宏富、精警雄奇、纵横辩哲深受后世推崇。

以《题西林壁》为例：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

在《题西林壁》中，诗人并没有描述峰峦瀑布，也没有书写庐山的具体画面，而是用议论的表达方法从横、侧、高、低、远、近、中几个角度组成了蒙太奇画面，通过描述庐山的宏伟揭示出“身在其中”的人生哲理。同样是描写庐山，李白与苏轼的角度就大相径庭：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”李白用直观的描述方式呈现了庐山的云雾、瀑布，表现了诗人对祖国大好河山的赞美。另外，苏轼还描写了很多前人很少涉及的题材，如《秧马歌》《石炭》《百步洪》等，给人耳目一新的感觉，对后世产生了深远的影响。

二、兼善苍生的奉献人生

评估个体人生价值的重要标准就是其对社会的价值，如果没有社会价值，那么自我价值的实现也会受到影響，苏轼这种“不论穷达，皆兼善天下苍生”的奉献人生影响了一代又一代的文人墨客。在《孟子·尽心章句上》（九）中提到“穷则独善其身，达则兼济天下”，而苏轼也将这句话奉为自己的人生哲学，无论是平步青云还是贬谪之际，他都致力于为百姓幸福、社会稳定做贡献，这是非常可贵的。在熙宁七年（1074），苏轼任密州（今山东省诸城市）太守，密州不比杭州那般富足，来到密州的苏轼自己都食不果腹，但他依然关心百姓疾苦，不断上书请求皇帝废止所得税；在徐州任职的两年里，苏轼带领当地人民一起修黄楼、治洪水；任职杭州时，苏轼稳定粮价、疏浚西湖、建造苏堤，坚持凡事亲力亲为，努力改善当地居民的生活。即便在晚年时被贬儋州，苏轼依然致力于改善当地人民教育，启迪民智。苏轼的人生是一部奉献的人生史，他屡次忘记个人安危，默默将百姓利益放在首要位置，因此，无论在哪里任职，他都深受当地百姓爱戴。每到一处，当地文人与百姓竞相拜访，每次离任，百姓都出门送别。纵观苏轼的人生，不管是处江湖之远还是居庙堂之高，始终旷达乐观，相较而言，这种逆境中的乐观精神显得尤为珍贵。

三、推己及人的幸福观

获得幸福是全人类追求的永恒话题，什么是幸福？“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，几千年来，我国的文人骚客都在不断追求幸福。苏轼的幸福观是什么呢？苏轼不仅旷达乐观，还推己及人，为了帮助他人实现幸福人生而不断努力。一方面，他有着丰富的精神世界，为官四十载，有近二十载的时间在贬谪中度过；从客观来看，苏轼的物质生活是匮乏的，但无论身处顺境还是逆境，他都在努力丰富自己的精神世界。冯友兰曾经说过：“凡物皆说道，而各得其得，凡物各有其自然之性。苟顺其自然之性，则幸福当下即是，不需外求。”苏轼将物质生活的不幸隔离在外，将幸福观放置于内心世界，积极对待自己的贬谪命运，顺应生活，顺应现实—作文、填词、写诗、饮茶、种花、酿酒，给他带来了心灵上的富足。另一方面，苏轼还十分善于放大快乐，在极为艰苦的物质环境下，从容面对，没有一蹶不振，更没有怨天尤人，他不仅善于挖掘自己内心的快乐，还能够用这种快乐影响他人。回到《题西林壁》，“横看成岭侧成峰”正是苏轼对人生、对宇宙的感悟，这种感悟是经历万事后对人生无常的感慨。从另一角度来看，苏轼其实已经解释了“庐山真面目”，这便是“永恒的运动与变化”，世界处于永恒变化中，对于个人而言，既有有利情况，也有不利之处，只要能够化不利为有利，充分享受有利的时光，那么人生就是幸福的。

四、宠辱不惊的得失观

得与失是辩证统一的关系，所谓“塞翁失马，焉知非福”，在某些条件下，得失之间可相互转化，个体对得失的态度不同，会形成截然不同的得失观。苏轼深谙这一道理，他真正做到了“不以物喜，不以己悲”，还常常将失去看作得到。苏轼曾经这样总结自己的人生：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”四十年的从政生涯让他经历了政坛的大起大落，早已看淡了官场的得失，回顾一生，苏轼认为，黄州、惠州、儋州是一生建功立业的地方，而这也是其政治生涯中最为失败的三个时期，但他将此作为人生的高光时刻，不仅仅是因为这些时期创作了大量佳作，还因为在当时他真正为百姓做了实事，也正是在服务百姓的过程中，他的人生境界得以升华。可以说，没有黄州、惠州、儋州时期的历练，就没有苏轼那波澜不惊的荣辱观。

五、坦然应对的生死观

古往今来，有大量先贤智者对生死问题进行思考，儒家认为，“未能事人，焉能事鬼”，苏轼坦然应对的生死观在古代文人中非常具有代表性：他既能坦然面对死亡，也非常珍惜生命。“乌台诗案”发生，在被捕前，苏轼深知“多方开罪朝廷，必属死罪无疑”，但与家人告别时，他依然笑着宽慰家人。在被捕入狱后，苏轼受尽折磨，甚至被迫屈打成招，身处如此境地，依然能够“任凭天工雷闪，我心岿然不动”，这是何等的旷达乐观！在苏轼去世前，老友劝诫他应该向往来生，苏轼却认为不可勉强，应当顺应自然的生命法则。

另外，在苏轼看来，对一切生命应一视同仁，在二任杭州太守时，他建立了中国最早的公立医院——“安乐坊”，让不少百姓免除疾病之苦。在任徐州太守时，苏轼关注到法律条文上的漏洞，他认为，对待犯人也需一视同仁，于是亲自进入监狱，为生病的囚犯请医生。对于逝者，苏轼也心怀尊重之心，在惠州时，他组织百姓为无主野坟重建大冢，并为无名逝者写下祭文，这在历朝历代的为官者中是十分罕见的。

苏轼深受后世推崇不仅因为他留下了大量经典的文学作品，更因为他不为物役、济民救世的人生目的以及旷达自适的人生态度。这为当代人带来了重要启示，即便他已离开千年，其人生观也依然产生着不可磨灭的重要影响，对于促进社会历史发展有着重要的作用和价值。