李坑游

毕玉堂

就因为一个“坑”字，我故意绕开了它，还因为这个“坑”字，又把我绕了回来。婺源李坑——一个魅力的山郭水村。

我是为追寻一个金光铺排的梦，特意跑到婺源来的。

上世纪九十年代第一春，为犒赏我们一帮下派三年、从农村归来的工作队员，单位组织我们一行到黄山、庐山、九华山三地旅游。北国之春，乍暖还寒。一路往南，渐行渐暖。车进皖南，大巴车不期闯进了一片油菜花的海洋，那种猝不及防、豁然夺目的辉煌，令人心旌摇荡，目醉神迷。长途跋涉，车子不能因此止步，车中的我们只与花海匆匆打了个照面，便匆忙拐进了另一条山谷。从此在我的心底里，永远铺满了一坡灿灿的金黄。

去年龙虎山小游，顺道江西婺源一个叫源头古村的景点。听说古村的油菜花也很漂亮，估计或许能圆我的金梦。孰料四月芳菲已尽，景色虽然宜人，无奈时令已过，寻梦不得。后来有人告诉我，要想在婺源看油菜花，要到人称“云梯人家”的篁岭、江岭一带才成。所以，今年我追梦来了。

从县城去篁岭，是婺源旅游的一条东线。就在这一条不算长的线路上，明钻一样镶嵌着月亮湾、汪口、江湾、篁岭、晓起、江岭……一串靓丽的景点。只有李坑，一看到这个名字，我就毫不犹豫地绕开了它。乖乖，李坑？一个坑有什么好看的？可是，当我又了解到婺源的“坑”泛指溪河、清流，且李坑的旅游文化标签是“小桥流水人家”时，我顿足连连。原打算在思溪、延村至少住上三两天，只住了一宿，我就迫不及待地返回了李坑。

小桥流水人家——多少人的梦里家园啊！

江西婺源原属安徽省，曾是标准的皖南。它于唐开元二十八年建县，是古徽州著名的“一府六县”之一。婺源北枕黄山，南接三清山，春秋时期为“吴楚分源”之地，是南宋理学家、教育家朱熹的桑梓，也是我国铁路之父詹天佑的故里。当下的婺源，既然被誉为中国最美的乡村，李坑又是“小桥流水人家”的代表，定然是柴门古道、板桥野水、墟里孤烟、寒鸦数点……可是，当我疑疑惑惑步上“中书桥”、踱到文昌阁，听导游讲到这个迄今只有二百六十户人家、一千零六口人的小山村，自宋至清几百年间走出了十八名进士、一个状元、七品以上的文武官员三十二人、传世著作有一十九部时，我惊呆了！这哪里是小桥流水人家？分明是典型的诗礼之乡啊！李坑，它曾令我侧目，是小桥流水人家让我移情，如今诗礼之乡又统摄了我的心。

出文昌阁沿溪水以进，过左春坊、右春坊、见田亭……溪水越来越清，我的心也越来越静。不得不说，外乡人来到这里，是一次洗心，是一次滤净，一次稍安勿躁的戒训。不信，请看后面赶超上来的一群女子，就是那帮出国旅游如同赶大集、敢于在莫斯科红场、巴黎圣母院门前扯红牵绿摆造型照相的“中国大妈”们。今天一来到李坑，她们浮躁之气顿消，骄娇二气全无，五颜六色的披巾，团拢团拢攥在了手心，谈话分贝也降到了40 以下。小桥流水的李坑，有一种看不见的威，道不明的严，一种不知不觉的俘获和降服。我敢说，即便兀然闯进一个风风火火、手执双锤或板斧的山东“响马”，只要进了李坑，也定会偷偷地把兵器扔到油菜花地里，因为这个村里出了个武状元。

武状元的名子叫李知诚，出生在仕宦世家，是李坑李氏第十四氏孙。

李知诚自小青灯黄卷，寒窗苦读。由于乡里经常闹虎患，他下定决心为民除害。平日里，他除了熟读四书五经，更精学十八般武艺。金兵南侵，为了保国安民，乾道二年（公元1166年）他进京应试武进士，孝宗皇帝见他射石饮羽，武艺超群，遂擢拔为头名状元。身怀绝技的李知诚，一心效仿岳飞尽忠报国。只可惜南宋政权耽于逸乐，一味和金人议和求安。尽管李知诚的官职由中翊郎、五经郎，最后推举为恩转军抚司事，但是武才文用，皇帝也只是命他代行朝廷巡查官吏、安抚百姓、向地方宣传圣上旨意以及措置营田等职。报国无门的武状元，自觉无用武之地，只好怏怏辞归故里，在李坑开馆授徒，以终天年。

李坑村历史上出过许多的名宦高官，如今却鲜有宏门阔第的遗存。除了状元府，三层台阶的只有一处“大夫第”。

“大夫第”是清朝咸丰年间奉直大夫李文进的宅邸，距今已有200 余年。李文进官居五品，其宅邸石库门枋、黛瓦筑罩、戗角飞檐、“三步金阶”…… 既沿袭了古婺源民居的基本特点，又强烈体现着封建社会的官本位特权。尤其“三步金阶”，富商巨贾纵有良田万顷、金玉千斛，只要没有职衔，也只有一步台阶而已，还美其名曰“一本万利”，这从李书麟、李瑞材的商宅故居就能看得一清二楚。李书鳞的商宅，八字开门、照壁送福、四个天井，光是戗角就三十有六，不能不算气派。而木材商李瑞材的故居临水而建、气势轩昂、飞檐翘角、古色古香，不能不说精巧。但是，两处商宅均为一步台阶。不仅如此，由于李瑞材的故居与“大夫第”隔河相望，旧规矩商贾不可“欺官”，故大门不得相对。明知西方有“白虎煞星”，李瑞材的大门也只能朝向西开。镇宅的补救措施，只是八字门上方绘制的除妖宝剑和驱邪拂尘。管中窥豹，足见封建礼教的根深蒂固、不可逾越。

李坑还有一处大宅叫铜绿坊，因为是制造铜绿（化学名称叫碱式碳酸铜）的作坊，自然是宽敞大屋，只是没有官宅的精细、阔绰、气派就是了。因为铜绿坊占地面积大，廊柱、堂柱、厅柱必然就多，抱柱联自然也多：“无情岁月增中减，有情诗书苦后甜”“传家有道惟存厚，处事无奇但率真”……但是，我却对一副中堂更感兴趣。中堂的上联：“读书好，为善好，见好学好。”中堂的下联：“创业难，守成难，知难不难。”按说，这副对联立意不新，出语流俗，更算不上精妙。之所以感兴趣，是我觉得它意有所指，似话中有话。细细考证，果然这铜绿坊曾有一段创业守业、失而复得的故事。

铜绿坊的第一代主人，是生于道光年间的李有诚。他在芜湖与英国人合作经营铜绿，直至太平天国添乱方才收手。李有诚在外是名扬四方的巨富，但他富了不忘乡亲，时常记挂着李坑的父老。因而“为公益计、又尝植荫、造路修亭、解纷释讼……”，口碑甚好。不过，照了“富不过三代”的老话，到了他的孙子李聘如一辈，好吃懒做，花钱如流水，更因吸食大烟挥金如土，导致家道中落，终至坐吃山空，时间不长，就将祖产铜绿坊分两次典给了本村姓李的两户人家。幸好李聘如的儿子励精图治，重振家业，最后将祖产赎了回来，践行了“见好学好”“知难不难”的创业、守成法则。

李坑村于北宋大中祥符三年建村，是一个曾任从五品朝散大夫的隐士看中了这块风水，在菇山下安家置业。隐士名叫李洞，虽为隐士，但他注重教育，倚重诗书传家，并让他的儿子创建了“盘古书院”。自此，李坑人才竞出，辈辈不休。儒家文化提倡教化，认为只有读书才能成就圣贤。虽然西汉董仲舒早就提出了“罢黜百家，独尊儒术”，但是，将读书作为国策的恐怕只有宋朝。赵匡胤陈桥兵变夺得了天下，为防后人效尤兵夺他的江山，他自掌兵权，从此制订了抑武重文的国策。宋真宗赵恒更对“万般皆下品，惟有读书高”进行了淋漓尽致、诱导式的诠释。写下了千年不朽的《励学篇》： “富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门无车毋须恨，书中有马多如簇。娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。男儿欲随平生志，勤向窗前读六经。”宋、清几百年间，李坑走出的十八名进士、一个状元、三十二个七品以上的官员，便是对“学而优则仕，仕而优则学”的最好注脚。

行走在李坑的石板街上，儒家文化如影随形跟定了你。窄巷深深、挤挤挨挨的小楼沿溪河高高低低，参差错落，总让人想起陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的诗句。由于徽派建筑注重砖木石雕、木架结构，屋宇的柱子多，古旧的楹联、抱柱联也多。家家有楹联、户户悬中堂，这在北方的农村是十分罕见的。不同于 “急功近利”“催人亢奋”的时兴广告，李坑的各类楹联，激情者少，理趣者多。无论是题赠、励志、名胜、建筑、节令、趣巧……耳濡目染，潜移默化，使人于不知不觉间便接受了儒家思想、徽州文化的熏陶和滋养，使你不能不静下心来细读、深思、妙悟。村里修建文昌阁时，李坑的名士曾邀聚婺源的英才会诗、出对，一时群贤毕至，好不热闹。只可惜年代久远、历经劫波，当时的对联只剩了门口一副 ：“楼宇喜登临看两涧流清双峰峙秀，人文欣慰起愿五经共读六艺兼通。”对联既写了登临之美，又表了读书之愿，更展现了李坑村修建文昌阁的初心。而大夫第抱柱联“叠鼓夜寒垂灯春浅，写诗心静觅句堂深”及中堂楹联“及时小雨敷桐叶，借得春荫护海棠”意境高远，文秀之气十足。就连砚墨店的“歙砚盛三江云雨，徽墨集五岳松烟”及菇山茶馆的“为爱清香频入座，欣同知己细谈心”，也无不让人吟味再三。

李坑深厚的文化积淀，还表现在村民的儒雅、民风的淳朴、村风的清正上。受程朱理学的影响，婺源自古有“聚族而居”的宗族文化特点。在“力耕所出，不足以供”的荒僻山乡，他们深知养家、创业的艰辛，因此养成了勤俭持家、节衣缩食的好传统。在李坑，无论居家还是饭店，你很难看到肉山酒海、灯红酒绿的大吃二喝。一到饭时，室内室外、街巷桥头、或聚或散、或坐或站或走……到处都是一边忙活营生，一边端着饭碗大口小口吃饭的人。饭菜也至简，几乎是清一色的米饭加菜心。在李坑，你看不到防盗门、防盗窗、防盗网。尽管各类商店鳞次栉比，旅游的人流熙来攘往，但是看不到强买强卖，听不见吆吆喝喝，更不见打仗撕毛。李坑的旅馆、客店，差不多都有前后门，但是轻易不关，更不上锁。无论白天晚上、游人可以随便出入。他们的轿车、摩托车，都放在连门都没有的敞棚里；大小饭店等待下厨的憨憨的荷包鱼，随便散放在路边伸手可及的浅池里，谁也不用担心会有人偷偷捎走，使人不得不叹服李坑良好的民风。

李坑自宋代建村以来，祖祖辈辈倚重读书，注重树人，更注重孝道。在各家厅堂里悬挂的中堂两边，几乎都会看到老人们的大幅照片，那都是他们故去的高堂。老人老去了，将他们的相片挂在中堂两边，一是不忘父母的养育之恩，二是时时忆起老人们的生前嘱托。婺源是朱子家训的诞生地，制定家训的遗风流传至今。李坑二百六十户人家，家家大门上有家训：“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空”“孝当竭力，非徒养生”、“人而无信，百事皆空”“父子和而家不败，兄弟和而家不分”……细读这些家训，你也就明白了李坑许多的为什么。

在李坑村的中心，有一个人人必过、且过后不忘的亭子——申明亭。申明亭紧邻二龙戏珠的通济桥，四角重檐，骑居街心，是一座明代建筑。申明亭前后有两副楹联，其一曰“亭号申明就此众议公断，台供演戏借他鉴古观今”足见这申明亭既是街亭，又是通道，还是戏台，更是村里的族人明断公理的议事亭。村民日常里的口舌是非、家庭中的忤逆犯上、不肖子孙的逾规越矩、宗族内部的假公营私等，都可以来向大家申辩，以求合规矩、求本源、除浊扬清、净洁村风。议事定在每月的初一和十五，民间就有了“逃了初一脱不了十五”的说法。于是我想，人，与生俱来就具有两面性，由于儒家强调的只是为人之道，所以很难对人类究竟是性善还是性恶做出明确的结论，解释不了人类的终极问题。仅靠儒家的义理之学治国，忽视了法制，放弃了斗争，在民族之林里就永远不可能独善其身。

踯躅于这个始建于宋代的小山村，我自然想到了宋朝的富庶和文化繁荣。按说，宋朝没有唐朝强大，“富宋”更没有“盛唐”的名声响亮。赵匡胤没有李世民“灭突厥、扫吐谷浑”，以“天可汉”称雄天下的伟绩，而且还相继被辽、金、西夏等外族屡屡欺负，甚至发生了“靖康之耻”的国难？后人为什么还把李世民和赵匡胤并称为“唐宗宋祖”？这是因为赵匡胤同样有着少有人及的治国才能、智慧和功绩。唐朝的统治时间为290 年，而宋朝的统治却有320年，只是唐宋的更迭是李姓亡于了赵氏，而宋朝的换代朝则是外族入主了中原。

自秦汉以来，从八王之乱引发的南北朝，到安史之乱衍生的五代十国，200 年的诸侯割据，战乱频仍，王朝更迭，百姓颠沛，文化衰亡。是赵匡胤力挽狂澜，结束了战乱的局面，统一了华夏的主要地区。由于赵匡胤开创了文武分制的制度，推行“文以靖国”，实行“右文抑武”，彻底扭转了唐末以来 “武人干政”的局面，开创了空前繁荣的“建隆之治”，创建了中国历史上少有的“文人墨客的乐园”。明人宋濂曾谓：“自秦以下，文莫盛于宋”。中国四大发明中的印刷术、指南针、火药都发明于宋代，而宋词和唐诗，是中国古代文学史上巍然高耸的双束碑。历史上的“唐宋八大家，宋朝占了六位，即：苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩和欧阳修。另有四大书法家：苏东坡、黄庭坚、米芾和蔡襄；北宋理学家程颐、程颢，南宋理学家朱熹、张拭、吕祖谦，还有南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤……宋朝的文学、理学、史学、科技、艺术（尤其绘画和瓷器）都创造了历史上一个又一个不能逾越的高峰。南北两宋没有重蹈地方割据导致王朝更迭的覆辙，却又因重文轻武、腐化堕落，上演了一出亡于外族入侵的悲剧。

宋朝不可谓不富，赵匡胤提倡积攒金钱、购置土地，连平民百姓也一味地“多积金，多治田宅”。可以说，宋朝是中国恩格尔系数最高的朝代，宋太祖的“不上税”，“不杀士”，惠风和畅，举国同欢，国家强盛，人民富足。顶峰时期，东京汴梁普通百姓的酒楼消费都要上百两的白银。由于官员们的生活太好了，吃喝玩乐成了常态，全朝上下都在比拼谁是“最会玩的人”，这也就诠释了会踢几脚蹴鞠的泼皮无赖高俅，为什么当上了殿帅府的太尉。

宋朝也并非不武，它是我国历史上唯一实行募兵制的朝代，几乎是朝朝拥兵百万，且代代名将多多。北宋的杨家将、南宋的岳家军、韩家军，至今是现代舞台上古装剧的压台大戏。试想，林冲充当教头的禁军就有八十万，守疆戍边的野战部队又该有多少呢？只因皇帝耽于享乐，贪图安逸，对于是否收复失地、是否迎战来犯之敌，只在他一人的心血来潮和兴趣所致上。宋朝与辽国、西夏的征战，向来输少赢多，却一次又一次地赔款。不是仗打输了，而是皇帝独出心裁的绥靖和收买。只要辽国和西夏出头挑事，皇帝就会匆忙拿出一大笔钱财施行安抚：给钱给钱！都过好日子多好！不要再来惹麻烦了！

如此这般，家国能保吗？

住在李坑的日子，我曾多次来到菇山下的状元府，府内府外走一走，山上山下转一转，意在消除抑或减弱一下郁结在心头的遗憾，但一次又一次总是抱憾而归。状元府的后院有一个鱼池，池边有一棵树龄八百多年的紫薇树，据悉为武状元亲手所栽。虽然紫薇树因遭受雷击现今只剩了半边残枝，令人称奇的是，只要用手轻轻触摸根基部位，枝梢立刻便会簌簌地抖动。导游说此种现象令人费解，我则相信那是武状元壮志未酬、报国无门、英雄无用武之地不甘的神经。于是我又想到了李知诚辞官归里皇帝赐赠他的两把铜锤。说是铜锤，其实是用竹子编织的能点蜡烛、挂在大门两边照明的“铜锤灯”，真够讽刺的！皇帝送给武状元一副竹编的、做灯用的铜锤，分明是在示戒刀枪入库、马放南山，接下来的恐怕就是兔死狗烹了吧？

出状元府后门不远有一眼山泉，名曰蕉泉，是我多次造访状元府流连不去的地方。蕉泉不大，清波微微，四季不竭，据说是心情郁闷的武状元回家后一拳砸出来的。虽是传说，我却深信不疑。武状元的本事再大、武艺再高，生在一个文臣独大、偏安一隅的朝代，遇上一个只知议和、空怀梦想的傀儡皇帝，即便他的拳头为钢浇铁铸，又有何用？又能砸谁呢？