略论王维山水诗之禅境

赵锦凤

【摘要】山水诗发展到盛唐得到了进一步的开拓，由南朝谢灵运客观实物的真实描摹提升到王维“诗中有画，画中有诗”。王维的山水诗开拓了以禅入诗的新境界，诗中的意境和禅意紧密关联，实现了山水景物与诗人内心境界的契合交融，蕴含着“空”“静”“寂”三个方面禅境。他的山水诗中体现出“空灵”“静谧”“安寂闲适”的生活志趣和思想情感，不仅对中国美学的发展产生重要影响，而且对后世现代人处世产生重要的启示。

【關键词】王维；山水诗；禅境

【中图分类号】I207            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2023）34-0052-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.017

山水诗自产生以来，历代诗人对它的关注程度较低，但到盛唐时期得到了进一步发展，优秀的作家也层出不穷，王维就是其中的一个代表诗人。王维既是诗人，又是画家，并擅长书法、通晓音律，作品禅趣丰满，独具审美意味。他一生写诗众多，存诗四百余首，在题材上包括边塞、佛理、山水等，其中山水诗占较大比例，是他后期诗作中最重要的部分。王维的山水诗极具一种“神韵”之美，将自然界的草木花鸟化作一片禅心，融入诗作之中，开拓了以禅入诗的新境界。

王维山水诗中禅境的体现与他的经历密切相关。他的一生经历了四个时期，分别是努力学习时期、归隐山林时期、“使之塞上”“知南选”时期和最后半官半隐的晚年时期。除此之外，他还受到其母亲的影响。王维的母亲深信佛道，并在日常生活中身体力行，王维耳濡目染，这给他淡然、平静、旷达地看待人生的起伏打下了基础。陈彦说：“尽管王维的才能是多方面的，但其最大的才能莫过于在方寸之中显示宇宙的宏大，在空寂之中包容人生的无穷；尽管王维的贡献是多方面的，但其最大的贡献莫过于将佛家的境界转化为艺术的境界，将禅宗的精神转变为艺术的精神。”[1]138王维在自己的诗中开创了禅境上的新天地，将在山水自然中体悟到的生命感悟和禅意融通于诗，形成了诗中独有的“空”“静”“寂”的禅境，使中国山水诗在发展上进入了一新座高峰。

一、王维山水诗“空”之禅境

“空”的禅境在王维山水诗中有广泛而深刻的体现。“空”是禅宗的核心理念，禅宗追求一种心空的境界，“心空，则无欲，无执，不生，不死，大代大息，达到永恒的涅槃。”[2]277以至“空灵”，是不以事物固有的迹象作为体悟的对象，而是将其作为一个途径，从定中感悟不定的一种空旷而灵动，见于象内而感于象外的一种意境特点。[3]“空”即彰显空灵的禅境，不是现实中透着死寂与荒芜的空空如也，而是一种明净澄澈、无欲无求、远离世俗功名利禄的繁华与浮躁，内心蕴藏向真、向善、向美的纯美境界。诗中将所见所感的景物作为表现的对象，在诗中表达的是一种空灵之感。

王维在山水诗中以自然物象来展现“空”的禅境。“空山”意象直接体现了王维山水诗中“空”的禅境。“空山”意象出自王维的《山居秋暝》，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”[4]153诗中“空山”与“新雨”“明月”“松树”“清泉”“山石”等意象共同营造了秋雨过后日落时刻乡村的优美景象，表现了诗人寄情山水并对隐居生活的满足心情，给人一种丰富新鲜的感受。在这首诗中，怡然自乐、丰富新鲜的感受是进入“空”的禅境的非常重要的一点，在这种油然而发的感受的前提下，诗人才可能放空自我，进一步放下世俗的烦扰，进入内心的空灵之境。

雨后山林之空净通过诗中“空”字正面描写，尽显诗中之悠远、空灵之禅境。正如“一个‘空字，渲染出天高云淡，万物空灵之美”[5]95。诗人着力表现山水自然之中的特殊环境，必然要表达特殊的情感，流露出诗人沉浸于山水自然的空幽的美景之中，达到与山水之“空”融为一体的境界。山“空”使人心“空”，相比于普通人，心“空”之人才能凝神聚气，才能观奇景，觉奇音，感奇微，悟奇慧，以达到禅宗“明心见性”的旨归。诗中通过运用一系列自然意象，创造出幽寂深远的清新的雨后山林之境，雨后洗过山林，仿佛也洗过诗人的心，给人以旷达清幽，安详悠远的空净的禅境，使诗中之“空”的禅境呼之欲出。

此外，“芙蓉花”是“空”的禅境中含蓄的意象体现。“芙蓉花”这个意象出自《辛夷坞》，“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”[6]139整首诗围绕芙蓉花展开，描绘了远离人间繁华与喧嚣的芙蓉花，在幽深僻远的山涧之中安然开放又独自凋零，没有人看到它的美丽和陨落。芙蓉花独自生生灭灭，自开自落，既不求他人欣赏，也不求他人去伤怀。花开花落，顺应时节，顺遂本性，展现了万事万物自有其定数、“万物皆空”的理念。

“芙蓉花”开花本是一件平常的事情，而“红萼”一词更是展现芙蓉花开的神来之笔，在展现“空”的禅境上更为突出。芙蓉花淋漓尽致地展现了在顺遂本心的基础上，能够做到不顾他人眼光，即使在无人处也将自己鲜红地开放，也能活生生地、勇敢地做自己的精神。在此表现出了芙蓉花的清新雅致、孤芳高绝，闪烁着生命的光辉。其实，诗人对芙蓉花的描写实际上是一种自我的表达，诗人融情于景已经与芙蓉花融为一体，诗人是芙蓉花，芙蓉花亦是诗人，将视名利于身外，抛却了身外之物的烦扰，这种空不是死寂的空，而是心性上的空，体现了一种空旷豁然的禅境。

在王维的这两首山水诗中，在整体意境的营造上凸显了“空灵”的状态，这些诗句都是自然界中最为常见的景物或现象，他却是细心的观察，在自身的亲身体验和融入中感悟山水自然之空灵，并且将画面感融入诗句中，“空”之禅境清楚展现。

二、王维山水诗“静”之禅境

“静”的禅境在王维山水诗中有细腻且不露痕迹的展现，不同于其他诗人诗中写静的方式，王维山水诗中用以动写静、动静结合的方式表现“静”。“静”是达到佛我合一最高境界的法门。禅门所说的“静”，是一种心境之“静”，“要求修禅者通过一定的修行方式，排除各种欲念的干扰，心注一境，静如止水。”[7]总体来说，“静”是一种安静环境下产生的内心的宁静、澄澈明亮，包括外部环境的悄无声息和个人自我放空、内心纯静的境界。王维的山水诗中就有许多展现这种境界的例证。

首先，以静景营构“静”之禅境。例如，王维《竹里馆》中“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”[6]138全诗展现出诗人独坐竹林里，他自己一会弹琴，一会长声高歌，只有明月相伴，但却安然自乐的画面。诗中自然而然地将眼前的“幽篁”“深林”“明月”等静景写在诗中，展现了月夜空明湿净下山林的幽深安静。同时安静的环境使诗人抛却烦扰，专注于当下，与之相对的“独坐”“彈琴”“长啸”等人物活动也并未刻意雕琢，静使人心灵纯净，静让人顿悟，诗人在静寂的环境下放松身心、沉静思绪、陶冶心性。在整体的意境上有“清澈幽静”之美，外部环境的寂静阐发了高雅肃静、清幽超尘的“静”的境界。

其次，以内心的宁静感悟“静”之禅境。心静是一种自我内在修炼的过程，《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊鸣鸟，时鸣春涧中”[6]214就营造出了一个灵静的空间世界，创造了一个似静非静的禅定境界。诗中描写山林的寂静，花开花落的细微点滴，展现了诗人从内心真正放松安静下来，放下对琐碎俗事的纠缠，真正体会到心灵宁静的美好。

“静”的禅境在桂花掉落的描写上更显深刻。桂树枝干繁多，树叶密且多，但是桂花娇小，花落在白天便不容易被人所发觉，在夜晚就更难被察觉。所以，诗句“人闲”两字在理解上不能一笔带过。正如“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的娴静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。[5]102此处桂花的凋落展现出诗人的内心的安宁，内心宁静畅通，才会体味到周围环境细微的变化。

王维山水诗“静”之禅境以外部环境的安静和内心的宁静来展现，山水自然景物展现的是寂静美好，内心抒发的是超然物外、褪去世间繁琐的宁静，达到一种虚怀若谷、旷达舒缓、宁静自然的境界。

三、王维山水诗“寂”之禅境

“寂”的禅境在王维山水诗中需要细细品味才能感受得到，诗中的寂然悠闲之情超越山水自然景物的描写。“寂”，看到这字能联想到“寂静”“寂寞”等词语。但在此，既不是和“静”之禅境相同的含义，也不是沉溺于孤独寂痛苦不能自拔，而是体味孤独、享受孤独，在孤独寂寞中生根发芽，升华出一种悠然自乐、随遇而安的悠闲之感。他以一颗孤寂自在的心在这山林绿水的自然之中体悟，进入“虚寂”的状态，在他的山水诗中是展现的是一种安寂闲适、自乐自得的生活处世态度。

“寂”的禅境是一种在孤寂中汲取营养，安闲于世、随性洒脱的境界。王维的《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”[4]32是这种悠闲归隐生活生动的展现。“行到”“坐看”是人随心而行的表现。要是走到水的尽头那就发现水的源头，要是望向远边的天空，那就看云自然升腾变换，给人一种无所畏惧的闲适感。这种顺其自然何尝不是禅境中所推崇的独乐随和。在最后一联中，或偶然在青山绿水间遇到父老乡亲，与他谈笑讲话甚是快乐，常常忘记了回家，正是王维悠然自乐心理的写照。不问世事，本性淡泊，顺应自然，不紧不慢，展现一种自由自在、随性洒脱、无往无沾、超然物外之感。此诗中展现的“闲适”“寂然”“自适”的禅境，犹如超然于时间，超然了自身的背负，只是随着现实环境而顺势而为的境界。

“寂”的禅境还是抛除世俗万物，与山林景物为友，自乐自得的境界。例如，《酬张少府》中“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。”[4]161全诗着眼于“好静”，展现王维晚年乐享安静，又只一“惟”字，加深诗人喜欢安静的程度。后句诗中又写不论对繁芜的琐事，还是曾经热心关切的政事都放手不再关心，在此，摆脱于繁忙之中，淡薄世俗、只追寻生活中的寂然，忠于内心的禅境便初现端倪。然而并非诗人不想关心，而是现实环境中没有诗人容身之所，但诗人换了一种思考问题的方式，并不颓废于此，而是享受山林之乐，任由山风吹拂衣带，感悟山风带来的温柔惬意，在明月的照耀下抚琴欢乐，“松风”和“山月”像是诗人的知己，与诗人一起享受着美好，没有苦楚缠绕，只有沉寂悠闲。诗人放弃功名利禄的追寻，感受闲下来时的凝神静气，悠然恣意，增强内心恬淡的修养，感悟对闲适生活的快意，已经能洒脱超然于天地万物之间。

平淡之美给人以清新和舒畅之感。安寂闲适和随遇而安也是一种生活的态度，不过分强求但也不堕落，用平常心看待世间的花开花谢、四时流转。王维山水诗中所体现的“寂”的禅境，总是言有尽但是“寂”的意味无穷，在山水诗中充满禅趣禅理，给予人一种超脱俗世、悠然自乐，进入身心虚寂又积极向上的禅境。

四、王维山水诗中的禅境对现代人的启示

王维山水诗的禅境中不仅蕴含了深刻的美学价值，还包含着诗人对人生理解和洒脱的生活态度，更是传达了深层次的人生哲学和生活意义，展现了他开阔的胸襟和淡然的处事方式。正如“王维以禅入诗共同指向天机清妙、冲淡恬静的心态以及超凡绝俗、远离尘世的气质，构成了一个和谐安详、澄澈空灵的艺术世界，是一种超出世俗功利的纯粹的审美。”[8]243王维融于自然，与自然和谐相处的生态思想和虚怀若谷、宁静致远的思想志趣给现代人也打开了一扇处世的新大门。

在工业化数字化迅速发展的今天，现代人沉迷于物质的机械化生产和电子设备的使用，不仅扼杀与自然界相处的机会，而且会过多地向自然界破坏和掠夺，造成自然界创伤的不可复原性。自然界是人类赖以生存的物质和精神家园，单方面地过着快节奏的机械化生活，缺少与自然的联系，就会在精神上会缺乏归属感。而王维山水诗中的禅境为现代人提供了一种自我完善、自我提升的新方式，对唤起现代人热爱自然环境，关注自然与人类的联系等方面产生重要的影响，有助于达到重新认识自然、亲近自然和保护自然的目的。从自然中寻找家园意识，形成尊重自然、爱护自然、找寻本真自我的生活态度，增加自身的踏实感和归属感。

除此之外，当今社会上的青年人，面临着严重的身体压力与精神压力。王维在山水中体悟到的“空灵、寂静、安寂闲适”的禅境以及由此产生的豁达开朗、纵情山水，不为自身外物所影响心情的超脱境界，是值得现代人学习的。王维山水诗的禅境观引导现代人暂时进入身心两忘，脱离俗世纷扰的澄澈宁静的境界中，是一种放松身心，重新蓄力的方式。这种超越俗欲的宁静、实现自由的精神无疑给了现代人一剂良药。现代人可以学习王维的心性明净、了无杂念、尽消浮躁、摆去尘累的高远绝俗之境的精神，在百忙之中抽出时间静思、冥想，给予心灵以安慰和充电，达到精神的抚慰和心灵净化的功能，以更加积极乐观的心态投入到工作和生活中。

王维山水诗中体现的“空、静、寂”的禅境，展现了在山水自然中悟到生存发展之道，超脱情感、无所谓名利，达到无情亦是超脱的境界，感悟自然山水规律带给他的生存和生活感触与启示，是一种天人合一的境界。王维山水诗中三个方面的禅境不仅在他所在的时代产生重要的影响，而且在现代人写诗读诗以及生活方式、思想情感上都产生了重要的影响。清人刘熙载认为：“王摩诘诗，好处在无世俗之病。”[9]102总之，王维山水诗的禅境不仅推动了山水诗的发展，使山水诗在审美意境、写作内容、禅意禅趣等方面都得到了一个全面的提升，而且对于后世心境的开阔、审美意识的提升、禅理禅趣的研究开启了新的大门，王维的山水诗中的禅境可谓是功不可没。

参考文献：

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