新近发现的四则田汉集外佚作辑考

高 锐

(延安大学学术期刊中心,陕西延安716000)

田汉是中国现代著名的剧作家、小说家、诗人、戏剧活动家,在中国现代文学史上有着十分独特的地位。他曾经与郭沫若等人创办创造社,与欧阳予倩等人创办南国艺术学院、南国电影剧社,先后主编过《南国周刊》《南国月刊》等文艺刊物,并且创作了大量的戏剧剧本、诗歌、散文等文学作品以及文艺理论作品。1983年12月,中国戏剧出版社出版发行了16卷本《田汉文集》,之后,陆续出现了一些田汉佚作辑佚文献,如张向华的《〈酒·女人·歌〉——田汉的一部电影佚作》,惠慈的《吉光片羽弥足珍贵──记田汉遗墨佚诗的来龙去脉》,劳造的《田汉先生的一首佚诗》等。(1)参见张向华《〈酒·女人·歌〉——田汉的一部电影佚作》,《电影艺术》1985年第2期;惠慈《吉光片羽弥足珍贵──记田汉遗墨佚诗的来龙去脉》,《东方艺术》1994年第3期;劳造《田汉先生的一首佚诗》,《文史春秋》1996年第4期。2000年12月,花山文艺出版社在中国戏剧出版社16卷本《田汉文集》的基础上,出版发行了20卷本的《田汉全集》,增加了一卷译著,130多首诗歌和大量文艺理论文章,收录了田汉生前创作的诗歌、小说、散文、话剧、电影剧本、日记、书信等共计830多万字。为田汉文艺思想与文艺创作研究提供了丰富的文献史料,但其收录仍有遗漏,故《田汉全集》出版发行后,又产生了诸多辑佚文献,如王应宪的《田汉佚文〈怎样度过这冬天〉及其“专访”》,金传胜、李佳芮的《田汉佚简四通考释》,戚慧的《抗战时期田汉佚文考述》,田丰的《新发现田汉六则佚文佚简考释》,廖志翔的《新发现的两则田汉佚作》,胡读书的《新发现田汉翻译的独幕剧〈穴〉》等。(2)参见王应宪《田汉佚文〈怎样度过这冬天〉及其“专访”》,《新文学史料》2022年第1期;金传胜,李佳芮《田汉佚简四通考释》,《名作欣赏》2021第13期;戚慧《抗战时期田汉佚文考述》,《现代中国文化与文学》2020年第1期;田丰《新发现田汉六则佚文佚简考释》,《中国现代文学研究丛刊》2021年第2期;廖志翔《新发现的两则田汉佚作》,《新文学史料》2018年第1期;胡读书《新发现田汉翻译的独幕剧〈穴〉》,《现代中文学刊》2022年第5期。共搜集整理《田汉全集》集外佚作29篇,佚信6则,这些辑佚文献对于全面呈现田汉的文艺创作风貌具有重要价值,但诚如《田汉全集》编者在《出版说明》中所说:“田汉一生著述颇丰,所涉领域甚广,战乱与‘文革’之中,文稿散失严重。”[1]3因此,田汉佚作的搜集整理工作有待继续开展。近期,笔者在查阅民国时期报刊文献史料时又新发现了田汉集外佚作四则,这些佚作对于了解田汉文艺创作全貌及其交游、社会活动等具有重要的文献史料价值,现按文献刊发时间先后顺序加以辑录考释,以期能对《田汉全集》补遗及田汉研究提供文献参考。

一、《黄鹤楼头看月》

《黄鹤楼头看月》刊载于1933年上海《自决》月刊第1卷第4期,为一首古体诗,作者署名为田汉。《自决》月刊为政治性刊物,1933年3月1日创刊于上海,是为激发国人的“民族自决”意识而创办,主要刊登讨论中国民族自决活动的反帝抗日时事论述,为了增强刊物的可读性,同时也设有文艺、小品等栏目,刊载一些散文随笔、诗歌和游记等文艺作品。《黄鹤楼头看月》一诗即刊载于1933年9月10日出版的《自决》月刊小品栏目,该期同一栏目还刊有鲁迅的诗歌《感怀一首》。《黄鹤楼头看月》一诗,《田汉全集》《田汉文集》均未见收录,中国戏剧出版社出版的张向华的《田汉年谱》,北京十月文艺出版社出版的董健的《田汉传》《田汉评传》,上海古籍出版社出版的田本相、吴卫民、宋宝珍的《响当当一粒铜豌豆:田汉传》,人民文学出版社出版的《田汉诗选》等诸多田汉研究文献资料也并未提及,当属于田汉佚诗。因原诗在上海《自决》月刊刊载时,全篇仅为句读形式,故在辑录时笔者依据现代通行的古体诗歌形式加以标点排列,现辑录如下:

黄鹤楼头看月

田 汉

胸中千个万个悲哀之愁结,解之唯有天上多情之明月。

姮娥撒下千年不干之血泪丝,浴清遍体冥顽不灵之浊血。

南国少年辞亲帏,手提斑竹踏清晖。

鹤背仙人吹玉笛,引之落下黄鹄矶。

突兀高楼傍江起,影卧江心长几里。

江波滟滟去无极,疑有银河相连比。

是时城郭悄无声,冷然万象生空明。

浪里白鸥浮上下,林中乌鸟时飞鸣。

少年乐哉发狂哨,伸手攀月月微笑。

双足飞上青云端,看彼姮娥倾国貌。

姮娥手赠白露珠,颗颗赠之水晶盂。

藏于怀中不忍食,会将寄舆彼名姝。

侧身忽听涛声起,苍茫原是洞庭水。

君山一点小如拳,淼淼波光荡芦苇。

木兰之枻沙棠舟,双妃含泪坐井头。

难望苍梧长太息,归鸿唳哀相与秋。

被薛荔兮带女萝,骚魂冷冷发悲歌。

嗟我湘楚旧词客,泪干血尽其如何。

呜呼噫兮双妃兮,请收尔泪勿复悲。

呜呼噫兮词客兮,请停尔歌勿费词。

青天皎皎一轮月,万古不息亦不灭。

人生百年如大梦,胡为颠倒图悲切。

《黄鹤楼头看月》一诗为田汉1933年登临黄鹤楼时所作,刊发时只有作者署名,并未标注具体的写作时间。查阅有关田汉的诸多研究文献,包括张向华的《田汉年谱》,田申的《我的父亲田汉》,董健的《田汉传》《田汉评传》等,均无田汉1933年登临黄鹤楼的记载,这为考订《黄鹤楼头看月》一诗的具体写作时间增加了难度。但经笔者多方查阅,从1933年8月26日出版的《摄影画报》(3)《摄影画报》原名《画报》,1925年创刊于上海,为中国摄影学会创设的画报,为周刊,该刊曾于1932年11月19日出版375期后停刊,后又于1933年元旦复刊,为综合性画报。以摄影图画(有新闻、艺术、人物、风景等摄影作品)为主,文艺作品为辅,主要报道社会新闻,刊载关于时事、风景、仕女、美术、明星等方面的照片。中获取了一则题为《田汉诗兴大发》的文坛简讯,该简讯记述:“田汉近来颇致力于电影,日前某公司赴汉摄取外景。因田系副导演,随之一同前往。此事外间几无知者。因闻田曾在武汉游黄鹤楼,一时灵感冲突,口占长诗二首,一为《黄鹤楼头看月》,一为《黄鹤楼吊古》,诗极豪放瑰丽,一时友辈皆传颂不值云。”[2]17

这则文坛简讯不仅可以确定《黄鹤楼头看月》一诗为戏剧活动家田汉所作,而且为确定《黄鹤楼头看月》一诗的具体写作时间提供了有效的参照。田汉1933年加入艺华影视公司后,开始致力于电影艺术,导演并拍摄了《民族生存》《黄金时代》《人之初》等影片。从1933年8月26日《摄影画报》刊发的《田汉诗兴大发》中“日前”的时间表述可推知,《黄鹤楼头看月》一诗的具体写作时间应该在1933年8月26日前不久。另从诗歌中“青天皎皎一轮月”可以见出,《黄鹤楼头看月》一诗应该写于农历十五日前后。经查,1933年8月6日为农历六月十五日,由此可以推论,《黄鹤楼头望月》一诗应该写于1933年8月6日前后。此外,《田汉诗兴大发》这则简讯,还透露了田汉创作的另一首诗《黄鹤楼吊古》,但限于相关文献史料的匮乏,笔者几经查找,并未找到田汉《黄鹤楼吊古》一诗相关内容及其刊载信息,期待相关研究者进一步发掘披露。

《黄鹤楼头看月》一诗,对于全面呈现田汉古体诗词创作颇具意义。纵观田汉的旧体诗词创作,内容多为交游题赠、感时纪事之类,字里行间处处透露出鲜明的民族革命时代印记。因此,有研究者认为,“田汉的诗歌是人民的呐喊与代言”。[3]147但新发现的田汉《黄鹤楼头看月》一诗,诗人以其深厚的古典诗词底蕴,借助丰富的古典诗词意象、典故,以贯通古今的诗性思维,抒写出自己在黄鹤楼头看月时的所思所想。诗歌完全抛弃了民族、时代对于诗人自我的羁绊,围绕黄鹤楼头之明月,有感于自我的生存境遇,在铺写月夜江景的同时,生发出对于宇宙和人生的思考,以明月之万古不息不灭的永恒,映照百年如梦的人生,从而发出“胡为颠倒图悲切”的感慨,由此,诗人胸中千万个愁结随之倾泻,忘却了烦忧,体悟到人生的本真,获得了澄明。可以说,《黄鹤楼头望月》一诗意境辽远、深邃,既具有古典诗词的韵味,又具有哲学沉思的意味,从而也使诗歌所诉之愁结超越了个人、民族与时代,成为人类普遍的愁结。诗歌中诸多古典诗词典故的运用,譬如对屈原《离骚·九歌》“被薜荔兮带女萝”,李白《江上吟》“木兰之枻沙棠舟”等诗句的巧妙借用,不仅显现出田汉深厚的古典文学素养与早期文艺创作浓郁的浪漫主义、感伤主义气息,而且也凸显出田汉诗歌创作中有别于其他抒写民族革命话语诗词的另一侧面。

田汉自1925年1月妻子易漱瑜病逝后,心中满怀感伤,先后创作了《悼亡诗》《梦中怀漱瑜》等诗表达心中愁苦哀婉之情。虽然不久后与易漱瑜好友黄大琳结婚,但两人很快又分开。1930年前后,田汉又陷入与林维中、安娥之间的情感纠葛中。“忆念着旧的,又憧憬着新的,捉牢这一个,又舍不得丢那一个”,[4]51感觉“烦恼是一天天的来,尽管你向他诅咒;头是一天天的白,人也一天天的瘦。左右都有路啊,你到底走哪一条好?当你总不决定的时候,你休想逃开烦恼!”[5]107加之,1930年6月,田汉改编的六幕话剧《卡门》,在上海公演时,“被国民党勒令停演”,随后“南国社即被查封”,田汉“也被国民党当局通缉”。[6]911932年,一·二八淞沪抗战爆发后,因“闸北影界同志,完全变了失业的游民,”田汉遂化名陈瑜,“跑进电影界来以替电影失业者着想为口号,几度会议想组织一个‘电影从业员协会’,结果呢,会,没有组织成,失业还是失业”,[7]35后“由金燄的介绍,卜万仓孙瑜的采取,而成为联华的编剧”。[7]36从中可见,1933年前后的田汉,无论个人情感,还是社会事业方面都陷入一种困顿状态,文中所写之愁绪应为作者1933年心灵情感状态的真实吐露。因此,该诗对于了解田汉生平与古体诗词研究颇具价值。

二、《后湖曲》

《后湖曲》刊载于1937年4月28日上海《东方日报》(4)《东方日报》为近代上海综合类小报之一,1932年5月27日创刊于上海,1949年4月30日停刊,期间虽几度停刊复刊迁徙,却是近代出版时间较长的小报,主要刊载名人轶事、政治时事、社会娱乐新闻等,同时也刊载小说、诗歌等文艺作品。第4版,题为田汉近作《后湖曲》,该诗《田汉文集》《田汉全集》亦未收录,《田汉年谱》等相关田汉研究文献资料也尚未提及,应为田汉佚诗。因该诗刊发时为竖行排版,现按古体诗格式加以辑录考释,并依据所查阅文献资料简单梳理其版本演变,以期能为田汉研究提供文本参照。

后湖曲

滟潋春波绢样柔,杏黄衫子木兰舟,

江南喜有新儿女,双桨如飞过亚洲。

红了樱桃绿了蒲,江山如此足歌呼,

金人近又骄如许,莫忘当年习武湖。

(玄武湖宋元嘉时为习武湖,历代多练水师于此。)

《后湖曲》为田汉寄居南京期间所作,对于了解田汉在南京生活期间的文艺创作及生活情态具有一定的价值。据张向华《田汉年谱》记述,田汉于1935年2月19日夜,与夏衍、钱杏邨等人前往上海四川路新亚旅店谈访苏剧目问题后,在深夜回家时,“被守候的特务逮捕”,[8]196后被押解到南京,“关押在宪兵司令部看守所”。[8]1977月下旬,“由徐悲鸿、宗白华、张道藩三人保释,与阳翰笙一起出狱。受监视居于南京”。[8]198直到1937年8月,才离开南京,回到上海。在被保释出狱,寄居南京期间,田汉经常去玄武湖,“在太平门一带访问湖民和船夫的生活与轶闻”,[8]217-218同时也常常陪伴友人游览玄武湖。1936年7月,田汉与南社诗人林庚白两人同游玄武湖后,作《荷边酬唱》,唱和林庚白的玄武湖纪游诗,收入《田汉全集》第11卷。《后湖曲》即为田汉游览玄武湖后所作,由该诗题目及诗歌后附的跋可见,后湖即玄武湖,又名习武湖,因“历代多练水师于此”而得名。从中也可见出,田汉在寄居南京期间,不仅为玄武湖的美景所吸引,经常游览,而且也颇为熟悉玄武湖的历史沿革。

另据1937年4月28日的南京《铁报》(5)《铁报》为近代上海小型报纸之一,日刊,1929年7月7日创刊于上海,由上海铁报馆编辑发行,内容主要刊载国内外政治新闻,上海社会新闻、影剧花界珍闻和文艺作品。一则署名为红泪的《田汉之“船娘曲”与后湖两绝》的文坛消息记载:“戏剧家田汉,近居首都,写作剧本甚忙,除为中国旅行剧团改编《阿Q正传》,及新南剧社之《史可法》外,最近正在修改前所写作之电影脚本《船娘曲》,是剧取材于南京唯一名胜‘玄武湖’为背景,内幕系描写一段可歌可泣之革命史实,情节婉转,作风别致。……又田汉近作有后湖绝句两首,神韵颇佳。并录于下:(一)滟潋春波绢样柔,杏黄衫子木兰舟,江南喜有新儿女,双桨如飞过亚洲?(二)红了樱桃绿了蒲,江山如此足歌呼;金人近又骄如许,莫忘当年习武湖。跋语有云:玄武湖宋元嘉时为习武湖,历代多练水师于此,汉居金陵,以近湖,亦爱于台城钟山间弄舟为乐云云。”[9]从《铁报》这则文坛消息记载中可见,《后湖曲》又名《后湖两绝》,为田汉所作。相比于1937年4月28日上海《东方日报》刊载的《后湖曲》,同日《铁报》刊载的《后湖两绝》不仅标题、诗歌形式、标点与《东方日报》颇有差异,而且诗歌后附记的短跋也更为详尽,其中“汉居金陵,以近湖,亦爱于台城钟山间弄舟为乐”的记述为《东方日报》《后湖曲》所删,显然,《铁报》的记述颇为详实地记录了田汉寄居南京时的生活情态,对于了解田汉寄居南京时的生活颇具价值与意义,从中可见,田汉保释出狱后,因在南京的居所距玄武湖较近,故时常前往游览,并常常以玄武湖为题材进行创作,除《荷边酬唱》与佚作《后湖曲》外,田汉还曾创作电影脚本《船娘曲》,以玄武湖为背景,讲述湖上以划船为生的船娘们的生活。显然,田汉寄居南京期间,玄武湖优美的自然风光为其创作提供了灵感与素材,对于田汉寄居南京期间的文艺创作具有重要意义。

田汉的《后湖曲》后来又以《玄武湖》为题,将首句中“春波”改为“湖波”,末句的“习武湖”改为“玄武湖”,删除诗后的跋后,刊于1937年7月1日出版的《首都周刊》。(6)1937年7月1日出版于上海,属于综合类刊物,由中国画报社编辑和出版,刊物主要以介绍南京的名胜古迹、悠久历史及呈现南京深厚的历史文化底蕴为主。从版本学的角度来看,《东方日报》《铁报》《首都周刊》刊载的分别是《后湖曲》的三个不同版本,但1937年4月28日南京《铁报》所披露的《后湖两绝》,无疑应为该诗未公开刊出时的原始版本,《东方日报》刊载的《后湖曲》则为田汉修改后初次公开刊发的版本,《首都周刊》所刊《玄武湖》则为田汉再次修改后的最终版本。三个不同版本,在呈现田汉对于《后湖两绝》修改痕迹的同时,也在一定程度上折射出不同时刻田汉不同的创作心绪。但总体来看,诗歌《后湖曲》以明丽欢快的格调,书写了南京玄武湖自然风光之秀美,折射出田汉被保释出狱,恢复自由,寄居南京期间游览玄武湖时的愉悦心情,对于《田汉全集》补遗与了解田汉寄居南京期间的文艺创作、生活思想状况具有一定的文献参照价值。

三、《在鲁南之印象》

《在鲁南之印象》(7)该新闻稿原题为《田汉在鲁南之印象》,笔者依据讲话删除报道中“田汉”字样,以《在鲁南之印象》作为其题目。为田汉1938年4月底视察鲁南前线后接受记者采访时的讲话片段记录。1938年6月4日出版的《孤岛》(8)《孤岛》1938年3月创刊于上海,为最早创刊并发行于上海“孤岛”的抗战文化刊物之一,属于号召抗战救国的政治类刊物,由孤岛编辑社发行,主要刊登介绍国内各战场动态、分析国际形势走向的文章,以及抗战期间中日双方政治人物、高级将领的人物特写和战时访问记等等,目的旨在让困居上海“孤岛”的爱国民众,及时了解抗战的动态,增强抗战信心。周刊第12期刊载了一则《田汉在鲁南之印象》的消息。这则消息除披露了军委会政治部第三厅的田汉曾往鲁南前线视察的信息之外,还记录了田汉视察鲁南后有关鲁南前线印象的部分讲话内容。该讲话内容片段不见于《田汉文集》与《田汉全集》,《田汉年谱》等研究文献亦未记录,亦应为田汉佚作,现加以辑录,并稍加释读。

……愈是前方,愈为稳定,此则因为凡留于前方者均系有决心,与居于后方之易生憧憬,因而感觉不安者不同,兹举例言之。

如前方因缺乏书报,故书报能运抵前方者,各将士阅读甚为仔细,某次某军事当局曾谈及汉口某报,四月二十四日曾载有一少妇征婚启事,所提条件内,有武人军官无庸顾问一语,言次颇为愤慨,认为该少妇或别有所惧,情有可原,惟报纸编辑,不应疏忽至此,盖此事既不能代表一般女子的心理,则登之报端,颇予武装同志以不良之印象,可见我前方将士,当军事倥偬之时,尚能注意及此等细微之点。

关于一般文化宣传,前方与后方不能打成一片,换言之,即后方太多,而前方太少,前方渴求书报杂志之情形,固无论矣,即前方将士之艺术生活亦然,如偶有抗战剧团前往表演,无不手舞足蹈,某长官谓,前方将士无战事经验者颇多,如能将战事影片运往前方开映,予我将士以教育,即可减少一半伤亡,可见文化艺术工作之重要,固不仅为娱乐也……。

该讲话稿为记者采访田汉时所记录,文前附记:“军委会政治部第三厅厅长(9)此处应为采访记者笔误,田汉当时为军委会政治部第三厅第六处处长,负责艺术宣传。田汉先生。最近曾往鲁南前线视察返汉。将所得印象,对新闻记者发表谈话如次。”[10]2311938年3月31日,鲁南华军消灭日军千人,获得巨大胜利,田汉等人亦在汉口组织了“武汉各界抗战宣传周”[11]以奋发民心,激励士气,之后,田汉于1938年4月亲自前往鲁南视察慰问前线将士,但诸多田汉研究文献对此并无记载。如《田汉年谱》只记述了1938年4月1日,国民革命政府政治部第三厅在武汉成立,田汉“任第六处处长,掌管艺术宣传”。[8]2614月29日,田汉“应邀前往鸡公山,向第五战区青年军所属抗敌剧社的四百多名学员作演讲”。[8]264并无田汉前往鲁南前线视察的记载。但《孤岛》周刊的这则消息表明,田汉在担任军委会政治部第三厅第六处处长期间,曾深入鲁南前线进行视察,了解前线艺术宣传概况,并在视察结束后,曾接受记者采访并公开发表讲话。《在鲁南之印象》虽为记者采访的片段记述,但对于了解田汉生平事迹、社会活动具有重要文献价值。从中可见,田汉能主动深入前线,实地调研,了解前后方文艺宣传的差异,明确文艺宣传对于前线将士的意义,不仅为娱乐,更有益于减少前线将士的战争伤亡。

另据1938年5月12日汉口《大公报》,题为《田汉谈片:鲁南前线视察观感》的报道:

“军委会政治部第三厅田汉处长,上月杪赴鸡公山公干,事毕,曾往鲁南前线视察,日前返汉,记者昨往访晤,询以此行观感,据谈称:余此次视察鲁南前线,所获印象,有以下各点:一愈是前方,人心愈为稳定。二关于一般文化宣传,前方与后方,不能打成一片,换言之,即后方太多,而前方太少,前方渴求书报杂志之情形,固勿论矣,即前方将士之艺术生活亦然,如偶有抗敌剧团前往表演,无不欢欣若狂,文化艺术工作之重要,固不仅为娱乐已也。三过去宣传工作,过于空泛,对于起码工作,亦多疏忽,致改革甚为困难。四妇女在此次战事中所表现之伟大作用,其例不胜枚举,例如妇女慰劳队或女童军之不避艰险,在前方从事救护演剧等工作,厥功甚伟。五对敌方实力,不可估计过低,否则不但轻敌,亦系客观否认我方获得胜利之价值。我方须随时严密准备,不可大意云。”[12]

从中我们可以获知,田汉视察鲁南前线的具体时间应该为1938年4月29日,即在赴鸡公山为第五战区青年军所属抗敌剧社演讲结束后,随即前往鲁南前线视察慰问。且《在鲁南之印象》讲话全文应为五个部分,内容涉及抗战前线与大后方文化宣传的差异、当前文化宣传存在的问题、妇女儿童在抗战演剧救护中的重要作用等方面。通过1938年5月12日汉口《大公报》上《田汉谈片:鲁南前线视察观感》的报道与1938年6月4日《孤岛》周刊《田汉在鲁南之印象》记述的比对可以发现,《孤岛》周刊刊载的田汉讲话片段,内容应为田汉《在鲁南之印象》的第二部分。从中也可以看出,田汉此次讲话虽名为《在鲁南之印象》,但实则是可以说是其深入鲁南前线的一则调研报告。其中既有对以往文艺宣传工作过于空泛的反思,对文艺之于前线将士抗战重要性的深刻认知,亦有对妇女慰劳队、女童军在前线救护演剧工作功绩的肯定,更有对战争的阶段性胜利后的理性思考,其主张我们不可低估敌方实力,虽不能否认我方“胜利之价值”,但仍然要“随时严密准备,不可大意”。显现出一个文化艺术工作者深远的政治与军事见解,对于全面了解田汉社会政治文化思想颇具价值。

四、《七绝二首》

《七绝二首》刊载于1945年《东方文化》第2卷第2-3期,署名为田汉。《东方文化》于1943年5月创刊于成都,后于1944年迁往战时陪都重庆,其创办目的旨在“向那些轻视中国文化的人,尤其是某一部份的中国人,提出有力的反证,来证明中国固有的文化自有它的传统精神与价值,而中国人智慧的表现和发展,也有它独特的地方,较之其他国家,并无逊色”。[13]1该刊主要刊载现代作家的古典诗词,以期通过古典诗词凸显中国传统文化的魅力,进而提升国人对于我们自己的国家与文化的自信。

《七绝二首》为抗战期间田汉在桂林生活时所写的古体赠别诗,包括《赠李瑞熙》《赠周游》两首诗,这两首诗中,《赠周游》一诗,《田汉文集》《田汉全集》及相关田汉研究者都未曾披露,当为田汉的一首佚诗。《赠李瑞熙》一诗,在1983年《田汉文集》出版后,劳造在1996年《文史春秋》第4期刊载的《田汉先生的一首佚诗》一文中曾经披露,该诗为田汉的一首佚诗,并进行了考证。“期待将来重编田汉诗歌集时,稗得收入,不致湮没。”[14]24但可惜的是,《赠李瑞熙》一诗在2000年12月花山文艺出版社出版的《田汉全集》中依然被遗漏,诸多田汉研究者后来也不见提及。劳造通过自己的听闻,并根据柳亚子《赠李瑞熙》一诗的诗前小序和诗中所引田汉“好凭三户赶豺狼”的诗句,考证了《赠李瑞熙》一诗应为田汉所作。殊不知,田汉《赠李瑞熙》一诗曾与《赠周游》一诗一起以《七绝二首》为题刊发于1945年第2-3期合刊的《东方文化》,每一首诗后都附有简短的跋,对诗歌写作情况加以说明。恰恰是这两首绝句后附的短跋,对于了解诗歌创作缘由不可或缺,可以说,公开刊发的《赠李瑞熙》一诗相比于劳造《田汉先生的一首佚诗》中所披露的内容更为完整详尽,故在这里一并辑录,以期能引起田汉研究者的关注。因原诗为竖行排列,辑录时按现代通行的古体诗格式排列,标点依照原诗。

赠李瑞熙

亚公痛哭辞漓水,闻道潇湘更可伤。

此去越城林壑险,好凭三户赶豺狼!

(与瑞熙兄同住桂林三年余,别时却在大疏散市,风雨未临,征车待发,写此慰勉。)

赠周游

一囊词笔千囊弹,此是非常百里候,

保得神洲干净土,涧明何必胜周游。

(周游兄于桂北紧张时,接长资源县政,武装赴任,意兴盛壮。)

《东方文化》刊载的田汉这两首诗为田汉与友人李瑞熙、周游别离时所作的题赠诗,每一首诗歌的末尾都附记了题赠缘由,诗歌虽并未标注具体写作时间,但从诗后附记的短跋中可以看出,两首诗均写于抗战时期桂林大疏散期间。抗战期间,田汉曾四次到桂林,前三次居住时间较短,第四次于1941年8月23日,田汉携家眷前往桂林,直到1944年9月,桂林大疏散时才离开,整整三年时间,《赠李瑞熙》一诗劳造在《田汉先生的一首佚诗》一文中,已进行了考论,这里不作赘述。《赠周游》一诗,从诗歌后的附记:“周游兄于桂北紧张时,接长资源县政,武装赴任,意兴盛壮。”[15]10可以看出,周游于桂北紧张的非常时刻接任资源县长,踌躇满志,田汉赠诗希望其能“保得神洲干净土”,字里行间满含对友人的期许。查阅《资源县志》可知,“周游,号猫叟,两水乡社水人。毕业于真茹暨南大学。曾任资源县长。解放后为广西区政协委员。以诗名,著有《乱云词集》”。[16]729另从《资源县志》中摘录的周游《故山梦十三首》中的七首,以及2016年12月线装书局出版的《临桂诗词系列丛书·民国卷》中收录的周游《蝶恋花·老人山》《蝶恋花·隐山》两首词作可知,周游虽一直从事政治工作,但爱好古体诗词,并时有创作,其诗词多为慨叹人生易逝之感的怅惘之作。从中我们可以窥探到田汉在桂林期间的交游十分广泛,除了文艺界的知名人士外,与李瑞熙、周游等爱好文艺的人士交往也颇为密切。

总之,新发现的这些田汉集外佚作,不仅体现出田汉不同时期的生活思想动态,而且也大致呈现出了20世纪30年代初到40年代田汉文艺思想转变的轨迹,即由寄情山水、倾诉个人苦闷的浪漫主义转向无产阶级革命现实主义文艺宣传。因此,搜集整理田汉佚作不仅对于《田汉全集》补遗具有重要意义,而且对于全面了解田汉创作及其生平思想亦具有重要的文献价值。