从“黄金大王”旧藏印章，看佛山清代金石史

吕子远

“黄金大王”李宗岱雅好金石收藏

“寸草心斋”是佛山近代著名矿业官商李宗岱的斋号。李宗岱（？～1896），号山农，南海人，出身于佛山大族，官宦世家，广东巨富。其祖父三兄弟可琼、可瑞、可蕃在清朝嘉庆年间同登进士，并入翰林。家族祠堂对联称：“父子状元天下有，同胞三翰世间稀”。而宗岱是可琼之孙，也是晚清著名官员张荫桓的舅舅。李宗岱聪颖好学，早年中副贡生。清同治八年（1869）任山东布政使，同治十三年（1874）任山东督粮道，清光绪三年（1877）任山东五府（济南、东昌、泰安、武定、临清）道台，次年兼任山东盐运使，官阶四品。后来，辞官经营金矿，几经磨难，终于依靠雄厚的资金和先进的技术及经营管理办法，使招远玲珑金矿兴旺发达，成为闻名全国的“黄金大王”。

李宗岱经营玲珑金矿，积累了巨大财富，晚年生活奢华，雅好金石收藏，搜罗极富，在济南建有汉石园，广置各种碑版吉金，同治年间山东出土的《麃孝禹刻石》，即藏在其园。至于三代吉金，更是多不胜数。山东博物馆存《李氏宝彝堂收藏金石目录》为李山农手稿，著录所藏钟鼎彝器400余件。

山东博物馆所藏清稿本《黄小松辑释吉金拓本》，是清代乾嘉著名金石家黄易的著作。其中收录的虎形父辛鼎原为潘毅堂所藏，后归李宗岱所有。李氏曾借阅稿本，并留下考证文字，落款写道“南海李宗岱山农识于济南寓舍之寸草心斋”。可知“寸草心齋”为李宗岱在济南的寓所。而此批阴骘文印章，亦可证明是李宗岱的旧藏。

此批印章的流传成为佛山历史的一部分

李宗岱卒于光绪二十二年（1896），此批印章也一直为李氏家族珍藏。民国《佛山忠义乡志》卷十六金石二特别记录了这批印章的流传情况，并视为乡邦重要文物著录在乡乘之内予以介绍。现照录原文如下：

明文三桥阴骘文印谱

石藏莲花地李宗宇七十二窗楼，文五十九颗，另款识一颗，旁有真书释文，共六十颗。三桥篆法精妙，奏刀亦复入古，此谱无体不备，尤为生平得意之作，惟未印释文。而纯乎古味，亦可不落言诠云。小序附

序曰：《阴骂文》不知始自何时，其见之金石者，以此谱为最古。《昭代丛书》曹学诗《阴骘文颂》九十六首，吴衡跋称为“孽海慈航，善门金鉴，龙藏十万，柱史五千，殆无以过”。今祀典虽废，而斯文未丧，实有扶世翼教之功。神道设教，本杜镐之误，解民义是务。继尼父而成经，岂惟玉整流徽，直作金针度世，允惟贞石，用式典型。后学洗宝榦。

按，乾隆朝钦定《全唐诗》采及仙释，科场亦用以命题，况其为有功名教者乎！援兹为例，国粹宜存。编印如左。

按，《文三桥印谱》旧藏李东侯观察家。观察在日，另有拓本分赠知交，金石家奉为至宝。乙卯大水，各家存本被淹，原刻亦辗转无征。陈养斋茂才藏本有蛀痕，仇景林上舍本完好无缺，即用仇本上板，款识从谈氏荫田屏幅上钩得。仇氏复出林文忠公则徐楷书石刻本，考定序次，养斋用隶法照写一通，借补释文之阙，始臻完善。此谱不惟名刻可爱，而揭圣训、存废祀，一举而数善备焉。世之伦父乃故秘不宣，何也？凡金石重出处，爱叙始末，俾昭来许。天之牖民，如埙如篪”，于世道人心，实有裨补。

又按，科举时代，此文盛行。或征引故事，演为图说；或分句命题，撰成制义。试帖士林传诵已久，今诸书无复存在，千钧一发，独赖此谱之存，可勿宝诸？

从中可知，该批印章，在李宗岱之后，为宗岱兄弟李宗宇所有，藏于莲花地七十二窗楼。“莲花地七十二窗楼”是佛山李氏祖居地，在今佛山禅城区莲花巷15号，是李宗岱祖父李可琼的故居。嘉庆年间，李可琼与弟李可端、李可藩同中进士，入选翰林，一时传为盛世。他们衣锦还乡，在莲花地大兴土木，修建宅邸，其中以七十二窗楼最为著名，因楼内有72扇工艺精致的百叶窗而得名。

有关李宗宇的生平记载较少，现据一些零星记载可知李宗岱经营玲珑金矿时期，宗宇是其得力助手，而他在家乡佛山也很有地位，光绪年间曾主持大修灵应祠。又据民国《佛山忠义乡志》卷十三选举二记载，李宗宇官至“候选道”，道衔在清代雅称“观察”。根据上下文，很可能后文提到的“李东侯观察”指的就是李宗宇。而该批印章所附的收藏章“南海李氏东侯所藏”，以及原钤印谱卷首题籤东侯所题“文三桥先生印谱”，下有印款“东侯字念华”，可知李宗宇，字念华，号东侯，晚年长居佛山。

至于这批李氏秘藏的印章，李宗宇生前曾制作成印谱分赠知交。当时拥有这些拓本的名士包括陈养斋、仇景林、谈荫田。文中透露，谈荫田还把印拓制作成“屏幅”，应该是用于悬挂观赏。上述三人中，暂有二人可考。

陈养斋，是清末民初著名中医学家，本名颐元，生前身后其医名均远播两广乃至港澳等地，同时还是一名颇富时望的文艺才士和文物收藏家。曾担任民国《佛山忠义乡志》的顾问工作，撰有《清薆堂医学遗书》多种及《梦瑶室诗钞》等著作。1932年，陈养斋在香港病逝，享寿62岁，相关门人及亲友将其灵柩暂厝香港。1938年，日寇攻陷佛山，陈养斋留在家中的遗著及相关收藏品因来不及转移，几乎悉数丧失于战火，仅有部分著作因之前得门人传抄，赖以流传至今。

仇景林，即仇清华，子日晃，民国《佛山忠义乡志·序》序称其父子“以书画家兼娴舆地”，父子二人担任乡志的绘图工作。乡志卷二的“山川形势图”，即为父子二人所绘。民国《佛山忠义乡志》著录的这批李氏旧藏阴骘文印章，原钤拓本已经非常罕见。于是采用了仇景林藏本刻板，复从谈荫田屏幅上钩取款识。此外，仇景林还考订了印章的次序，陈颐元则用隶法书写阴骘文全文附在其后，而乡志的总纂冼宝榦还亲自写序。

这批印章从李宗岱、李宗宇珍藏，到佛山著名学者争相以收藏印拓为宝，有的制作成屏幅悬挂，并在民国年间修纂乡志时考证次序，记录其流传情况。均可见当时学者对这批印章的重视。虽然此批印章是否明代文彭所刻存在疑问，但却无疑代表了清代士大夫的审美情趣和好古之情，它的流传故事也成了清代金石篆刻历史以及佛山历史的一部分。

六十方印章重新露面

此批印章在民国之后踪迹无闻，原拓印谱在民国《佛山忠义乡志》记载后也去向不明。近年可知有一种原钤印谱为香港篆刻家林章松先生收藏，图影资料可在上海复旦大学图书馆“印谱文献虚拟图书馆”查阅。林先生曾撰文《谁人曾予评说（之十八）——闲说〈文三桥先生印谱〉》介绍了印谱的来源，并给予了客观的评价。他认为该谱虽不是文彭真迹，但“但综观全谱印作，大抵称印上是篆刻名手之作。”并认为：“纵观全谱印作，杜撰者亦是曾用心制作，大家千万因是谱是伪谱而认为不值一观，于我来说，伪谱有伪谱好处，起码知道曾有一些隐名埋姓之篆刻名手曾在印坛活过，亦为我们留下一笔好数据，可惜就是不知这位名手一切生平，甚觉可惜就是。”

如今无独有偶，李宗岱旧藏的阴骘文印章也重新露面，六十方印章一方不差，包括原有的收藏盒也丝毫无损，令人欣慰。我们将实物印章倩良工重新钤拓，将之与原钤印谱多方研究对比，包括印面断痕、大小尺寸等，基本可以确认六十方印章即是李氏当年所藏无疑。这批印章的重新发现，必然对研究清代文人金石审美、鉴定认知等领域的研究有很大裨益，值得重视。