由“难得糊涂”说道“难得明白”

李庚辰

“难得糊涂”这句话本来是清人郑板桥的愤世嫉俗之言，这几年却忽然走起红运，时髦起来了。一些青年人本子上写着“难得糊涂”（糊涂笔记），衣服上别着“难得糊涂”（糊涂徽章），宿舍里挂着“难得糊涂”（糊涂条幅），脑子里装着“难得糊涂”（糊涂思想），连一些小说、电影里也拉进了“难得糊涂”，似乎掀起了一阵“糊涂热”，到处都是糊里糊涂似的。

关于“难得糊涂”的是非，前已有人论及，可不多赘。我们这里只想就“糊涂”的种类及青年人为何热衷于“糊涂”作一浅探，以便我们大家不要真的“糊涂”得一塌糊涂。

从逻辑讲，宣称“难得糊涂”的人应当是认为自己并不糊涂的人，不仅不糊涂，还明白得很，一切看穿，只不过虽看穿了而又无法改变。无才补天，徒叹奈何，于是悲观、失望、愤懑、痛苦起来。这种情绪形之于外，便冷嘲热讽，指点评论，揭微显隐，嘻笑怒骂。而这样做的结果又难免开罪流俗，伤人树敌，到头来，不仅为世人诟病，还往往弄得自己郁闷寡欢，吃尽苦头。碰壁之后改弦更张，为了清静免灾，起码是少生窝囊气，便拣来“难得糊涂”自警自策，企图用消极避世、假痴假呆来约束自己，以远祸近利、明哲保身、苟且偷安—这样的“难得糊涂”可以算作“糊涂”的一种。其“糊涂”的心境多是矛盾的、苦涩的、压抑的、消沉的，虽也蕴含讽谏的锋芒，刺邪的激愤，但终归自灭锐气，显得灰色而颓唐。自然，他们之所以欲“糊涂”而“难得”，也说明着他们“未出三界外，仍在五行中”，骨子里是不情愿、不甘心、不堕志气的。所以也可以说，这样的消极情绪里曲折地表达着积极的要求，冷漠的面纱下朦胧掩盖着热情执著的向往，心灰意冷中并未泯灭熊熊燃烧的希望之光。这才是这种内里明白的“难得糊涂”者的真情实感。不过，他们如真的这样“糊涂”下去而不回头，那就是有真糊涂而不明白的一面了。

问题是，这样内心明白的“难得糊涂”者却并不见得很多，大量的倒是自己并不明白，却自以为很明白，本来已经够糊涂了，却自我感觉“差距很大”，仍立志要继续“努力深造”，“急起直追”，迎头向糊涂的珠穆朗玛峰攀登，直至糊涂到不折不扣的是非不分、好坏不辨、真假混淆、人妖颠倒的“最高”境界。很显然，这样的糊涂人本属货真价实，却还偏说糊涂难得，可真真是糊涂得可以。对他们来说，不是“难得糊涂”，实在是“难得明白”。

第三种“难得糊涂”的鼓吹者就另有深意了。比如身为领导干部，却毫无原则立场，“是非面前不开口，遇上矛盾绕道走”，“脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”，凡事睁只眼、闭只眼，对同志、对工作，敷衍塞责，得过且过，偷懒耍滑混日子，却自我圆场说“难得糊涂”；或者自己干了什么丑事、坏事，怕群众检举揭发，因而半劝半压地鼓吹“难得糊涂”，以图使大家都“糊涂”起来，闭眼闭嘴，免得自己问题败露，等等。这样一种自己装的“糊涂”和要人做的“糊涂”，其实是遮盖布、烟幕弹。而纸哪能包住火？说穿了，这种人也是真糊涂，不明白。

当然，生活中也有另外一种“难得糊涂”，比如调资调级没有某人的份儿，别人鼓动他找领导去，他说：“个人事小，难得糊涂”；有人门子精、路子野、钻营个人私利，或告某人曰：“看人家……而你……”他又是以“难得糊涂”作答，不屑与之为伍，此类“糊涂”为洁身自好，可谓“大智若愚”，“糊涂”得明白。

“难得糊涂”还有种种，其大类概如上述。看起来，其中虽有真假糊涂之分，好坏糊涂之辨，糊涂程度之别，但就总体来讲，它毕竟不是政治生活中正常的思想情绪和思想方法，既不值得实行，更不值得提倡。

六十多年前，鲁迅先生对青年人中产生的消极麻木情绪，曾表示了“时常害怕”的担心，他希望中国青年都摆脱冷气，只是向上走去，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。面对时弊，鲁迅是不赞成“糊涂”以至装“糊涂”的。今天的社会比之六十年前自然时移世易，但辨明是非，分清爱憎，不因循，不苟且，凡事明白，仍是十分宝贵的。何况，面临着改革的时代大潮，奔腾前进的生活本身，更加要求青年人抛弃因袭的重担，从保守落后的文化积淀中脱颖而出，成为敢想敢说敢作敢为的具有开拓创新，大呼猛进新精神、新风格的一代新人。战战兢兢、诚惶诚恐、自顾自保、自我欣赏、自我清高、无所作为、以及“将欲言而嗫嚅”，以至装糊涂而浑沌混世的精神状态，都与时代的呼唤背道而驰。因不满而逃入“糊涂”的应昂然奋起，无所畏惧地扶正祛邪，前进向上；因蒙昧又进而追求“糊涂”的应明白起来，明辨是非，赶上我们的时代；为营私谋利而装“糊涂”、造“糊涂”的应幡然悔悟，弃旧图新，做一个清醒的革命者。总的来说，我们不要糊涂，要明白，把“难得糊涂”换成“难得明白”，思想明白，目标明白，认准改革前进的方向，坚定勇敢地前进，这才是我们的希望所在！

（题图：龚威建）