清代江南文化家族的文学文献建设

罗时进

王士禛云：“吴自江左以来号文献渊薮，其人文秀异甲天下。”(《嘉定四先生集序》)江南形成文献之邦，文化家族在文献建设上的贡献是极其重要的。在相当的程度上，江南文献主要源于江南文化家族的积累。江南文化家族的规模和数量，决定了江南文献的规模与数量，而江南家族文献的积累又丰富了文化家族的精神内涵，扩大了文化家族的影响。江南家族文献，除有较为完备的家谱、宗谱外，尤以文学文献号称丰赡完备。这类文献经长期创作和整理，至清代可谓盈盈洋洋，蔚为大观。它是江南家族精神和文化的集粹，是家族发展的永续资源，同时也是地域文化和民族文化的宝贵财富。

清代江南文学文献建设之发达，其基础是江南文化家族文学创作的繁荣。近人薛凤昌《吴江文献保存会书目序》曰：“吾吴江地钟具区之秀，大雅之才，前后相望，振藻扬芬，已非一日。下逮明清，人文尤富，周、袁、沈、叶、朱、徐、吴、潘，风雅相继，著书满家，纷纷乎盖极一时之盛。且也一大家之出，同时必有多数知名之士追随其间，相与赏奇析疑，更唱迭和；而隔世之后，其风流余韵，又足使后来之彦闻风兴起，沾其膏馥，而雅道于以弗替。用是词人才子，名溢于缥囊；飞文染翰，卷盈乎缃帙。斯故我乡里之光也。”这里提到的周、袁、沈、叶、朱、徐、吴、潘，都是江南著名的文化家族。综观江南文献载录情况，可以看出号为文化巨族之家，恰恰是作家群集之处，是文学热情激发之处，也是大量文学作品产出之处。家族文学文献的多寡，大体可以据此判断。如京江张氏家族，据《京江张氏家集》记载，张凤翼著有《乐志园汇集》，张觐宸著有《培风阁遗稿》；张九徵著有《艾衲亭稿》、《闽游草》、《文陆堂文稿》；张玉裁著有《张太史文集》，张玉书有《张文贞集》，张仕可有《文稿》，张恕可有《硁庵诗稿》；张宏载有《将隐庵诗草》，张机有《东皋诗集》、《燕游草》，张逸少有《学士文稿》、《青山诗集》，张宏敏有《双桐轩诗集》，张学林有《静寄草堂制义》、《圌东学诗集》，张璿有《静篠轩诗集》；张秉钧有《客吟黄金台集》、《一帆江雪草》，张秉锐有《石农诗钞》、《萱寿堂同怀遗集》(与兄秉钧合刻)；张成璧有诗文稿，张曾有《石帆诗集》，张冕有《春雨楼词》、《铁瓢乐府》、《艾衲亭词钞》、《青山庄社集》，张尚有《五声秘笈》、《思勉斋诗钞》；张鸿佶有《小朴遗稿》。这仍然是一个未必完全的记录，但其数已何等可观!清代江南文化家族尚有更为弘巨者，如常州庄氏、毗陵恽氏、无锡秦氏、苏州潘氏、常熟翁氏、太仓王氏，其家族文学文献也更为宏嵩。

清代江南文学文献建设之发达，是文化家族文学生态发展的成果。清代江南文化家族之繁兴，突出的表征是一门风雅。一门风雅，反映出清代江南文化家族内部文人化的聚合状态。对家族之外，这种聚合通过比较优势显示出家族的人文优越；对内而言，它使家族本身就可能成为产生艺文和消费艺文的社会。在这里具有血缘关系的家人、族人自成文学社群，其家族生态的文学化程度极高。让我们试看一个典型的“文学一堂”的情境。宋琬《王季友诗序》曾这样介绍华亭王广心家族：“农山有子三人，皆贤而有才。长颛士，弱冠登贤书；次子武，声藉甚诸生间；而季友年最少，长身玉立，丰神朗奕，工诗，善行草，人以为有王子敬之风。花晨月夕，兄弟自为酬倡，农山顾而乐之，为评次其高下得失，往往夜分乃罢，门以内雍雍如也。”

在谈论江南文化家族“一门风雅”的文学生态时，吴江沈氏家族是常常提及的经典例证。沈氏家族从有诗歌作品流传的沈奎(1455—1511)起，因愈益众多的族人参与文学活动，逐渐成为名副其实的文学世家，清初至雍正间最为兴盛。沈奎五世孙中有文学家10人，六世孙中有文学家30人，七世孙中有文学家36人，八世孙中有文学家28人，九世孙中有文学家16人，十世孙中有文学家8人，十一世孙有文学家5人。整个家族历时几百年持久地参与到文学创作中，延续着家族文学的荣耀，后人盛赞曰：“风雅之集，萃于一家，海内所希有也。”(袁景辂《国朝松陵诗征》卷一)与沈氏家族世代姻娅的吴江叶家，也是“令晖、道蕴，萃于一门”的典型。这是一个充满文学精神和文化气息的家庭，一家姊弟，“相对几席，朝夕吁吟”，“半世手足，两年师友”(叶世佺《祭亡姊昭齐文》)。叶世佺《祭弟声期文》中曾这样描述一门文学的情景：“我祖我父，世以宦贫，家无几室，屋止数椽。诸人相聚，共一斗室。黄昏夜雨，夜簟冬缸。商榷古今，谑浪笑傲。情谊何如，乐可知也。”

清代文化家族一门之内萃集众多作家，往往就会出现一族之中若干体裁皆擅且具影响者，如松江宋(征璧)氏家族之于诗、词、散曲；苏州尤(侗)氏家族之于戏曲、诗、文；阳羡陈氏(维崧)家族之于词、诗、戏曲。有以某一体裁胜而兼通其他诸体者，如太仓吴氏(梅村)家族以诗鸣世，而文与戏曲具有成就；吴江沈氏(自晋)家族以戏曲擅长，而诗、词创作亦工；阳湖张氏(惠言)乃倚声大家并以词学开派，而辞赋、诗歌亦擅场一时；恽氏(敬)家族以诗、经发科，而古文足称大家，骈文亦有可观者；洪氏(亮吉)家族以诗歌称雄，而骈文、散文具有作手；李氏(兆洛)学无不窥，莫测其际，以古文独步，而骈文和诗亦深有意致；镇江刘氏(鹗)家族以小说名播海内，而诗和文，尤其诗歌亦不同凡响；溧阳狄氏(云鼎)家族入清后，以诗传家，“陶与杜之襟怀既兼而有之”(吴颖《古照堂诗集叙》)，而到八世孙狄葆贤时，诗歌之外更以小说批评在近代产生巨大影响。这种状况必然使清代江南家族文学文献不仅积蕴赡渊，而且特色鲜明。

清代江南文学文献建设之发达，文化家族长期收集整理功不可没。常州恽思赞在《毗陵恽氏家乘》之“诗文著作谱凡例”中说：“著作为祖先精神所萃，学问攸关，文章为德性之符，诗咏根性情而发。网罗散失，责无旁贷，虽吉光片羽，亦必汇而存之。”对文化家族来说，收集整理家族文学文献，对外可以彰显家族久远的历史和文化地位，显示家族学艺之盛，播扬“门第”之“书香”，以赢得更多的社会尊重；对内在知识保存与传播之外，更可以弘扬家族精神，凝聚家族力量，勉励家族后代，催生家族人才，创造家族成就，保持家族门望。正如秦瑞玠《锡山秦氏文钞序》云：“自古名门右族，世称邑望者非特侈阀阅，炫簪缨科第以夸耀庸俗而已，必其人文秀起，世多贤大夫卓然友可传者，始克光昭累叶，闻望勿坠。”因此，清代江南文化家族往往带着巨大的使命感，以几代人的力量，不断收集、完善、整理、刊刻家族文学文献，铸造出家族文化的徽章，树立起家族文化碑林。

整理梓行的家族文学文献著作一般为两类：一是先人的别集，如苏州潘世恩家族潘遵祁校刻其父潘世璜之《不远复斋丛书》六种十七卷，潘曾玮注其父潘世恩同治六年刊行的《正学篇》，潘志颖光绪四年刻其父潘诚贵《听香室诗钞》，潘志询民国七年刻其祖潘遵璈《香隐庵词》二卷，潘志发民国八年刻其祖潘希甫《花隐庵遗稿》，潘承祺民国三年刻其祖潘观保《鹊泉山馆集》。直至近代潘景郑对其先世文学文献整理犹予倾心，他影印其曾祖父潘曾莹《花间笛谱》：“曾王父词章之业，昭著艺林，余事兼及声律，世或莫睹，有《花间笛谱》一卷……手自订定，未遑传布，阅今百年，幸无放失。丁丑之难，故乡糜沸，楹书半付劫灰，斯稿辗转携至沪滨，未随六丁之厄。虑更岁月，终惧湮晦，亟以原稿付诸墨版影印二百本，分馈亲友，冀存十一于将来。”(《后记》)景郑又据费屺怀所编其叔祖潘祖荫遗书总目，补录编成《郑庵文剩》、《郑庵诗补》。

另一类是历代先人文学总集，如吴江沈氏家族在清初至乾隆间编著刊刻了《吴江沈氏诗集录》、《重定南九宫词谱》。其中《吴江沈氏诗集录》十二卷共收录70位男性作家、21位女性作家953首作品。据《序》载《诗集录》最初由沈奎七世孙沈永隆、沈永群及八世孙沈始树编辑，而乾隆五年(1740)首次刊行版本的编辑者为沈永群之孙沈祖禹、沈始树长子沈彤，参与校阅者尚有沈氏九孙沈廷光和沈炯，这意味着《诗集录》初版已注入三代族人心血了。迨至同治六年(1867)因原刻版在战乱中丧失，沈奎第十三世孙沈桂芬进行了重新校刻，这样自初编家集至重刻梓行，沈氏族人历时两个世纪方最终完成了文学一堂、文献永存的家族理想(参李真瑜《文学世家的文化意涵与中国特色》)。

这类总集，值得称道的还有《锡山秦氏诗钞》、《锡山秦氏文钞》。锡山秦氏，是清代江南最重要的科举世家、文化巨族之一。该家族代承儒素，文人踵兴，仅在清代，就曾出现过秦松龄、秦惠田、秦瀛、秦缃业等著名学者、诗人、名臣，其声名歆动江南，乃至整个朝野，而近、现代这一家族又将秦毓鎏、秦邦宪等富有历史意义的名字永远刻进了族谱。秦氏家族沿历数朝，名人频出，器大而弘，可谓相当罕见。《锡山秦氏诗钞》为道光己亥(1839年)秦彬所辑，共得《前集》八卷，记载宋元明代74人的诗篇；《今集》十卷，收集清代168人诗作，二集共包括242名秦氏族人的诗篇。《锡山秦氏文钞》为民国十九年(1930)秦毓钧辑，共十二卷，汇集宋元明清至民初123名秦氏族人的文章493篇。唐文治先生撰《锡山秦氏文钞序》激赞曰：“从未有以家族之著述，汇为鸿篇者，即有之，亦不过三、五人或十数人而止，然已不数数觏，而况奏对尺牍，书序赠答，散奇骈偶，璀璨矞皇，兼以闺门鞶帨，绣口锦心，丽彩彬彬，芬流寰宇。此虽海内名族如曲阜之孔、太原之王、清河之张、平原之陆，亦鲜斯美，而吾锡秦氏乃独擅其盛，弥令人其羡而起敬矣!”无锡秦氏整理家族艺文，“非徒自私一门之隽而已”(顾皋《锡山秦氏诗钞序》)，它不仅是家族文化和地域文化发展的见证，同样也汇入了民族文化的历史长河，成为一笔宝贵的遗产。这类总集如《瑞芝山房诗抄》(戴燮元辑)、《毗陵周氏五世诗集》(周述祖辑)、《江阴金氏文剩》(金武祥辑)、《长洲彭氏家集》(彭贤辑)、《吴江沈氏诗录》(沈祖禹等辑)、《旧德集》(缪荃孙辑)，不胜枚举。

可以说，一部完整的家族文学文献，就是一部家族精神史，一部家族人文教育的教材；而即使部分家族文学文献之汇集，也同样成为家族文化发展的见证，是家族“书香”的积蕴，是后人竖起的家族精神的标杆。文化是层累而进的，正是这些家族文学文献，以一地汇之，则成就一地之文学、文化的辉煌，并成为文学、文化再创造可借鉴的资源；以一国汇之，则见证民族文化之演进，成为华夏文明的巨大财富，成为文学、文化创作走向更大辉煌的坚实基础。江南文化家族文学文献的认识意义和重要价值，正在于此。

(作者单位：苏州大学文学院)