论辩的深层社会意义初探

[摘要]论辩不仅是工作和生活中运用广泛的一种方式和手段,更具有深层的社会意义,论辩的深入开展有利于促进学习、提高素质、培育人才,有利于揭露真相、明辨是非、拥抱真理,有利于广开言路、发扬民主、增强国力,有利于学会说服、转变“官念”、建设文明,必须大兴论辩之风,努力提高论辩水平。

[关键词]论辩 社会意义 社会文明

作者简介:任兴有(1952-),男,湖北十堰人,中共十堰市委党校中文副教授。

论辩,俗称辩论,是一种证明己方正确、对方错误的口头语言活动。人们一般只是把论辩作为一种实践的方式和手段来看待,不利于论辩活动的广泛开展和论辩价值的充分实现。从更深层上进一步挖掘,论辩的深广社会意义至少有四个方面。

一、促进学习、提高素质、培育人才

论辩具有极强的互动性、对抗性、博弈性和灵活性,因而需要丰富的知识储备、较高的认识水平、快捷的反应速度、良好的应变能力、稳定的心理素质、突出的胆量谋略和娴熟的语言技巧。所以,通过开展论辩活动,可以促使人们勤学苦练,自觉的优化提高自己的素质,成为社会需要的优秀人才。马朝旭本、硕就读于北大国际经济专业,1986年参加新加坡广播局发起的“亚洲大专辩论赛”,并捧得“全场最佳辩手”奖杯,媒体形容他“风度翩翩”,他从此一举成名,并在大学生中掀起了论辩热潮。马朝旭因此在毕业后进入外交部工作,调任新闻司司长前是外交部政策研究司司长。

二、揭露真相、明辨是非、拥抱真理

真理是人类的福音,是引导人类走向自由、幸福的指路明灯。真理又是对客观规律的正确认识,而正确的认识必须建立在对事实真相清晰把握的基础之上。然而由于种种复杂的原因,事实的真相往往被弄得面目全非,这种时候,只有通过辩论特别是平等、自由、严肃的辩论,才能澄清事实、还原真相。例如我国1959-1961年物质生活紧张,人口非正常死亡上千万人,主要原因是天灾还是人祸?过去主流观点把帐记在天灾上,称为“三年自然灾害时期”。于是,1959年的庐山会议制造出彭德怀反党集团的冤案,1962年的“七千人大会”由纠“左”变得更“左”,最终酿成十年动乱的大悲剧。事实上,当年虽然发生过比较严重的自然灾害,但“左”的思想导致的全民大炼钢铁耽误农时、吃公共食堂非理性消费、虚报产量过度征收公粮以及部分干部的粗暴作风,才是造成经济困难、人口大规模非正常减少的主要原因。这就是当时群众判断、刘少奇总结的“三分天灾、七分人祸”。可惜这种判断党内主要领导不能接受,斥之为“黑暗风”。假如当年能够通过平等自由的辩论把事实真相搞清楚,“左”的错误就能及时纠正,文革悲剧就可避免,只可惜中国当时还没有平等辩论的习惯。

俗话说,木不钻不透,理不辩不明。真理是在与谬误的比较与斗争中发展的。我国的改革开放已经取得了辉煌的成就,而改革开放能够启动和推行,则要归功于1978年春那场关于真理标准问题的大讨论。正是通过这场大讨论,才推倒了“两个凡是”,结束了“左”的思想和路线的统治,产生了邓小平理论,迎来了改革开放的春天。当年邓小平 “不争论”的主张,固然保证了改革开放的尽快推行,但是由此也产生了理论准备不足、思想容易混乱的局限,从而出现了唯GDP倾向甚至为了经济增长不惜牺牲环境和公平的做法,以及思想道德滑坡、腐败久治不愈甚至愈演愈烈的问题,以至于《北京日报》刊文发出“警报”:耻辱感的缺失、价值观的混乱、“潜规则”的盛行,将瓦解社会主义核心价值体系。这些问题从反面说明,社会的健康发展,离不开社会成员对关系社会命运的重大问题的积极思考和自由辩论。

三、广开言路、发扬民主、增强国力

国力的根基是民力,是国民的素质及其积极自由地发挥。一个国家,只有鼓励自由辩论,形成辩论风气,才能最大限度地开启民智、激活民力、凝聚民心,从根本上增强活力。以色列的强大,很好地说明了这一点。以色列作为一个国家,只比北京市略大一点,它的人均GDP超过2.5 万美元,从1940年代末建国至今,打遍中东无敌手。以色列的强大固然与美国的强援分不开,也与犹太人最重视教育分不开,但其强大的根本原因却是四个字:“怀疑”与“辩论”。以色列最杰出的作家阿摩斯·奥兹在揭示以色列强大的秘密时,讲述了他亲身经历的两件事。一件是总理读了他的文章,来电邀请他一起喝咖啡,交流意见。“我去了,和奥尔默特总理喝咖啡,聊了一个半小时,结果呢,我们谁也没有说服谁。”另一件是他打车的经历。一上车,出租车司机就认出了这位经常上电视发表见解的作家,对他说:“我读过你的书,但我不同意你的观点。”然后,这位司机滔滔不绝地陈述自己的观点,奥兹只有听的份儿。学者见总理,激辩一番扬长而去;的哥见到学者,不是崇拜,而是亮出自己的观点。从司机、学者到总理,以平等的态度讨论、交流,这是发生在以色列的真实故事。奥兹先生由此说:“我来告诉你吧,以色列强大的秘密就是怀疑和辩论”。以色列俗话说“两个犹太人有三个脑袋”。在这个国家,每个人都在思考,个体之间的观点激烈碰撞。尽管有时候这也意味着内耗,但也许正是这些痛苦的内耗,激发着以色列社会的智力、活力和凝聚力,促成了以色列的强大。

四、学会说服、转变“官”念、建设文明

2008年3月,南京市进行了一场官员选拔电视转播辩论会,将辩才作为官员选拔的重要标准,16人参加辩论竞争四个局长职位。2008年6到7月,重庆市进行了一场声势浩大的辩论赛,辩论主题是重庆发展问题,参赛的16个代表队,由重庆市直部门和区、县政府的公务员组成。这两场比赛传达出一个信息:党和政府已经开始要求官员要学会辩论。官员为什么要学会辩论?活跃思想、开拓视野、提升语言表达技巧是一个方面,但更重要的,是养成一种施政思维以理服人。论辩的实质就是讲道理,论辩的胜负不仅仅取决于谁的技巧高,更在于谁遵守规则好,谁的话说服力强。所以,官员学会辩论就是要学会说服人,学会面对矛盾,不是简单地压制、粗暴地处置,而是把自己置于与民众平等的地位,平心气和地 向群众讲道理,通过说服求得群众的认可和配合。学会说服人,这是一个社会走向文明的标志,政府官员学习讲道理,这是执政为民的外在表现。值得注意的是,目前许多社会矛盾往往是不能说服才引发的,典型的如拆迁征地,一些野蛮做法令人发指;在好几起“官员诽谤案”中,面对批评质疑,一些官员不是宽容回应、对话沟通,而是直接动用国家强制力,结果适得其反。这种不讲道理的权力令人恐怖、仇恨,只有以理服人的权力才有巨大的亲和力。

论辩的意义告诉我们,必须大兴论辩之风,特别是各级领导干部和国家公务员,必须积极参加论辩活动,努力提高论辩水平,必须积极推动群众性论辩活动的开展,努力促进全民族论辩水平的提高。

参考文献

[1]新任外交部发言人马朝旭亮相[N]成都晚报2009-1-15

[2]王冲。以色列强大的秘密[N]新周报2009.02

[3]官员辩论赛的价值在哪里[N]新京报2008-7-11