洪毅然美学思想在当代学术研究中的价值及意义

吴怀信

内容摘要：洪毅然作为我们上一代著名的美学家，他在相关领域的探索给我们留下了很多成果和思索，对我国美学的建构和发展做出了贡献，尤其重要的，他的美学研究始终与美术学科紧密联系，而且身体力行地进行美术的实践与创作。洪毅然的美学体系的发生发展自成风格，并且很有系统性，对我们当代及未来的文化发展起到了一定影响和启示作用。

关键词：洪毅然美学当代研究

洪毅然作为一位勤奋的美学开拓者，先后探索了美学领域的诸问题，著作有：《艺术家修养论》《新美学评论》《美学论辩》《新美学纲要》《大众美学》《艺术教育学引论》等十几部。论文主要见于《美学问题讨论集》《人民美术》《美术》《美术研究》《新建设》《学术月刊》《文艺研究》《西北师院学报》《美学》《美育》等。上个世纪50年代到80年代，洪毅然的成果主要是美学论文，前期以艺术理论文章为主。这些美学论文逐渐形成了洪毅然的一种美学观点，形成了自己独特的学术思想和美学方法，同时洪毅然为20世纪中国美学的现代理论建构和学术发展做出了贡献，并对以后中国的美学家们进一步研究相关问题产生了直接影响。

一洪毅然美学思想研究的启示

事实上，当我们翻阅20世纪后半叶至今的美学研究成果，以及艺术理论方面的文章，会发现很多直接引用，甚至承接洪毅然美学思想的文章。在20世纪中国美学研究的历程上，洪毅然及其美学思想“为当代美学适应了现实的需要是作了贡献，是应该以充分肯定的……”

早在20世纪30年代，洪毅然在他杭州国立艺专毕业之时就写成了《艺术家修养论》，林风眠欣然写序题名，李朴园给予很高的评价：“在中国艺术运动葫动了二十年的现在，这本专论《艺术家修养论》的有系统的著作还是第一部。这，在佩服毅然的勤学而外，我们还得佩服他眼光的锐利!”而在20世纪40年代末，洪毅然在评价蔡仪“新美学”的基础上出版了《新美学评论》，正如邓牛顿所说，“他能融合贯通，在批判的基础上提出富有实践意义的见解，真正体现出是自己的思想观点。”而后经过了20世纪50年代的美学大辩论，也随着他《美学论辩》和《新美学纲要》及《大众美学》的出版，他在美学界获得了更大的声誉。许多学者也对他的美学思想及成果做出了评价。“他抓住‘社会生活这个深厚广阔的基础，以‘社会功利好或坏作经络骨架，用‘外部表征(即关系形态)为墙体，不同的美学范畴为装饰材料，自然科学与社会科学的各种知识作为粘合剂，花了40多年心血，营造起一座质朴无华的美学建筑。”后来李文衡主编《甘肃当代五十年》中评价道：“这座建筑以其自身的光辉和遗憾屹立在中国当代美学界。你可以批评它的设计，指责它的施工，但不能否认它的深厚根基和屹立的高度”。在《中国当代美学发展的特点》中穆纪光认为“洪毅然的主张则具有把美学探索的井架直接架设在现实生活之上的性质。”。在几次美学大讨论中，“洪毅然均以雄厚的学术实力和主将的姿态出现，成为自成一家的重量级美学家。他的观点有根有底，不看风使舵；他的学风扎扎实实，不欺世媚俗。”洪毅然去世后，被王朝闻等人信誉为“马克思主义美学的忠实代表”。

站在21世纪的今天，回望洪毅然40多年的学术历程，认真探究洪毅然美学思想的内在建构、学理内涵、价值特点以及发展嬗变的轨迹，既是对于洪毅然个人学术思想的一次系统梳理，也是从一个特定方面对20世纪中国美学学术史的追问。也可以这样说，研究中国当代美学要重视对洪毅然美学思想的研究，否则将是无法弥补的缺憾。从洪毅然美学资料濒临遗散的情况来看，研究洪毅然及其美学思想对于我国20世纪美学和艺术的反思将更具非同寻常的意义。目前，在学术界关于洪毅然美学思想及其艺术的系统研究可以说是一个空白，仅仅在一些辞典、报刊上出现一些零星的文章及概述，而远未作一系统而整体性的研究。

二洪毅然美学思想的主要研究点

关于洪毅然美学观的系统表达，最早见于1948年出版的《新美学评论》，即他怀着“多年来学习美学而试欲建立一新美学系统的强烈愿望”，初步阐述了美学是“规范与说明兼而有之的学问”(包括哲学与社会科学等)。经过了中国美学的第一次大辩论，他的美学观有所修正、深化和发展，他提出自己独到的见解；“美学是关于美的一门独立的科学”。1958年出版的《美学论辩》的11篇讨论文章，合起来就成了他“新美学”理论体系的雏形。而1982年的《新美学纲要》是他对自己美学的总结，是他的“新美学”内容的全面要点与简明提法。

在审美本质观上，他多次著文阐述三个问题：美是什么?美在哪里?美从何来?他早期强调物与心的“相接”，又“偏于感受”，才是美(丑)之所在，而且从价值论的美学认识美。他早期的美学理论体系在初期受旧美学的影响，且他的理论模式与实践之间存在着差距，随着马克思主义美学的学习，他的美学正逐步完善成熟。他后来认为，“美是符合人类社会生活向前发展规律及相应理想的那些事物，以其相关自然性为必要条件，而以其相关社会性为决定因素矛盾统一起来的，内在的本质之外部形象特征，诉诸一定人们感觉的客观价值，与此相反为丑”。它是事物本质的外在表征，是内容与形式的辨证统一。他否定绝对形式美的存在。美与真、善既相互区别，又相互联系，美在物不在心，在客观不在主观，美也不在主客现的统一，美在物却又不是物的自然属性，而是以事物的自然性为基础，以物的社会性为决定因素的自然性与社会性的矛盾统一。美从何来，他认为事物的审美特征性起源于“自然的人化”和“人的本质力量对象化”的过程，而且随之不断发展，深化、丰富、提高其程度并开拓其审美观念涉及的范围。他在《新美学纲要》中，分层次来论述美丑本质问题：“美、丑的客观性标准，为物质世界中客观事物各自体现上述本质内容(是非真伪，好坏善恶)之形象，对于人之感受上引起的“迎”或“拒”——即喜悦或厌恶，亦即爱或憎”，他用“正价值”“负价值”“中性价值”来分析事物形象的审美价值。最终，他指的即是人类生存的社会功利性质上。

关于美感，他认为是对客观事物形象之美的直观感受。美感以感觉为基础，却不限于一般的感觉。美感是美的反映，因而并非美感产生美，而是美引起美感，洪毅然专门论述了美感和快感的联系。快感是感官的一种偏于生理性质的传递与舒服，只涉及对象的形式，美感是精神性质的喜乐爱悦，是对于事物从形式到内容的直观感受，当然，快感又常是美感的基础。

作为美学体系重要组成部分的美育，是他大力提倡的。因为他强调美学从实践中来，又回到实践中去。美育的任务是培养人们的审美能力，端正人们的审美观点。其目的是促进人们的审美实践。他认为，实施美育的基本手段是艺术，实施美育的场所主要是学校、社会和家庭，为了提倡美育，他主张普及美学，因而提

倡大众美学。在美育与大众美学方面他做出了巨大的努力，影响较大，推动国内出版了一些这方面的读物，由于他在大众美学上的建树，被誉为“大众美学的开拓者”。

洪毅然取得了如此成就，探讨其美学思想发展演变的轨迹有很大的必要性。在他学习美学的经历上，是按照学习“绘画——艺术理论——美学”的过程发展的。他认为艺术家对待艺术，首先要诚于己，要不为成败得失而动心，不被荣辱所烦扰，故“为艺术而艺术”，但所为的艺术本身，则必须是为人生、为社会、为政治……在艺术学方面，他坚持马克思主义反映论，认为艺术是以典型形象对现实的审美反映。同时艺术的审美意义与认识意义是统一的，艺术必须为人生，艺术应该形、神、意俱全，他认为中国艺术应在继承发扬民族优良传统的基础上适当借鉴、吸收外来的有益成分而创新，不应盲目追逐西方现代派。在艺术教育学方面，他长期呼吁必须建立科学的艺术教育学，以指导艺术教育实践，并对艺术教育与美育的关系、艺术教育的实施、艺术教育的原则等，都提出了自己的看法。在人生和美学追求上，洪毅然以蔡元培为模范，信奉的是“举世誉之，不加劝；举世毁之，不加诅”，并且他把这种态度融入了他的美学追求上。

三洪毅然美学思想对中国现当代文化的暗示

洪毅然在20世纪70年代末所著《大众美学》中讲“厕所里也有美学问题”，他说：“不过，也许有人会说：我这未免是把‘美术‘美学和‘审美教育的高贵地位，降得太低了吧?其实不然。‘道在稊稗、在瓦翁、在屎溺(《庄子》语)。生活是丰富多彩的，是多方面的。‘美即渗透在生活中，有生活就必有美的要求。故敢说：厕所里也有美学问题(其他更不待言)。只看你自己注意到了没有。”其实，这只是洪毅然“大众美学”思想后期的一个缩影，在60年代左右他就开始进行了系统的“生活的美学”的研究，他这样写道：“如果正确促进人民日常生活中真正美的因素，不断地更加丰富，便已是个不能不提到日程上来的课题了”(洪毅然遗稿《生活的美学(一)——美学在日常生活中的应用》)。在这位自认为“社会功利派”主张的美学家眼中，“衣着”“发型…高跟鞋”“领带”“机器”“时髦”“臭美”“买卖”“劳动”等都成了他的审美对象，就如同黑格尔对待“绝对理念”，康德对待“知识和理性”一样的重要，他的这种思想都是围绕“生活艺术化”和“生活审美化”展开的。洪毅然的这种主张和他早期坚持的“社会功利派”美学思想具有内在的同一性，后来中国现当代文化的发展充分证明了他这种思想的合理性和前瞻性。

洪毅然美学思想的成果，用今天和部分人的美学尺度来看，固然觉得没有什么了不起，甚至认为太肤浅、太粗糙，还有些难免包含着错误。但是，这样看问题是非历史主义的，而且其美学思想还受到所处的具体历史条件和社会生活条件的影响。但他能用批判吸收的态度对待前人的知识，不仅思想现实独具个性，尤其可贵的是，他有融合贯通，在批判的基础上提出富有实践意义的见解，真正能体现出自己的思想观点，为当代美学至少适应现实的需要做出了重要贡献，应该得以充分肯定的。至于有的人批评洪毅然墨守原来的观点、体系，没有提出和创新一种更先进、更合理的东西，因而显得保守落后，这也是有根据的，但已不属于本文的范围，这里就不再讨论了!

对于洪毅然美学思想的研究，本文所做的工作仍是初步的综述，有些问题还未及深入讨论，旨在抛砖引玉和引起学术界对洪毅然美学研究的重视，具体研究当留以后继续探讨和思考。