感性认识与古籍版本鉴定

萨枝新

（福建省图书馆，福建 福州 350003）

1 感性认识的定义

大凡我们认识事物，不外乎分理性认识和感性认识两种。感性认识是人通过感觉器官，如眼，耳，鼻等肉体的感观，对客体产生直接的面对面的印象，它是对客体外表的初步认识。感性认识是基础，没有了感性认识也就无所谓理性认识。感性认识的正确与否直接关系到理性认识的质量。因此，对待感性认识不能掉以轻心，须认真以对。

2 古籍版本的感性认识

古籍版本的鉴定实际上是对古籍版本的认识过程。它也包括感性认识和理性认识。一本古籍到手随即翻阅数遍，头脑里就要有一种印象，大致对其版本有个判定，这种印象即是感性认识，包括对古籍字体，行款，纸张，墨色，刻书风格等外表特征的感觉，它是通过人的肉眼所产生的印象。在此基础上，结合理性认识，如查找避讳字，翻阅工具书，分析序跋内容等，从而比较准确地鉴定出古籍的版本。

3 积累古籍版本感性认识的意义

3.1 古籍与现代书籍的版本鉴定方法不尽相同。现代书籍距今的时间短，且都附有版权说明，版本一目了然。古籍则因其年代久远，有的书破损严重，甚至无头也无尾，更谈不上有牌记和序跋，要鉴定其版本难度较大。我们即可利用平时积累的古籍版本的感性认识从书的字体，刀法，纸张，墨色等方面来鉴定其版本。此法固然一时不能准确地确定该书为某年某地的版本，但亦能初步判断其为某个阶段的版本，这是搞好古籍版本鉴定不可或缺的基本功。

3.2 古籍因其所处年代较早，许多都已成为文物。于是就有些不法商人为了谋利，常常在书的版本上玩花样，新纸染旧的有之，挖改序目的有之，换改牌记的有之，目的就是新本冒充旧本，残卷冒充全本。当我们发觉某书版本的鉴定条件有矛盾时，就应多几个心眼，运用平时积累的感性认识，鉴别它的真伪。比如某书的牌记是记载清乾隆年间的，而实际上从纸张，字体，行款上都像是清末的，此时就要从查避讳字，找工具书等其它方面，鉴定其版本的真实。

4 获得古籍版本感性认识的途径

4.1 勤，就是要多接触古籍。版本接触多了，自然就会融会贯通，辨别出差异。为了能更好地把古籍版本鉴定好，花些时间，费点功夫，钻进古籍堆里，日久天长，印象自然会加深。只有这样才能见多识广，感性认识油然生成。

4.2 细，就是要做有心人。古籍版本的鉴定是一项细活，不同版本古籍的外表特征差异有时是很细微的。譬如一本古籍无论从字体、行款、牌记、序跋、避讳字等方面都鉴定为清乾隆间刻本，但如仔细从其板坏损严重，墨色、纸张都较新来看，就应断为清乾隆间刻清末重印本。这点只能靠细心方能做到。

4.3 读，就是平日多读些有关古籍版本鉴定的理论书籍。知晓古籍版本的常识，结合自己工作实践中的问题，从书中得到更多的知识。现在是信息时代，网络科技高速发达。网上可查到许多古籍版本的书影，我们要充分利用这一平台，以期达到加深古籍版本感性认识之目的。

5 对常见古籍版本的感性认识

5.1 木刻本

5.1.1 明初刻本（洪武至正德间）。此时的刻书风格基本承袭了元代，字体多为赵孟頫体，黑口，四周双边。象明正德十一年刻的《怀麓堂诗稿》二十卷（明·李东阳撰）就是例子。此间多用白棉纸。

5.1.2 明中叶刻本(嘉靖至隆庆间)。此间文化上兴复古潮流，表现在刻书方面，大兴翻刻宋本之风，刻书字体一变为方体字，版心由黑转为白，字为仿宋体，横平竖直，起落顿笔都有棱角，特别是白口欧体，更为多见，它方正工整，字体饱满，行格宽松，撇捺直挺，美观大方。如明嘉靖三十五年刻的《榖庵集选》十卷附录二卷（明·姚绶撰）即是。此间多用棉纸。在装订上，普遍采用了线装形式。

5.1.3 明末刻本(万历至崇祯间)。万历间的刻书量颇多，书市上鱼龙混杂。刻书字体横轻竖重，即所谓的宋体，又类似颜体字，版式一般为白口，左右双栏，上鱼尾上方多刻书名，或刻年月，下方刻卷数，下鱼尾下方是细黑口。多用黄色竹纸，少用棉纸。到了天启崇祯年间，刻书的质量粗劣，字体上又变为狭长的横轻直重的字体，版心白口较多黑口较少，竹纸多棉纸少。

5.1.4 清初刻本（顺治至康熙间）。清初的官刻本在版式上基本沿袭了明代风格，都是大字宽栏，行格疏拙，渐变为比明代更为显著的横轻竖重的扁体字，而撇捺落笔尖劲开展。顺治时的家刻本，仍旧是长方宋体，横轻竖重，撇长而尖，捺拙而肥，右折横笔粗肥。这种字体后称为硬体字，在清刻本中最为普遍，如清康熙年间刻的《杨龟山先生集》四十二卷（宋·杨时撰）即是例子。另一种与硬件字相对的字体叫软体字，即请书法好的人手写字样上板刻书，其字体圆润飘逸，柔软优美，给人以一种美的感受。此体一直延续到清嘉庆年间。如清康熙年间刻的《渊鉴类函》四百五十卷（清·张英撰）就是代表作。

5.1.5 清中叶刻本（雍正至嘉庆间）。此间刻本的字体大都延续清初。象《春秋大事表》五十卷（清·顾栋高撰），它刻于清乾隆十二年的万卷楼，是乾隆年间软体字精写本的又一力作。这种软体字到了嘉庆年间已少见。然而值得一提的是，嘉庆间流行着另一种由瘦长仿宋体衍变为方形的仿宋体的硬体字。清嘉庆十三年涵和堂刻的《二曲集录要》便是。这种字体是清初横细竖粗的长形硬件字的变体，固然还是保留着原有的字体的许多风格，但此体字宽和高基本相等，字体开始显得肥大，笔画之间相对宽松，给人一种方方正正的感觉。笔画的起笔和收笔及拐角之处都十分分明，棱角明显，且显得有力。此时用纸多用毛太，宣纸和毛边。

5.1.6 清末刻本（道光至宣统间）。刻书业走向萧条，刻书的质量大滑坡。字体上在嘉庆的方体字的基础上变得肥粗，竖笔画变得越来越粗短，尤其是竖，撇，捺笔画，字体仍是以方为主，字排列得密密匝匝，尤其是官书局的刻本给人一种黑压压的感觉。如清道光同治间刻的《左海续集》（清·陈寿祺撰）就是例证。

5.1.7 民国刻本在印刷上引进了大量的先进技术，木刻本的市场越来越小，逐渐被石印、铅印所替代。它的刻书风格仍承袭清末，没有多大变化，但有一种从清末到民国都比较流行的刻书风格，即字体较小，且呈长方体字。虽然还算横轻竖重的仿宋体，但它的横轻竖重的程度大为缩小，反差不大，乍看似铅印本。它的天头地脚的空间留得较大，且上框线和下框线很粗，纸张一般是宣纸。如民国二十三年郭氏刻的《侯官郭氏家集汇刊》（郭则沄撰）是代表。

5.2 木活字本

木活字本最早应该追溯到元朝，此后代代相传，一直延续到民国期间，甚至在高科技发展的今天，还有少数的民间作坊用它来印制家谱。有关木活字本的风格特点，行款，纸张与它所处时代的木刻本基本相同。字体一般都是仿宋硬体字。但木活字本也有其自身的特点：（1）排字不整齐。有的倾斜不直，有的字排得歪歪扭扭，甚至倒置。（2）字体大小不一。木活字是逐字一刻，很难照顾统一大小。同一字在同页书上就有大小不一。（3）墨色有轻有重。这是由于排字时凹凸不平，印出来自然墨色就有深浅。（4）字与字之间的笔画绝不交叉。它们各字独立，互不接触，自然就不会像板刻书一样常常上下字笔画会交叉。（5）活字本无断板或裂板的现象。因为它是印完即拆版，就谈不上断板或裂板。（6）行格界线时有时无。活字本行格界线为拼排的，拼排不齐，就着墨不均，故出现此状况。

5.3 石印本

这是由外国引进的先进印刷技术。清光绪和民国间最盛行。它的表面特点是上下栏很粗，且整齐，字体绝大多数为手写的楷书。墨色较浓，字体排列整齐，大小一致。纸张一般是用宣纸，书的开本大多是在32开左右，有的在空白处还有油迹残留。有一种仿宋体的石印本常与铅印本相混淆，一时难以辨别，这时应观察纸张的正反面是否有凹凸感，如有，肯定是铅印的，若无，应考虑是石印的。

［1］ 古籍版本知识［M］.北京：中国书店，1961.

［2］ 毛春翔.古书版本常谈［M］.上海: 上海人民出版社，1977.

［3］ 魏隐儒.古籍版本丛谈［M］.太原：山西省图书馆，1978.