小议旅游资源赏析和审美移情

首都师范大学（100037） 班武奇

编者按：从本期开始，本刊新设“地理漫谈”栏目，将不定期刊发以比较轻松、通俗的方式来讲述人文或自然地理方面的文章，希望能给广大读者带来阅读的乐趣。

近些年来，旅游几乎成为人们生活中的重要组成部分。提升对旅游资源赏析的能力，是充分享受旅游过程的基本前提。为此，必须了解审美移情作用，并且主动地将其应用于欣赏旅游资源的过程中。

什么是审美移情作用？简单地说，就是对同一个审美客体——如风景、建筑、工艺品等等，不同的人会有不同的感受。例如，同样一幅日落的景色，古人就有“夕阳西下，断肠人在天涯”和“夕阳无限好，只是近黄昏”的不同描述，其审美感受的差异，无需赘述。

导致上面所说的差异的原因就在于两位作者在欣赏同样的景色时，他们的心境不同。感情各异，他们分别把自己的情感，“注入”到了景物之中，再通过与被情感化了的客观景物产生心理上的互动，得到了不同的审美感受。这就是审美移情的大致过程。

下面，让我们用尽人皆知的岳阳楼为例，进一步分析说明如何提高对旅游资源的赏析能力。

还在学生时代，就知道了岳阳楼的名字。随着人生经历的增加，对岳阳楼的向往与日俱增，心中岳阳楼的形象也越发高大。2004年终于在几位友人的安排下，一睹了岳阳楼的风采。有些友人私下问我，是否有一种看了还不如不看的感慨？的确，如同照片中所显示的，岳阳楼确实没有许多人想象中的那样伟岸不群。现实与想象的差距，让我陷入了更深层次的思索之中。

每当闲暇时间，清朝书画家何绍基关于岳阳楼的楹联便会在脑海中浮现：“一楼何奇？杜子美五言绝唱，范希文两字关情，吕纯阳三过必醉，滕子京百废俱兴。……”它向人们提出了一个非常深刻的问题，这样的名胜古迹中，有着多少民族文化的积淀，凝聚了多少先贤的思古情怀？

唐朝的大诗人杜甫（杜子美）在首次登临岳阳楼之后，写下了千古绝唱：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。……”诗圣杜甫，立足于岳阳楼，却写出了神游八荒的大意境。可以说前无古人。是否后无来者，不敢断言，至少可以说，千余年来，尚未见到“来者”。

到了宋代，滕子京在被降职到岳阳之后，仅用一年时间就把地方治理得“政通人和，百废俱兴”，特别是重新整修了岳阳楼，“增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上” ，然后他请友人范仲淹（范希文）为整修一新的岳阳楼写一篇纪念性的文章，这就是脍炙人口的《岳阳楼记》。在文章中，范仲淹不仅描写了当年“八百里洞庭”衔远山、吞长江的弘辉气势，而且用比兴的手法展现了“淫雨霏霏”和“春和景明”下洞庭湖的景色，以及不同的环境氛围下一般商贾游人的心理感受。然后，作者由自然的境界，转向了人生价值的探讨。指出事业有成的仁人君子，往往是“居庙堂之高，则忧其民”，“处江湖之远，则忧其君”。那么他们在什么时候，怎样的状况下才会感到快乐呢？紧接着，范仲淹提出了他那句传诵千古的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是一种绝大多数人都向往的，但是又是只有极少数人能够身体力行的崇高的人生境界。正因为如此，这句话才在文化历史上获得了永生。何绍基才会用凝练的语句说“范希文两字关情”。很多人或许还不知道，写出这篇指导着后世一代又一代人去游览洞庭湖，观赏岳阳楼文章的大儒范仲淹，竟然从来没有到过岳阳、没有看见过洞庭湖。

至于吕纯阳，一般人都从文学作品中知道他是“上八仙”之一。其实他是唐朝皇室的本家，姓李。中唐时官居太守之职，逢安史之乱，便弃官不做，挂印封金，夫妻二人到终南山的山洞中过起悠闲的半隐居生活，大有飘然出世的意思。于是不要了与皇室有瓜葛的俗家姓氏，取名“吕洞宾”，意识是，两口子隐居山洞之中，相敬如宾。世人称“纯阳真人”。其实人类社会进入商业社会以来，商品经济一方面推动着社会的进步，一方面由之而生的“名”和“利”以极大的诱惑力给人们进取的动力，同时也附赠予人们无尽的困扰和烦恼。能够淡薄名利，便是神仙。吕洞宾弃官之后，用半生的积蓄，云游天下，到洞庭湖畔，登岳阳楼，把酒临风，其洒脱飘逸，自然令后世沉浮于宦海之中的人们艳羡不已。

滕子京留给后世的文化遗产，凝铸于岳阳楼中的情愫，范希文的八个字的评价——“政通人和，百废俱兴”——就足以让后世的炎黄子孙叹服了。

上面的例子说明，先人在欣赏自然和人类建筑之美的过程中，确确实实存在着审美移情的现象。笔者在上个世纪九十年代的《中国旅游资源》一书中指出，旅游资源具有“吸收人类文明成果的属性”，先贤对之的这类移情，是对旅游资源的文化熏陶和开拓。所有这些移情作用，具有巨大的感召力，可以引发后来者的审美共鸣，即可以使旅游资源“增值”。

作为游客，一个旅游者，要想在旅游过程中享受到高雅的乐趣，就要提高自身的文化素养。第一，要加强学习与旅游资源相关的优秀的文化遗产，在提高对旅游资源文化属性的感受能力。第二，增强我们与旅游资源心理互动过程中的慧力和定力，抵御非良性的心理暗示的诱惑。

地理教师在这个过程中，因为学生的旅游爱好的多样性，对旅游资源赏析的不同偏好等因素，不可能特别具体地指导学生的学习，更不能代替学生去决定其审美移情的倾向。教师所能做的就是丰富自我，然后循循善诱地引导学生走入正确、效率比较高的自学之门。