探析元精元气元神与基因的相关性

贾 耿

（包头医学院第二附属医院，内蒙古 包头 014030）

探析元精元气元神与基因的相关性

贾 耿

（包头医学院第二附属医院，内蒙古 包头 014030）

中医学关于元精、元气、元神的三大特性与现代医学的基因结构、程序性表达、调控三大特性基本相同，基因的三大特性是元精、元气、元神的本质所在，而元精、元气、元神是中医学对基因三大特性的抽象概括和形象表述。脑髓是命门目所藏纳的先天之精，是元精、元气、元神的发源地，也是主宰人体一切生理生化进程的中枢神经系统(脑髓)的分子遗传基因所在地，其相同的特性和作用为命门所表述。命门既为先天之本，就必是先天遗传物质元精、元气、元神的根本所在。并根据“两精相搏”的胚胎衍化程序阐述“人始生先成精，精成而脑髓生”及“人生先生命门”的“先生为主”的遗传特性。

元精；元气；元神；基因；遗传物质；脑髓；命门；胚胎衍化

中医学关于元精、元气、元神的三大特性与现代医学关于基因的结构、程序性表达、调控三大特性基本相同。命门为先天之本，是先天遗传物质元精、元气、元神的根本所在。本文试就其遗传特性的相互关系探讨如下。

1 遗传物质的三大特性

1.1 基因的三大特性

从现代医学角度来看，人类的遗传物质是基因，人类基因分“结构基因组”，“功能基因组”和“后基因组”，而基因的结构、程序性表达、调控分别是这三个基因组的根本特性，换言之，基因的结构、程序性表达、调控是人类遗传物质的三大特性。基因的结构（结构基因组）决定着生物的性状，基因的程序性表达（功能基因组）决定着生物的生命进程，基因的调控（后基因组）决定着生物的一切功能活动，即遗传物质的结构决定着生物的性状，遗传物质的程序性表达决定着生物的生命进程，遗传物质的调控决定着生物的一切功能活动。

1.2 元精、元气、元神的三大特性

从中医学角度来看，人类的遗传物质是元精，元精化生气，元气化生元神。“元，始也、初也、根也”。元始之精、元始之气、元始之神就是先天之精、先天之气、先天之神。元精是构成人体脏腑组织最基本的物质基础，是人体生命物质的本源，它的特性决定着人体脏腑组织的形态结构。元气是以元精为物质基础，具有生命活力，它是推动人体生、长、壮、老生命进程的原动力。如《素问·上古天真论》云：“丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气实,天癸至……三八,肾气平均……四八,筋骨隆盛……五八，肾气衰……六八,阳气衰竭于上……七八,肝气衰……八八，则齿发去”。即所描述的以“女子七，男子八”为基数程序性递进的生、长、壮、老生命进程是由肾气(这里的肾气应是元气的功能）的盛衰（由盛到衰即是程序性表达）所决定。从以上论述来看，元气的特性就是对生命进程的程序性表达，换言之，元气的特性就是程序性地推进人体生、长、壮、老的生命过程。神主宰着生命活动，“主宰”为神的特性，主宰就是调节与控制，所以神的本质就是调控。人的生命活动分生理活动和心理活动两个方面，生理活动不以人的意志为转移，主要是指五脏六腑等内脏器官的自主活动，它是生命活动的内在机制；心理活动以人的意志为转移，主要是指视听言行等躯体器官的随意活动，它是生命活动的外在表现。神对人体生命活动的调控也应分为对生理活动和心理活动两个方面的调控。神对人体生理活动的调控实质上就是对内脏器官的调控，它调控着五脏六腑等内脏器官的自主活动，从而也调控着人体生、长、壮、老的生理进程，它有着既定固有的生物程序，不以人的意志为转移，是神的高级层次，称之为元神；神对人体心理活动的调控实质上就是对躯体器官的调控，它以人的意志为转移而调控着视听言行等躯体器官的随意活动，从而适应外界环境的变化，无规律可言，称之为识神。生理活动是心理活动的基础，即元神控制着识神[1，12]。毋容置疑，元神的特性就是调控，元神的调控决定着人体的一切生命活动。

元精的特性在于它的结构特点，它的结构决定着脏腑组织的形态结构，它是人体最基本的物质基础，具有最根本的遗传特性。元气的特性在于它的推动作用，它是推动人体生、长、壮、老生命进程的原动力，体现着生命进程的程序性。元神的特性在于它的调控作用，它是调控人体脏腑组织功能活动的最高主宰。

1.3 元精、元气、元神与基因具有相同的特性

从以上论述可知，基因的结构、程序性表达、调控分别是人生三宝元精、元气、元神的根本，二者具有相同的特性。同属于遗传物质，先天元精、元气、元神与基因的本质特性应是相同的。基因来源于遗传（先天），它的结构决定了生物的性状，这与元精来源于先天（遗传），它是构成生物组织形态的基础物质相一致，所以基因的结构就是元精（结构基因组）。基因的程序性表达推动着生物的生长与发育进程，这与元气推动着生物的生长发育进程相一致，所以基因的程序性表达就是元气 (功能基因组)。张永忠从现代生理学的角度亦论证，元气就是基因的程序性表达[2]。基因的调控主宰着生物的一切功能活动，这与元神主宰着生物的一切功能活动相一致,所以基因的调控就是元神(后基因组)。基因的结构、程序性表达、调控三者间的关系如同元精、元气、元神三者间的关系一样,元精是物质,它的结构决定了生物的性状；元气具有物质与功能的双重性,它是维系元精(基因结构)和元神(基因调控)的桥梁，其程序性表达推动着生物生、长、壮、老生命过程；元神是功能,它的调控决定了生物的一切生命活动，元神(基因调控)是元精(基因结构)元气(基因程序性表达)共同作用的结果,也是生物信息的最终反映,即“后基因组”生物学功能的最终体现。

由此可见，同作为遗传物质，元精、元气、元神与基因的结构、程序性表达、调控有着相似的特性和作用，这应是两千多年来中医学对遗传物质（基因）三大特性的高度概括和形象表达。

2 “人始生先成精”及“人生先生命门”的“先生为主”的遗传特性

2.1 脑髓是命门所藏的先天之精

现代医学证实,中枢神经系统(脑髓)的分子遗传基因决定了人体的一切生理生化过程,使人的生长发育尤如一个既定固有的生物程序,不为人的意志所转移，这是先天遗传物质所作用，亦即是先天之精的作用,所以脑髓(中枢神经系统的分子遗传基因)应是人体的先天之精。在“两精相搏”而“精成脑髓生”（《灵枢·本神》）时，决定人体生长发育的先天遗传基因样本就应蕴藏在脑髓中。命门藏精，藏先天之精，所以脑髓（中枢神经系统的分子遗传基因）应是藏于命门的先天之精，《灵枢·经脉》指出“人始生，先成精”。人生先成之精,乃是先天之精、元始之精(遗传物质)。精成后首先藏于命门,一是因为“人生先生命门”，《石室秘录》“人之初生受胎……惟命门先具”(《医贯》)；二是因为命门藏精，是藏先天之精。人生先生命门,命门是人始初生受胎的第一个脏器，所以人生先成之精必藏于命门，换言之,命门是人体遗传物质藏纳的场所，所以命门号称“先天之本”。“精成而脑髓生”，脑髓应是藏于命门的先天之精凝聚而成。《灵枢·根结》、《灵枢·卫气》两篇明确指出；“命门者,目也”,生命之门目通过目系这个特别通道与藏于生命之室的脑髓相通,所以脑髓就是藏纳于生命之门目之内的先天之精[3-4]。而命门则因藏有脑髓（中枢神经系统的分子遗传基因）这个先天之精而具有化生五脏六腑（命门为十二脏之化源）和主宰五脏六腑（命门为十二官之主）的功能。人始生,先成精,精成而后藏命门,藏于命门脑髓生（中枢神经系统的分子遗传基因）[5],所以言先天之精、元始之精、脑髓（中枢神经系统的分子遗传基因）则应以命门表述之。

2.2 先生为主的命门脑髓是五脏之主

命门所藏的先天元精、元气、元神实质上就是先天遗传物质（基因）的结构、程序性表达、调控这三大特性在中医学中用命门高度概括和表达形式。而中医学有关遗传思想的理论也是以“人生先生命门”和“命门为先天之本”为中心展开的。明·赵献可在《医贯》中引用褚齐贤的话:“人之初生受胎……惟命门先具。有命门然后生心,心生血;有心然后生肺,肺生皮毛；有肺然后生肾,肾生髓;有肾则与命门合。”“人之初生受胎……惟命门先具”与“人始生,先成精,精成而后脑髓生”的观点是一致的,因为“命门”和“脑髓”都是人体初生时先天赋予的第一个脏器,只不过是前哲的两种不同表述形式而已。严石林指出：“人的生命调控系统的变化不会有两套生理反应系统”[6]，所以都是先生者的脑和命门应合二为一，是同一个脏器。“先生为主”，先天将遗传基因样本肯定是首先授予先生者，先生者也必将首先获得先天遗传信息和调控机制而具有先天遗传的特性。由于“两精相搏”而“精成”时获得的先天遗传基因样本就蕴藏在先生者命门脑中，所以先生者命门脑是后生者五脏的主宰者[7]。刘保和认为讲命门就是讲脑，脑与命门本为一体，命门脑先于五脏而生，并决定了五脏的生成及功能活动[8]。黄澍、邓中炎认为：脑髓是由先天之精凝聚而成，是先天之精的根本所在，所以脑髓就是先天之精[9-10]。郑耀庭从组织胚胎学和现代生理学的角度论证：脑髓就是先天之精[11]，而先天之精为命门目所藏。人生先生命门,而后生心、肺、肾等，是五脏之首。

2.3 脑心命门足太阳自成一体

笔者的研究证明,命门的部位在脑,位于脑髓中央形似泥丸的脑心(间脑)就是生命之门目所藏纳的先天之精，生命之门目通过目系与脑心(间脑)相联通(见图1)。由于生命之门目和脑心（间脑）是由外胚层衍化而来的，所以从发生学来看二者就有着十分紧密的联系。中枢神经系统的分子遗传基因就蕴藏在脑心(间脑)，所以脑心就是先天之精的精髓所在，是元精的本源，也是元气、元神的发源地[3-5，12]。脑心元精化生的元气、元神随起源于脑心的足太阳经通过目系出生命之门目，然后上额、循顶、一分支从百会入颅络大脑（识神），然后再下项、挟脊入十二脏之俞，从而发挥其推动十二脏生长发育和主宰十二脏功能活动的作用（见图 1）[3-5，12-14]。 脑心命门足太阳自成体系，是人体最重要的脏器。

图1 脑心命门足太阳关联图

2.4 “两精相搏”的胚胎衍化程序

由于命门禀受于先天,受先天(遗传物质)之托,所以命门具有调控五脏的作用；由于人生先生命门而后生心及其他脏腑,所以命门调控首先从心开始。如清·陈士铎在《石室秘录》中指出:“命门者,先天之火也……人生先生命门,而后生心……心得命门而神明有主(此神为心识神(大脑皮层)受命门脑心（间脑）元神的控制[12])……肝得命门而谋虑;胆得命门而决断;胃得命门而能受纳……肺得命门而治节……肾得命门而作强……膀胱得命门而收藏。”由此可见，命门藏先天之精（脑心·元精），是元气、元神的发源地,是先天遗传物质（中枢神经系统的分子遗传基因）的根本所在,所以命门是一个既能构建脏腑组织之形态(基因的结构·元精)和推动脏腑组织之生长发育(基因的程序性表达·元气),又能主宰脏腑组织之功能(基因调控·元神)的先天之脏器。

褚齐贤、赵献可所论述的人生先生命门,然后生心,然后生肺,然后生肾的脏腑生成顺序和陈士铎所论述的人生先生命门而后五脏之中首先生心,以及命门从心开始调控肝、胆、胃、肺、肾、膀胱的顺序正是现代胚胎学脏腑发生的顺序，有着胚胎学证据。

“两精相搏”所形成的受精卵(含有父母遗传基因的先天之精)增殖裂变(肇基化元)在第4天中形成内细胞群(见图2)，内细胞群是一群具有全能分化功能的细胞,它们在胚胎的发育过程中,可以进一步分化为外胚层、内胚层和中胚层,并最终分化为不同的组织器官,构成一个完整的生物体,即内细胞群是构建生物体最基本、最原始的物质,因而具备了元精的意义。内细胞群(元精)在第2周初形成的外胚层明显大于内胚层(见图3),外胚层在第3周初又内陷分化出中胚层(见图4),即外胚层在胚层的分化中始终占据着主导地位。3个胚层在发育阶段的早期就存在着生长速度的巨大差异[15]37,外胚层最大、生长速度最快、且最早开始发育,在第3周中期形成神经板(图5),实质上这就是首先产生了中枢神经系统（脑髓）[15]57。

图2 元精的衍化过程图

图3 内细胞群形成的外胚层明显大于内胚层

图4 外胚层细胞内陷形成的中胚层

图5 外胚层迅速增厚形成神经板(脑髓)

神经板在第3周末形成神经管,神经管的头部迅速膨大将形成脑,尾部细长形成脊髓，这就是“人始生,先成精,精成而脑髓生(神经板)”及“人生先生命门(神经板)”的胚胎学证据，这也就首先确定了中枢神经系统的分子遗传基因应是蕴藏在神经板及稍后的神经管头部,从而也决定了内胚层和中胚层衍化为五脏六腑等组织器官的发生发展程序,因为在中枢神经系统的分子遗传中,其基因(元精)的程序性表达(元气)和调控(元神)决定了人体的一切生理生化过程,使人的生长发育尤如一个既定固有的生物程序,不为人的意志所转移。在神经板(中枢神经系统·命门)诞生后,中枢神经系统分子遗传基因按照其既定固有的生物调控程序开始主宰胚胎发育及五脏构形,即胚外中胚层在第3周末便形成原始的心血管系统(“有命门然后生心”),在第4周初心脏开始搏动并开始有血液循环(“心生血”)[15]201，319，内胚层在第 4周早期开始形成原始的消化系统(肝、胆、胃)及稍后的呼吸系统(肺,“有心然后生肺”)，中胚层在第5周开始形成泌尿生殖系统(肾、膀胱、生殖腺，“有肺然后生肾”)。

由上可见，胚层的这一衍化过程充分证实了“人始生,先成精,精成而脑髓生(神经板)”及“人生先生命门(神经板)”的观点;充分证明了“人生先生命门,有命门然后生心,有心然后生肺,有肺然后生肾”这一脏腑生成顺序;充分证实了人生先生命门以及命门首先调控心(循环系统),然后调控肝、胆、胃(消化系统)及稍后的肺(呼吸系统)，然后调控肾、膀胱(泌尿生殖系统)的观点,即命门调控脏腑的顺序基本上是胚胎器官先后发生的顺序。

从胚胎器官的发生学来看,神经板(命门·脑髓)的诞生则应是先后天的分水岭,因为最重要的主宰生命进程的中枢神经系统分子遗传基因(先天之精)就蕴藏在神经板(命门·脑髓)，如张景岳所言“先天之生我者,由此而受”(《求正录》)的命门便是人体内的第一个脏器。由于蕴藏在神经板(命门·脑髓)的中枢神经系统分子遗传基因又决定着内胚层和中胚层衍化为五脏六腑等组织器官的发生发展程序,所以“后天之我生者,由此而栽也”的命门便是后天五脏六腑产生的“十二脏之化源”。命门是由先天产生的,命门产生后又具有化生十二脏的作用,所以命门(神经板)便是“先后天立命之门户”(《求正录》)的分水岭。《内经》早在2000年之前就指出人胚发育先成脑髓(神经板),褚齐贤、赵献可在300年前指出,人胚发育应先生命门(神经板)，然后命门主导心、肺、肾这一胚胎发生过程,陈士铎也在300年前更精确地指出了命门调控心、肝、胆、胃、肺、肾、膀胱的顺序正是胚层衍化形成脏腑组织的顺序,张景岳则明确指出命门是先后天的分水岭。这些都是由于中医学在观察自然客观规律发展变化时对人体发生发育过程所做出的科学论断。

[1]贾 耿.论神的性质与实质[J].中医药学刊，2005，23（4）：609-610.

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[3]贾 耿.论《内经》“命门者，目也”的理论蕴义[J].中国中医基础医学杂志，2004，10（7）：19-21.

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[7]贾 耿.从人体发生学审视脑和命门先生为主的实质[J].中医药学刊，2003，12（7）.

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[13]贾 耿.督脉、足太阳、任脉、肾精实质试探[J].湖南中医学院学报，2000，20（4）：47-49.

[14]贾 耿.督脉足太阳任脉肾精实质再探[J].中医药学刊，2003，12（11）：1 807-1 808.

[15]（美）简·兰曼.医用胚胎学[M].杜炎青，译.济南：山东科学技术出版社，1981：37，57，201，319.

（本文编辑 李路丹）

Study on relatedness of origin Jing,Qi and Shen with gene

JIA Geng

(Second Affiliated Hospital,Medical College of Baotou,Baotou,Inner Mongolia 014030,China)

As the same inherent genetic materials,the three characteristics of origin Jing,Qi and Shen were same with the structure,procedures expression and regulation of gene,and the origin Jing,Qi and Shen were the abstraction and image representation of the three major characteristics of gene by Chinese medicine.The brain is the congenital essence stored by Vital gate,the origin areas of origin Jing,Qiand Shen and the location of the molecular genetic controlling all the physiological and biochemical processes in the central nervous system,in which,the Vital gate expressed the same features in both of them.Vital gate,as the genetic foundation,will be the key location of inherent genetic materials origin Jing,Qi and Shen and gene.And in accordance with the embryos derived procedures of“Two fines combining”,the genetic characteristics of “The first generation as the key” was described according to “The Jing was the first material before the human and then the brain coming”.

origin Jing;origin Qi;origin Shen;gene;genetic material;brain;vital gate;derived mesoderm

R22

A

10.3969/j.issn.1674－070X.2011.01.002.007.05

2010－12－07

贾 耿（1954-），男，山西代县人，主任医师，教授，主要从事社区全科医疗和命门理论及其实质的研究。