大家族与战国秦汉间人口的关系

尹建强， 陆祖吉

(1.广西现代职业技术学院 社会科学部，广西河池 547000；2. 广西现代职业技术学院 管理工程系，广西河池 547000)

春秋末战国初，铁农具的使用，牛耕的推广，生产力的相对发达，使家庭式的生产生活方式的存在成为可能。而且，此时期列国间争霸不断，战争频起。各国政府出于对兵赋和战争动员的考虑，大家族制的存在与现实的冲突日益显见。

春秋以来，大族制不只是社会的细胞和经济的集团，并且也是政治的机体。各国虽有统一国家的形态，但每一个大族可以说是国家内的小国家。晋、齐两国的世卿最后得以篡位，根本原因也在此。

战国时代最有系统的家族生活是秦国。商鞅变法中明确规定：

令民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者各以率受上爵，为私斗者各以轻重被刑。[1]

商鞅的政策主要有两点。第一，废大家族。二男以上必须分异，否则每人都要加倍纳赋。第二，公民训练。在大家族制度下，家族观念太重，国家观念太轻，因为每个家族本身几乎就是一个小国家。当时列国纷争，战事频起，而战争又是最要集权的。国君要使每个人直接与国家发生关系，就必须打破大家族，提倡小家庭生活，使得全国每个壮丁都完全独立，不再有大家族把他与国家隔离。家族意识削弱，国家意识强化，兵员的动员和补充就会变得迅速而及时。

事实证明，商鞅的政策完全成功：

行之十年，秦民大说。道不拾遗，山无盗贼。家给人足。民勇于公战，怯于私斗。乡邑大治。[2]

以上是秦国对家族制度改革的片断。其他各国的情况虽无明文，却也可有一大概推测。商鞅变法，以李悝的《法经》为根据。《晋书·刑法志》：“是时承用秦汉旧律。其文起自魏文侯师李悝。悝撰次诸国法，著《法经》……商鞅受之以相秦。”李悝前曾相魏文侯，变法魏国，魏因而成为战国初期最强的国家。楚悼王用吴起变法，也在商鞅之前，“秦在七国中似乎变法最晚，并非战国时唯一变法的国家。”[3]此时各国大都在变法，秦变法又最晚，况且同一文化区域内，一切的变化都是先后发生的，且各国变法内容大致相同。

各国变法后，家族制度没落，相随而来的便是子孙繁衍观念的淡薄。大家族制度下，子孙众多当然是必要的。西周、春秋时代的铭刻中，就充分地表现了这种心理。

“其永宝！”

“子孙其永宝！”

“其万年宝用！”

“其万年子子孙孙永宝用！”

但是在变法的冲击下，大家族破裂，子孙繁衍的观念趋于微弱。那时，公民观念代替家族观念后，一般人认为，一人无子国家并不见得没有人民。而且，小家庭中，儿女太多的确是累赘。此时，人类的私心也便彰显。对个人太不便利时，团体的利益往往会被牺牲。所以，战国时代各国都有过人口过少的恐慌，也都设法增加过自己国内的人口。最典型的例子便是越国，勾践为雪国耻，极力鼓励国内人口的繁殖：

(1)令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。

(2)女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。

(3)生丈夫二壶酒一犬，生女子二壶酒一豚。

(4)生三人公与之母，生二人公与之饩。[4]

魏国居中原，也患人少，梁惠王向孟子诉苦：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多何也？”[5]

梁惠王以后，秦国也患人少，《商君书》有《来民篇》以招徕三晋人民。此时战争激烈，杀人过多，坑卒和战争造成的死伤不绝于史，数目宏大。据《史记·秦本纪》和《始皇本记》所载，前后共十五次：

(1)献公二十一年，与晋战于石门，斩首六万；

(2)惠文王七年，与魏战，斩首八万；

(3)惠文王后元七年，秦败五国兵，斩首八万二千；

(4)惠文王后元十一年，败韩岸门，斩首万；

(5)惠文王后元十三年，击楚于丹阳，斩首八万；

(6)武王四年，拔韩宜阳，斩首六万；

(7)昭襄王六年，伐楚，斩首二万；

(8)昭襄王十四年，白起攻韩、魏于伊阙，斩首二十四万；

(9)昭襄王三十三年，破魏，斩首十五万；

(10)昭襄王四十四年，白起攻韩，斩首五万；

(11)昭襄王四十七年，白起破赵于长平，坑降卒四十余万；

(12)昭襄王五十年，攻三晋，斩首六千，晋军走死河中二万；

(13)昭襄王五十一年，攻韩，斩首四万；攻赵，首虏九万；

(14)王政二年，攻卷，斩首三万；

(15)王政十三年，攻赵，斩首十万。

战争造成的杀伤，是人口稀少原因的一方面。另外，小家庭制度盛行多子观念薄弱之后，杀婴的风气势所难免。此时虽无直接的证据，但是，汉代杀婴的事却十分注目。风气的养成绝非一朝一夕，汉之前必有端倪可寻。

战国时代，中国已盛行节制生育的方法，即房中术。《汉书·艺文志》中，此种书籍甚多。战国、西汉间，最重要的有八种：

(1)《容成阴道》，二十六卷；

(2)《务成子阴道》，三十六卷；

(3)《尧舜阴道》，二十三卷；

(4)《汤盘庚阴道》，二十卷；

(5)《天老杂子阴道》，二十五卷；

(6)《天一阴道》，二十四卷；

(7)《黄帝三王养阳方》，二十卷；

(8)《三家内房有子方》，十七卷。

这些书现已失传，内容不可考。但都是专讲如何禁内情之法，最后一种虽承认“有子”，也是有条件的。

汉时，人口稀少仍是国家的一个严重问题，房中术仍然流行。王莽相信黄帝御一百二十女而致神仙，于是遣人分行天下，博采淑女，一直到新朝将亡时候，王莽仍“日与方士涿郡、昭君等于后宫考验方术，纵淫乐焉”。[6]王充谓“素女对黄帝陈五女之法，非徒伤父母之身，乃又贼男女之性。”[7]

此外，汉时有些地方盛行杀婴的风气。东汉末，贾彪为新息县长，还有这样的表述：

小民困贫，多不养子。彪严为其制，与杀人同罪。城南有盗劫害人者，北有妇人杀子者。彪出案发，而掾吏欲引南。彪怒曰：“贼寇害人，此则常理。母子相残，逆天违道！”遂驱车北行，案验其罪。城南贼闻之，亦面缚自首。数年间人养子者千数。佥曰：“贾父所长。”生男名为贾子，生女名为贾女。[8]

新县数年间可杀而未杀的婴儿有千数。可见杀婴不完全因为贫困，贫困最多也是一种借口而已。汉代房中术盛行，不明其法的人就难免采用野蛮的杀婴方法，这或许才是真正的原因。

人口的缺失使得汉代政府极力提倡人口的增加。高帝七年，“命民产子，复勿事二岁”。[9]宣帝之时，人口增加的多少作为地方官考察的重要标准，黄霸为颖川太守，“以外宽内明，得吏民心，户口岁增，治为天下第一”。[10]召信臣为南阳太守，“其化大行……百姓归之，户口增倍”。[11]

东汉诸帝极力奖励生育，章帝元和二年将下有名得胎养令：

(1)产子者，复勿算三岁；

(2)怀孕者，赐胎养谷，人三斛；复其夫勿算一岁。[12]

生育的前后共免四年的算赋，外给胎养粮。“产子者，复勿算三岁”，未分男女，大概是夫妇皆免，两人前后免算八次，共九百六十钱。可见，政府对鼓励生育的优厚。并且，此法作为以后的常法。

虽条件优厚，但效果未有显见。两汉四百年间，人口总数始终徘徊在六千万，未逾此数。

汉代诸帝只能采取恢复大家族制度来增加人口了。因为小家庭制与人口的减少几乎是互为因果的关系。故而，汉代，尤其是东汉时期，豪族强宗在地方拥有极大势力，有众多依附民。

汉代天下一统，过去那种列国纷争的紧张局势一去不复返，皇帝只求社会的安定。而小家庭制度下，个人流动较大，况且小家庭经济单薄，农业生产受自然影响较大，破产的机率极大，社会因而不安。大家族则可使多数人安于其位，生计的问题即使面临困难，亦可以在家族内部得以解决，不会危及社会安定，更重要的是能促使人口的增加。

汉代在大家族的制度下，人口虽然没有过多增加，也并未过度减少，所以帝国仍能维持，不至于像罗马帝国在日耳曼狂风暴雨般的冲击下灭亡。所以，之后的中国虽有五胡的入侵，但最后能把他们消化、同化，再创造出新文化的盛世。由此可见，大家族对于人口的保存之功是不言而喻的。

[1] [2]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.

[3] 雷海宗.中国文化与中国的兵[M].北京:商务印书馆,2001.

[4] 左丘明.国语[M].上海:上海古籍出版社,1982.

[5] 焦循.孟子正义[M].北京:中华书局,1987.

[6] [9][10][11]班固.汉书[M].北京:中华书局,1962.

[7] 王充.论衡[M].北京:中华书局,1979.

[8] [12]范晔.后汉书[M].北京:中华书局,1965.