多和田叶子《入赘的狗女婿》中“异”的创作特色——特异的“异类婚姻谭”

齐 芳

(哈尔滨师范大学 东语学院，哈尔滨 150025)

1 “变身谭”的定义及构造

“变身谭”这个词似乎在日本的各个研究领域都存在，但是关于日本文学的“变身谭”的综合性研究目前还没有发现。当然即使是本文就“变身谭”进行综合性的论述也是办不到的，但是通过将作品放入“变身谭”这个大的背景中进行分析，却可以是一个全新的视角。所以我们要先了解一下什么是“变身谭”。

所谓的“变身谭”可以定义为身体状态的改变，也就是身体向其他事物的改变或身姿的变化[1]。最原始的身体变化是在时间轴上变化，即出生、成长、妊娠、生病、死亡等过程。这些在自然方面或死或生的变化，都可以看作是变身神话的源头。而且这些变身在我们的社会生活中在“通过仪式”[2]上有所体现。“通过仪式”中变身有两个重要的元素也都表现出来了，就是通过和超越。因此发生形成的故事叫做“越境故事”。但是这样“变身谭”的范围好像就扩大了许多，似乎所有的作品都可以称之为“变身谭”作品。所以在文学上的“变身谭”的范围又被限制为否定自然主义的写实描写。那么“越境”也就是定义为人类向动物界以及自然界的转化(变成动物、脱离人性)过程及倒置过程。

通过“变身谭”的构造我们能够了解到，变身的种类有短时的变身、长时的变身、表现缓慢的变身和变身之后又恢复到原来的姿态的变身等等。变身也有主动被动之分，在作为日本传统“变身谭”的“异类婚姻谭”中，例如为了报恩的动物主动变身为人的情况很多。在近代的幻想文学中经常通过科学实验、毒药等方法引起的变身情况也有很多。进一步说，在近代文学方面，变身的因果关系是向身体和精神领域的转移，也就是说，多数的变身是精神变物质化的描写。这样的“变身谭”，可以说变身等于变心。如卡夫卡的《变形记》一样，不明原因的变身是杰克逊所论述的在现代文学中特别常见的一种模式。

2 传统的“异类婚姻谭”

“异类婚姻谭”是日本传统“变身谭”中的一种。是指“人类和动物、精灵等婚姻的故事，或者以他们交欢为基准展开的故事”[3]。而我们熟知的“仙鹤报恩”就是属于“变身谭”中主动变身的“异类婚姻谭”故事的典型代表。很久以前在某个村子里, 住着一位很穷的年轻人，因他曾经救了一只受伤的仙鹤，后来仙鹤变身化为人形前来报恩，成为年轻人的妻子，帮助他脱贫致富过上美满的生活。但是最后还是因为年轻人的偷窥知道真相后仙鹤离开而结束故事。

在长久的历史潮流中人们形成固定的思维，在“异类婚姻谭”中，往往男性是人类，女性是异类。人类是施恩的一方，即男性是施恩的一方；异类是接受的一方，即女性是接受的一方。并且异类(女性)要以报恩为目的嫁给人类(男性)，并帮助她的恩人过上更好的生活，甚至为他生子。但是一旦真相大白天下的时候，结果总是让人悲伤的。因为自古人类就对人类与异类的结合持否定态度。这一点与中国神话故事也有相似，如“白蛇传”、“碧波仙子”、“辛十四娘”等故事。之所以形成这样的固定思维是因为，“异类婚姻谭”的故事内容是根据社会价值观的变化而变化的。在长期封建的家父长制和男权主义的思想的影响下，民间故事中的女性形象似乎也受到了限制，一直以男性(父亲或丈夫)的附属品出现在作品中。

3 多和田叶子《入赘的狗女婿》中的“异类婚姻谭”

20世纪的最后十年是日本女性作家最多元化发展的时代，多和田叶子也是这时代中的一名佼佼者。她的《入赘的狗女婿》，描写了一位经营私塾的女性，和一个来历不明的“狗女婿”过起了放纵的性生活的现代异类婚姻传奇。

小说中发生变身的主人公叫饭沼太郎，“东京大学毕业之后，进了折田丈夫工作的一家药品公司工作”。虽然有名校的光环但是却显得异常懦弱胆小，虚伪而缺乏主见，甚至还有点神经质，“譬如说刚进公司不久的时候，有一次，饭沼在公司后面的停车场里靠着车脱了鞋，正在用绣着蓝花的手绢擦鞋底。折田看到了便问他怎么了。饭沼答道：‘踩上了个蚯蚓，把鞋弄脏了。’折田环顾了一下坚固的灰色混泥土车场，生气的说：‘这地方能有蚯蚓吗？’‘您说的倒是’。说完，便老老实实地停止了擦鞋。”还有一次“进公司的那一年，他每天来上班都带着自己的铅笔盒，从来不用公司的铅笔。大家都觉得挺奇怪，就问他为什么，可是他说什么也不肯讲……”后来一次机会他将原因告诉给了折田，“所谓的原因就是，饭沼的对面坐着的美佐子有个毛病，没有人看到的时候，总喜欢咬铅笔。而且，她的铅笔如果忘到什么地方了，她就常常向饭沼借铅笔用，同时还总把自己的铅笔偷偷的放在饭沼的桌子上，说有借有还。公司的铅笔都是一个样子的，所以饭沼就有可能使到美佐子咬过的铅笔。一想到这一点，饭沼就觉得手发痒，变得紧张起来。”[4]122～123就这样一个对上司的话言听计从，神经敏感的饭沼太郎在一次被野狗咬到以后性情大变。他像狗一样白天睡觉晚上活动；然后离家出走，突然来到美津子的家中，给她做饭、洗衣服、收拾房间；目光总是炯炯有神、动作总是敏捷快速，而且很喜欢气味。“太郎只要闻到他喜欢的味，就不会感到寂寞无聊的。”“太郎唯一的兴趣就是，闻美津子身上的味儿，而且一闻就是一个小时以上。”[4]119

4 特异的“异类婚姻谭”的创作特色

多和田叶子在《入赘的狗女婿》中设计的太郎的报恩行为与“仙鹤报恩”中仙鹤妻子的报恩行为很相似。但是在小说中作者却创作了双层的特异“异类婚姻谭”故事。小说一开始，美津子给孩子们讲“异类婚姻谭”的故事，引出“狗女婿”的故事进而代替那个大家熟知的“仙鹤报恩”的故事。通过孩子的话语与母亲的幻想，全新的“狗女婿”故事结尾出现了。第一种结尾是，公主与狗走进森林结婚后不久有个猎人发现了他们，然后把狗杀了，和公主结婚了；第二种结尾是，公主和狗之间的事情被公主的父母发现后，将他们赶到了无人岛上，在那里公主和狗生了儿子，在狗死后公主又和她的儿子生了孩子繁衍了新的种族。无论是哪一种结尾，多和田叶子的设计都表明了对人类(公主)与异类(狗)结合的一种认同的态度。第一层特异“异类婚姻谭”故事中人类是女性，而不是人们固有思想中的男性，并且按照自己的意愿完成了自己的人生，甚至是与自己的儿子结婚生子。这样的设计对传统禁忌的一些思想观念提出了强烈的挑战。

第二层特异“异类婚姻谭”故事就是小说中，为了感谢美津子对扶希子的照顾(小说中有交代扶希子是松原利夫的女儿，松原利夫与太郎有着暧昧的关系，太郎代替松原感谢美津子)，太郎突然出现在美津子的家里和她一起生活，最后美津子知道太郎的真实身份后这段报恩的故事也就暂告一段落。通过这个太郎的报恩故事，将人们脑海中异类变身女性为男性报恩的这种常规的、固定化的想法打破。施恩的一方由原来固有想法中的男性变成了女性，接受的一方由原来固有想法中的女性变成了男性。并且施恩方与接受方都是人类。这样小说中的太郎由原来一个神经质敏感的人到像狗一样的男人的变身过程也可以理解为变心过程。

那么此处的“异类婚姻谭”中的异类所指应该不是指能够幻化成人的禽兽、妖魔鬼怪等，而是指包括精神上出现异化的有别于常人的人类。“异类婚姻谭”经过多和田叶子的加工后定义也发生了变化，不只是围绕人和动物的结婚物语，还有常人与非常人之间的婚姻故事。

多和田叶子将传统“变身谭”中的“异类婚姻谭”进行重新设计，颠覆了人们心中的固有形象。不仅报恩者的性别发生了变化，而且将异类的变身过程转化成了人类的变心的过程，也从身体范围的变化转移到精神领域的变化。在《入赘的狗女婿》中，通过变身似乎使男女成为了对立的两项，但是这种变身不是在强调男女之间的距离，而是突出男女社会性差异的多样化的一种表现。小说是以现实生活拉开帷幕的，其间穿插了“狗女婿”的故事世界，最后又回归到了现实中来，形成双层的特殊结构框架。那么“狗女婿”的故事其实也就是从现代社会视角出发去构建的一个虚构世界。

[1][日]渋沢龍彦.『変身のロマン』[M].学研M文庫,2003:13.

[2]翁玲玲.从外人到自己人：通过仪式的转换意义[J].广西民族学院学报：哲学社会科学版，2004，(12).

[3][日]『日本古典文学大辞典』[K].東京:岩波書店,1983:228.

[4]多和田叶子.狗女婿上门.三人关系[M].北京：中国文联出版社，2001.