以女性批评主义来解读《简爱》

摘 要：本文以独特的女性批评主义为视角来解读《简爱》，并针对作品的作者进行心理剖析，阐释女性作家内心需要释放情愫对塑造笔下人物的性格所起的作用与影响。

关键词：女性批评主义；内心情愫；性格；个性；情感积存与释放

一、女性批评主义的产生

女性主义是跟女权主义、妇女解放运动相联系的。尽管流派众多，但基本点是争取两性平等，改变女性受歧视压迫的现状。女性主义是指主要以女性经验为来源和动机的社会理论与政治运动，在某种意义上它可以被解释为女权主义，即在全世界范围内实现男女平等。它是跟妇女运动联系在一起的。它的起源可以追溯到法国大革命之前的启蒙运动，当时的思想家已经能够用笔指出男女之间的不平等现象了。法国大革命之后是女性主义蓬勃发展的时期，尤其是到19世纪末出现了第一次的妇女解放运动。此时的妇女运动的目标最重要的是争取政治权利。而在20世纪到来之后，全球性的解放已经开始出现，在20世纪60到70年代产生了第二次妇女解放运动。此次运动一般认为是起源于美国，其目标是要消除男女之间的差别。《第二性》（波伏娃）即产生于这一时期。女性主义文学是始终伴随女性运动而存在的。19世纪已经有《简爱》这样的著作了，西方女性主义文学批评已走过了近30年的历程，一些著名理论家预言它还将是21世纪中主要的批评流派。解构主义理论家乔纳森·卡勒所言，“女性主义批评比其他任何批评理论对文学标准的影响都大，它也许是现代批评理论中最富有革新精神的力量之一。”

二、女性作家自身经历对作品的影响

《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。《简爱》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂·勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量. 可以说简爱是作者将自己的个性得以充分张扬，把自己的精神向往、内心追求都赋予了文中的女主人公。通过对简爱的刻画和描写展示了夏洛特真实的渴望和梦想，现实生活中尚未实现的对爱的奢想都在作品人物简爱的身上得以实现。平等、自由、爱情、宽容在文中完美呈现，这深刻地显示出女性的理想生活境界，也是女性主义所不懈奋斗的目标。

三、简爱的女性魅力光环

夏洛蒂·勃朗特的《简爱》是西方女性主义的一个“崇拜文本”，小说的女主人公简爱是女性主义个人主义追求的典范。在简爱身上熠熠闪烁着女性的个人魅力光环。其一：敢于反抗的精神。简爱因家庭原因自小就深受其表哥的欺凌，她的表哥骄横残暴经常故意侮辱谩骂简爱，而瘦小无依的简爱却不畏强暴敢于反抗，甚至和表哥扭打起来；面对冷酷无情的舅妈里得太太简爱敢于揭露她的虚伪和假慈悲，她一针见血地骂道“别人以为你是个好女人，可是你坏，你狠心。”这令里德太太也觉得恐惧害怕。幼时的简爱已具有捍卫自我的反抗意识并付诸于实际行动。而后在劳渥德学校她还自始致终的自尊。自尊与爱情的关系十分微妙，有时自尊能帮助人赢得爱情，有时自尊又会使人选择远离爱情。在罗切斯特的面前，简爱从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，正是简爱的自尊赢得了罗切斯特的关注与倾心 ，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他.自尊给简爱带来了爱情。而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢？简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。这时的自尊使简爱选择远离爱情。 小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足——她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

四、《简爱》的现实意义

小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想——就是尊严加爱，毕竟在当今社会，重读简爱对当今社会的人们有着现实意义。在经济不断发达的现实生活中，有些人以丧失尊严为代价去换取所谓的爱情，更有一部分人已迷失了爱的方向，将金钱和地位当做爱情的置换条件。在这些人面前爱没有了尊严、爱失去了平等。他们无疑是亵渎了人类最美好圣洁的情感，许多女子以嫁入豪门为荣耀，岂不知其代价却是失去了宝贵的人身自由，那些宁愿坐在宝马车上哭而不愿坐在自行车上笑的女子是这个时代的悲哀，是一种幼稚的拿青春赌明天的赌徒心态。当美丽容颜不在、当青春已逝，请问又要开着宝马到哪儿去寻找爱情！？或许只能独自一人在宽大的别墅里去幻想爱情了！自尊自爱是女性主义提倡的女性基本做人原则，只有像简爱那样保持自己的独立人格和生命尊严，才能获得真正的爱，也才能爱得和谐与长久。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。

五、女性作家的写作困境

奥斯丁、勃朗特姊妹出身清贫偏僻的牧师家庭。奥斯丁在42岁上就离开了人世，夏绿蒂·勃朗特活了39年，艾米莉·勃朗特只活了30年，而艾略特在37岁前还不曾写过小说。三位妇女没有一位生育过子女，其中两位没有结婚。美国当代著名作家蒂利·奥尔森曾说，“几乎所有的卓越成就都是由无子女的妇女取得的”， 她们生活在穷乡僻壤，过着平淡无奇的生活。对她们而言，没有战争、航海、政治或商业的任何第一手经验。由于她们的性别，被强行剥夺了中产阶级客厅内所能碰到的事情之外的一切经历，仅仅只在自己的家庭和情感中生活。狭窄的生活空间给她们的创作带来了不利影响。妇女不可能写出《战争与和平》。奥斯丁不能靠自己的才智去体验某些情绪，无法使一位姑娘热情洋溢地谈论军旗和教堂，她的题材是一些日常琐事、野餐和乡村舞会，如果她活得长一点儿，她将发现这个世界比她过去想象的更加广阔，更加神秘，更加浪漫，她会减少对于人物对话的依赖。艾略特离群索居，给她的创作带来了最不利的影响，当她不得不为女主人公构想一个合适的伴侣时，那种拿不准的、不坚定的摸索使她的手颤抖，她被迫超越她所熟悉的故乡的世界，跻身中产阶级陌生的客厅。而勃朗特姊妹在那“荒野的沼泽地”，不幸而孤独，这种境况影响了她们的性格和知识库存，其作品也为之减色不少。其次，妇女在创作过程中，不自觉地存有传统观念的重压，父权意识束缚她们自由写作。父权意识对妇女的压抑，使她们不能正确地对待自己，即认为妇女写作是不正常的，也不敢像男人那样暴露自己的深层心理。伍尔夫指出，艾略特十分沮丧地相信，由于她是一位作家而正在丧失兄弟对她的敬重。女作者往往会为袒露“自己的肉体上的体验”而忧心忡忡，柯勒·贝尔、乔治·艾略特、乔治·桑，所有这些作家的作品表明她们是内心冲突的牺牲品，她们徒劳地用男人的名字来掩饰自己，刻心铭记着匿名写作。在创作过程中，妇女的想象与激情受到男性传统的钳制。伍尔夫在《妇女与写作》中写道：我们大家构想这样一幅情景，一个女孩手里拿着笔，好几分钟，甚至数小时内，她都不把笔放进墨水瓶里。这一意象使我马上联想到一个钓鱼人，坐在湖边澄心凝思，仿佛沉浸在美梦中。钓丝悬在水面上。这个女孩正在凭其想象驰骋，寻觅我们潜意识深渊的每一块石头。和每一条裂缝。于是体验随之翩然而至，我相信这种体验对于妇女作家来说比对于男人更为平常。钓丝在她指间穿梭游弋，……女孩从睡梦中醒来。她承受着巨大的痛苦。她不能用形象说话，而是想到了肉体，想到了作为一个女人并不适合的激情。她的理智告诉她男人们将为之休克，男人们对那种倾诉真情的女人会訾议些什么她是能意识到的。正是这种意识把她从潜意识状态唤醒，她不能写什么了，她的想象力不再奏效。我以为对女作家来说，这种经历极为常见。她们被男性的习惯势力桎梏，尽管男人们敏感地让自己在这方面有巨大自由，我仍怀疑他们意识到了，或者能够控制他们指控有这种自由的妇女时的极度刻薄。

六、女作家存在着男性所未遇的技术难题。

伍尔夫宣称，性别歧视也体现在妇女对文学体裁的选择上。悲剧、十四行诗及文艺评论等在文学史上是男人的艺术样式，妇女只能写小说。男人有闲暇从事笔耕，而妇女写作时，要不时放下手中的笔去照顾亲人去削马铃薯，由于写小说比创作一出戏或一首诗更易时辍时续，她们选择了小说。再者，诗歌写作要求贵族式的教育，诗人必须熟悉各种形式的深奥语言，这也使得没有受过正规教育的妇女只能写小说。事实上，由于父权主义的盛行许多女子都失去了接受教育和高等教育的机会，因而本身不具备较高深的文化素养，所以只能选择书写小说而不是其他体裁。

七、夏绿蒂·勃朗特对罗曼史的引用意义

关于罗曼史或浪漫小说，女性主义者的意见是比较分歧的。一些批评家指出，各类罗曼史都是男人幽默、鄙视和讽刺的目标，而作为妇女，她们则喜欢这种形式，浪漫之爱从根本上是一种女性化的爱。罗曼史的角色、主题及各种动机，对当代小说产生了重要影响，其中特别是对当代妇女的阅读及写作。她们认为，罗曼史包括了两个关键术语：冒险和爱情，这是妇女所特别看重的。早期的罗曼史具有崇高典雅的男士风格，夏绿蒂·勃朗特专注于妇女，将行动、紧张、渴望引进了罗曼史，使它脱离了最初的含义，微妙地将其改造成了一种女性的形式：夏洛蒂将现代小说引进罗曼司，或者将罗曼史引进小说的成就，对整个妇女写作的发展有着特殊的意义。它助长了妇女的写作朝两种类型分化：“高贵的男性的”模式，就像乔治·艾略特所提供的例子，在这种模式中，作者大量采用了男性社会的立场和价值；而“女性的”模式用弱化了的罗曼史模式处理罗曼史主题，它更专注更突出妇女的特殊范畴。

八、 从女性主义角度分析夏洛特的败笔之处

一位女性作家既然以一个反抗者的姿态来写作，那么在安排人物命运、布置故事情节时就应该以争取妇女的合法地位为宗旨。而作者处理伯沙这个人物时同样是父权却令其自焚为结局，这无意识忽略了伯沙这一女性同样是父权制度的受害者这一事实。难道伯沙就不想与丈夫过幸福美满的生活吗？难道伯沙与罗切斯特就没有过爱情吗？难道身染疾病是伯沙自己的罪过吗？难道简爱的爱情必须以牺牲伯沙幸福乃至性命为代价吗？从女性主义的实质来看，世界上的女子，不论国别、不论肤色都应和男子一样拥有平等的地位，不存在丝毫差异。但同一部小说里两位女子的结局竟如此不同实在让人感到遗憾。一个自焚而死，一个却因此得到了爱情的归宿，得到了所谓的幸福。同样身为女子命运竟然如此天上地下怎不让人困惑？难道女性主义只是为了解放个别妇女身上的枷锁吗?答案显而易见——是否定的。女性主义不仅倡导男女平等，同时也倡导女子人人平等，人人都有追求爱情幸福的权利和自由。不能将自己的幸福建立在别人的痛苦上，更不能以牺牲别人的利益为代价!所以《简爱》的女子抗争精神过于狭隘、过于自私。不能代表彻彻底底的女性主义、从实质上并未凸显女性主义的实质与内涵。在简爱等人眼里，伯莎不过是一个疯狂的野兽，“在房间的深处，一个人在黑影里来回窜动。那是什么？是野兽还是人？分不清楚：它匍匐着，似乎用四肢；它抓着、嗥叫着，像奇怪的野兽；但它披着衣裳，马鬃般的黑中带灰的密密的长发遮住了她的头和面孔。”在小说中，美好的故事结局是建立在伯莎之死的基础上。一位女性的成功得益于另一位女子的失败和牺牲，这与女性主义平等博爱的原则是背道而驰的，是被作者严重忽略的一处，而正是这一点形成了作品的遗憾与不足。

以女性主义角度分析作品会更缜密地揭示人物的内心世界，更真实洞察作品主人公的实际感受，更好地理解作者的表现主旨和思想脉络，从而更深入地体会作者的创作意图。

参考文献

[1]斯皮瓦克在《三个女性的文本与帝国主义批判》

[2]吉尔伯特和格巴在《阁楼上的疯女人》

作者简介：

杨军（1968-），女，河南新乡人，新乡职业技术学院数控技术教学部语文教师，讲师，河南大学中文系研究生在读，研究方向：语文教学。