浅谈武德在武术散打中的现实意义

张春峰

（河南大学体育学院，河南 开封 475001）

浅谈武德在武术散打中的现实意义

张春峰

（河南大学体育学院，河南 开封 475001）

武德是中华武术在几千年的实践和发展中，习武者不断从优秀的传统文化中吸取营养和智慧，逐步形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是我们中华民族宝贵的精神财富。在构建和谐文明社会的今天，武德更有着非同寻常的现实意义，武德在武术散打中的重要性对构建社会主义和谐社会这一国策具有明显的现实意义。

武德 散打 现实意义

前言

中国是具有“礼仪之邦”之称的文明古国，武术散打正是在这样的一个大的环境下孕育而生的。武术在几千年的流传过程中历来重视“武德”的培养，正所谓“未曾学艺先识礼，未曾习武先明德”“拳以德立，无德无拳”，“文以评心，武以观德”。武术的修炼过程是一个内外双修的过程。要练就练上成的功夫，也要在道德方面达到较高的境界。武德是老一辈武术家给予我们的精神财富，是指尚武崇德的精神，是评价习武者道德水平的标准。学习散打的目的不仅是追求强健的体魄和自强不息的尚武精神，更是培养宽厚谦让、诚实守信、除暴安良、辅助弱小的道德修养。因此，必须重视武术散打中的武德培养。

1 武德与武术散打

1.1 武德

武德是武术在几千年的实践和发展中，习武者不断从优秀的中华传统文化中吸取营养和智慧，逐步形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是我们中华民族宝贵的精神财富。武德即尚武崇德，指练习武术的人所应遵循的道德规范，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。武德是依附于武术活动以及为人处事的意识形式，主要依靠社会舆论、传统风俗习惯、人的内在信念、教育的示范力量来起作用的行为规范。武德具有时空的流动性，在不同的历史时期、不同的社会环境、不同的社会要求中有不同的内容。武术中的传统伦理道德，有些已经不适合当今时代，但整体来说，传统武德中绝大多数内容作为中华民族武术文化与传统伦理文化相互交融的结晶，是我国优秀传统文化和民族精神的重要组成部分，对于现代社会伦理道德和习武者的道德实践具有重要的影响和作用。

1.1.1 武德之仁

武术中的伦理观念，武德的形成与发展，均以儒家“仁学”为中心。“仁”最根本的含义是“仁者爱人”。这种爱人一方面指的是“己所不欲，勿施于人”，对人要宽、惠、恕；另一方面是说对人要忠，即待人诚厚，尽心竭力。仁还包括了朴实、坚毅、谨慎、谦虚等一系列内容。

1.1.2 武德之义

“义”是一种强调人的行为必须遵循一定规范准则的伦理观念。《礼记·中庸》曰：“义者，宜也”。韩愈著《原道》云：“行而宜之之谓义。”引申开来，便是正义。义包括为国家民族献身的精神与真理奋斗的崇高思想境界，还包括舍己为人、施恩图报、扶危济弱、除暴安良、抑恶扬善的精神。

1.1.3 武德之信

自古至今，习武者大多是平民百姓，各种武术流派集会结社，制定戒约是靠信与诚来明确成员的责任和义务，维系集体的团结。守信用，重诚诺是武林中人的传统与俗尚。直到现代，守信重诺仍然是武德的重要内容。

1.1.4 武德之勇

“勇”指勇敢，勇往直前，敢于斗争，有胆量，不畏惧的道德品质。《论语》曰：“仁者必有勇。”正气在胸，有信念和信仰的力量支撑，自然勇气百倍。

1.1.5 武德之礼

“礼”指礼仪、礼教、礼节。武术由于受传统文化的影响，十分注重礼仪、礼教、礼节。拳谚曰：“为师礼，须教礼。”在练拳或表演时要行拳礼，拳礼是武术中礼仪性的招式，表示礼让、谦逊、友好，其动作既是技术的组成部分，亦是武德的体现。

1.1.6 武德之节

“节”指节操，是个古老的道德概念，表现为人们坚守一定的信仰和理想，而始终不渝，不屈不挠。人们还把节操叫做气节、骨气。

1.2 武术散打

武术散打，具有悠久的历史，是中华民族在长期的劳动实践和斗争生活中提炼凝结而成的一种人体运动形式，它归属于中国传统体育项目——武术，武术是以技击为主要内容的民族传统体育项目，散打是武术运动的对抗性形式，是武术运动的最高表现形式，是武术的精髓之所在。历史上由于名目不同，称谓也不同，散打在漫长的发展过程中又称为手搏、相搏、散手、拍打、卞、白打等，又由于徒手相搏运动形式在台上进行，故称为“打擂台”。

现代散打运动是两人按照一定的规则，在一定的条件限制下，运用武术中的踢、打、摔及防守技术进行徒手对抗的现代竞技体育项目。它是格斗者双方智力、体力、技术和心理意志的综合抗衡，具有高度的攻防实战性和激烈的对抗性。

2 散打运动武德的体现

2.1 生活中

在我们的日常学习生活中要注重武术散打武德的修养。比如：在平常的散打练习时要加强一些必要的武术礼节，上课时老师和学生要行礼，同学之间练习时也要行礼，学生在练习时要注重练习器械的摆放,平时生活中晚辈见到尊师和长辈时要把武术中最基本的鞠躬敬礼表现出来。同学之间要和睦，避免打架斗殴的现象。看到被欺负或需要帮忙的事情积极的站出来，伸出援助之手等这一系列都是练武之人最基本的武德的表现。

学校在重视武技的教育的同时，更应该注重武德的培养，从而提高学生的整体素质，教会让学生武德之礼、武德之义、武德之信。

2.2 比赛中

2.2.1 比赛开始

在散打比赛开始之前，运动员要先向裁判员、对方教练员和观众敬礼，然后运动员互相敬礼。它表示礼让、谦逊、友好，是武德的体现。

2.2.2 比赛中

“仁爱”思想在武术中表现为对礼教的遵守，强调尊师重道，武林中人互相交往则提倡谦逊谨慎的作风。武术爱好之间比武较技、切磋招法、进行实战训练时，以发挥技术，体会方法为主，提倡“点到为止”，反对死打硬拼。散打比赛中，运动员要穿护具，手带拳套，竞赛法则规定不准击打要害部位，不准使用伤害对方的动作以及反关节动作，为的是保证安全。这些都是武德中“仁爱”思想的体现。

散打比赛的过程，是一个“斗智、斗技、斗勇”的过程，比赛本身就含有无畏的勇敢精神，不论对手多么强大，彼此实力相差多远，都会坚持不懈、努力坚持，这些都是武德之勇的表现。

2.2.3 比赛结束

在散打比赛结束之后，运动员要先向裁判员和观众敬礼，然后要向对方运动员敬礼。它表示礼让、谦逊、友好，是武德的体现。

3 武术散打武德修养的现实意义

3.1 武德是一名武术散打者必须具备的道德修养

散打运动的一个突出的特点便是它的攻防实效性，亦既通过练习散打，可以具备实战攻防格斗的技能。而经过系统的科学化训练的专业武术散打运动员所练就的功夫已被大量的事实所印证，他们不仅具有一对一的实战格斗技能，同时还具备一对二、一对多的实战格斗本领，这正是散打运动的项目特性的体现。然而有许多专业运动员的文化素质较差，思想觉悟低，武德修养滞后，法律意识淡薄，这将导致这些运动员走上犯罪的道路。因此，加强武德教育更应是散打运动员所应完成的一项主要任务，具备良好的武德修养应该是一名优秀散打运动员的主要条件之一。

3.2 规范习武者的日常言行训练

习武人讲冬练三九夏练三伏常年要有坚持不懈的意志品质经过长期锻炼可以培养人们的勤奋、刻苦、果断、顽强、勇于进取的意志品质。散打的训练是一个内外双修的过程。讲究德武双全，要练就高的水平，也要在道德方面达到较高的境界。尚武崇德的精神可以培养学生尊师重道，讲究守信，宽以待人，严于利己的良好心理素质和勤奋、刻苦、果断、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性及意志品德，在散打的练习中，特别是追求技艺提高过程中，需要吃苦耐劳、坚持不懈的精神，这样能培养坚韧不拔自强不息的意志品质。

3.3 体现民族风格

散打，作为一项民族传统体育项目。在其发展的过程中也渗透着中国传统文化，受到民族精神的滋养，散发着民族精神的动脉。它继承和发展了中华民族重礼仪,讲道德的优秀传统，是民族风格的一种体现。

3.4 传承民族优秀文化，培育和弘扬民族精神

一位院士曾说过：“一个民族，没有科学技术，一打就垮；没有精神和文化，不打自垮。”民族精神是一个民族在长期历史发展中积淀的最优秀、最积极的观念文化，是该民族传统文化的精华和灵魂，具有鼓励、教育和团结本民族人民奋发图强的力量。武德，是传承民族优秀文化的重要组成部分，是弘扬民族精神的内核，它的价值已远远超越了它的技艺范畴,散打中武德修养的培养能更好的传承民族优秀文化，培育和弘扬民族精神。

3.5 推动社会主义精神文明建设，构建和谐社会

胡锦涛总书记提出了构建社会主义和谐社会的重大任务，并指出，我们所要构建的社会主义和谐社会，应该是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。武德是武术发展历史长河中习武之人道德的最高总结，在中国这个礼仪之邦的国度，武德更有着非常重要的现实意义，武德所体现的精神内涵应得到进一步的发扬，从而为我国社会主义精神文明建设和构建和谐社会奠定扎实的基础。散打中武德的培养是社会主义精神文明建设和构建和谐社会的需要。

4 结语

每一项运动，尤其是一种代表民族精神的运动都应该有自己标志性的礼节规范，在练习中要严格遵守礼节规范，久而久之，在练习者心中便形成了一种无形的民族文化意识。这种民族的标志性行为将在民族精神的传播和弘扬中起到桥梁作用。武德作为对习武人行为规范约束的一种道德标准，在武术几千年的发展长河中，对净化习武人的心灵起到了积极的作用，承载着我们中华民族精神的精髓。因此，要加强武术散打中武德修养的培育，对我国全民族思想素质和道德修养的提高、社会主义精神文明建设、和谐社会的构建、中华民族的伟大复兴有着十分重要的积极作用。

[1]白永正，权黎明．武术散打教学与训练[M]．北京：北京体育大学出版社，2004．

[2]李士英．武术散打[M]．北京：北京体育大学出版社，2001．

[3]周 明．重构现代武德内涵的必要性探析[J]．南京体育学院学报，2008（2）．

[4]李 军，解 勇．武术散打的武德和行为规范的重建[J]．体育学刊，2002（9）．

On the Practical Significance of Wushu Morality in Sanda

Zhang Chunfeng
（PhysicalEducation Schoolof Henan University,kaifeng Henan 475001）

Wushu morality is formed in several thousand years practice and the development of Chinese Wushu.Wushu practitioners absorbed the nutrition and the wisdom unceasingly from the outstanding traditional culture,formed gradually the traditional morality criterion,is the important component of the Chinese nation traditional morality,is also our Chinese nation precious spiritual wealth.Today,in constructing the harmonious society time,Wushu morality has the unusual practical significance,and has obvious practical meanings for Sanda in the background of constructing socialism hamonioussociety.

Wushu morality Sanda practical significance

G85

A

1004—5643（2011）11—0045—03

张春峰（1986～），男，在读硕士研究生。研究方向：武术教学理论与实践。