民间社火及其对农民健身的影响

侯 婧

（山西中医学院，山西 太原 030024）

民间社火及其对农民健身的影响

侯 婧

（山西中医学院，山西 太原 030024）

社火是民间常见的体育艺术表演活动，它始自于古代农民对土地神与火神的崇拜，伴随着祭神风俗的发展流传至今；它作为民俗体育的重要部分，是农民节庆时参加体育锻炼的最主要方式。文章从民间社火的表演形式出发，结合其健身、娱乐、休闲功能以及农民了解、参与社火表演的情况，文章运用文献资料法、逻辑分析法、归纳总结法，探讨其对农民健身的影响。

民间社火 类型 现状 农民健身

前言

我国是具有五千年文明的文化古国，五千年历史的积累和沉淀，留下了丰富的文化遗产，而如今消费现状的改变和生活方式的更新，使很多文化遗产频临灭绝的边缘。民间社火作为文化遗产的一种，它产生于生活在中国底层的劳动人民中，是中国古代劳动人民祭祀天地，欢庆佳节所进行的活动，并随着祭神民俗发展流传至今。民间社火作为民俗体育的重要组成部分，成为农民进行体育活动的主要方式。参加和观看社火表演对农民的身体和身心健康有着重要的帮助；但如今农村科技的提高，以山西临汾地区为例，农民参加民间社火活动越来越少，所以对民间社火的体育文化价值的研究也显得极其重要。

1 民间社火的类型

随着社会的发展和人们认识能力的提高，民间社火发展至今，种类及其多，内容非常丰富，尤其是临汾地区。其艺术形式异彩纷呈，表演内容也各具特色；大致可分为：鼓乐类、车船类、杂技类、模神拟兽几种。

1.1 鼓乐类

鼓乐类最常见的有威风锣鼓和花鼓，威风锣鼓是诞生和流行在临汾一带的民间社火活动，基本有鼓、锣、钹、铙四个声部组成的合奏形式，鼓声如雷，钹音清脆，大锣声音浑厚，加上节奏、阵型，场面壮观，是逢年过节农民不可缺少的社火活动，也成为迎接宾客、举行盛会、喜庆典礼、开工剪彩不可缺少的礼乐。花鼓是表演者身挂多鼓，加上舞蹈动作和阵型变化，进行有节奏的敲打，加以锣、镲伴奏，也是一项很常见的社火表演。

1.2 车船类

车船类的社火表演一般有跑旱船和推小车等等。跑旱船的表演，表演者一般都是两人一组，一人乘坐假船，扮相多为婀娜多姿的女子；一人持桨划船，多为艄公、小丑或渔夫打扮；也有三人一组的，二人驾船，一人划桨的，做出各种舞蹈的动作。推小车又名“太平车”、“小花车”，在临汾地区广为流传。推小车用的小车为独轮车，前有牵引绳索，后有推车杆。车的四周围着花布和彩绸，前面绘有车轮图案，车上装着鲜花、明镜、彩旗等装饰品，表演者两腿从车面孔内站在地上代替轮胎，露出上半身和车上的假腿，像是坐车的样子，是群众非常喜欢的一项社火活动。

1.3 杂技类

杂技类一般常见的有抬阁、高跷、火流星、霸王鞭等几种。抬阁是用优质铁锻制成高达十米，低则四米左右的棍、拐、卡安装在方形桌式的木质底座上，铁棍、铁拐上卡扎着男女儿童所扮演的各种人物，并进行动作表演。高跷俗称“拐子”，是一种足踩木跷作舞，流行较广的社火类型。跷腿高低不一，高则一丈多，低则一尺多，一般为四五尺，高跷一般分文高跷和武高跷。火流星又名“风火流星”，表演时表演者拿着一根绳两边系烟火包，点着引线后，主要通过两手做花的动作，使绳子两端的火包通过惯性由慢到快旋转，形成各种图案，具有非常好的视觉效果。霸王鞭俗称花棍舞，明清时加入社火表演。霸王鞭是有一根两尺长的竹竿，两边有缝，穿上铜钱，缠上彩绸做成的，表演时由4个表演者分别扮作男女角色，手持霸王鞭中间，以两端击臂、腿、肩、腰、背、脚心、膝、胯、肘、手掌等部位或地面，随之作响，随着跳动的步伐，发出动听有节奏的响声，并伴随舞步、音乐。

1.4 模神拟兽类

一般有舞狮子、舞龙灯、跑竹马几种。舞狮子俗称耍狮子，民间舞狮一般由两人合作扮演一头大狮子，前者手握着狮头呆在头上，扮演狮头，后者俯身，双手扶着前者的腰，身披彩布和麻布装饰成的狮皮，扮作狮身，二人合作成为一只大狮子，另有一人扮演武士，手拿彩色的绣球，伴随着锣鼓和音乐，逗引狮子，狮子在武士的引导下做出各式各样难度的动作；最具传奇色彩的是襄汾县陶寺村的天塔狮舞，表现出惊、险、奇、绝、美的艺术特征。舞龙灯龙灯一般由竹片、铁丝、木棍、彩布扎成，有龙头、龙身、龙尾三部分，整条龙分若干节，每节下面都有木棍。表演时前面一武生手持彩珠，引龙戏耍，后面有数十个精壮汉子，双手持木棍，高举着龙灯，伴以锣鼓吹奏音乐，跟随着龙头舞动。跑竹马最初是一种游戏，以后逐步发展成为舞蹈。竹马的做法非常简单，用竹片和木棍扎成马的形状，外边用布蒙住或是用纸糊上，再画上马的外表。表演者一人骑马，一人牵马，骑马者多是小旦，牵马者多为马童武士打扮，再加上音乐和舞步的变化。

民间社火的种类繁多，表演形式多种多样，除了上文提到的一些常见的还有很多：比如《张公背张婆》、《跑驴》、《钻鬼钱》、《节节高》、《二鬼摔跤》等等都非常受观众和老百姓的欢迎。

2 民间社火的特点

2.1 民间社火的地域性和民俗性特点

民间社火具有浓厚的地域特色，是在当地极受欢迎，并且流传已久的民间节庆活动。它的产生与当地的地理环境、生存状况和文化内涵有很大的关联，民间社火活动一般都是在欢庆佳节，祭祀时必要的表演活动，它的表演形式艺术和形态在一定程度上反映了人们对美好生活的向往和农耕民族敢于奋斗的精神品质，当地勤劳聪明的劳动人民通过生活经验的积累以及对某些神化东西的模仿形成了现在丰富多彩的民间社火活动，民间社火历史悠久，经历世代的磨练传承而成为现在非常完善的民间体育活动形式。所以民间社火的历史，产生及发展具有很明显的民俗性和地域性特点。

2.2 民间社火的传承性特点

民间社火是在民间广为流传的一项节庆表演项目，民间社火在古代就是人们祭祀神灵，欢庆佳节时的重要表演形式，而现代民间社火依旧延续了它本身所具备的特性，也是现代人们欢庆佳节的一项重要活动，它流传千年，经历了时代的变迁和磨练并最终传承下来，在这个过程中民间社火也有许多转变，比如从以前的祈求雨水的祭神项目转变为现代的纯粹的欢度节庆的表演项目，在一些表演项目和表演动作中都夹杂了很多现代的元素，穿着更加漂亮，表演动作更加合理并且具有很强大的健身价值，民间社火的发展史体现了民俗活动的传承性特点。

2.3 民间社火的娱乐性特点

民间社火表演项目在现代社会中非常受人们喜爱，从民间社火的表演动作来看，民间社火活动动作简单易做，步伐简洁便于人们学习，而且民间社火表演项目对场地的要求较低，是一项无论男女老少都能参与并且可以在房前屋后、大街小巷表演的运动项目。从民间社火的表演形式来看，无论是花鼓、秧歌、旱船、火流星还是踩高跷，霸王鞭等在表演中都能给观赏者以视觉的享受，具有好的观赏价值。民间社火不仅有很广泛的参与性还有很大的观赏性，而且其娱乐特点突出。

3 民间社火的发展现状

民间社火起源于民间，发展于民间，是农民非常喜欢的活动。每年进入腊月，各村就开始为新年的社火表演进行准备活动，过年当天就开始在自己村里的广场和大队前进行表演；到元宵节前几天，有的经济条件比较好的人家就去邀请村里的表演队去自己家表演，显示自己家美好的生活；然后每天就忙着排练，到了元宵节这天，各村的表演队就去乡镇政府去参加比赛；获得优胜的表演队第二天再去县里的广场参加表演。前几年，在农村，大到60岁的老人，小至10岁的儿童，几乎人人知道社火的各种表演，而且还争抢着去参加：有打彩旗的，有带着大头娃娃扭秧歌的，加上锣鼓队，一个数百人的表演队就组成了。老百姓们在地里忙了一年了，也该放松、欢乐了，每年这个时候就是一个老百姓狂欢的节日。但是现在由于农村生活水平的提高，网络电视传媒进入农村，年青一代的娱乐观念发生改变，如今几年，每逢过节很少听到震耳的锣鼓声和热烈的欢呼声；大多数年轻人的时间都放在了网络、扑克、麻将上，只少数的老一辈艺人拿出自己的社火道具来自己表演。再加上民间社火表演的更新越来越少，民间社火的发展状况令人担忧。

4 社火表演对农民身心的影响

民间社火是民俗体育中的重要组成部分，它不仅仅能使农民得到身体上的锻炼，其娱乐功能还能使农民身心愉悦。参加社火表演和观看表演可以使农民的精神生活和健康状况得到提高，使农民以积极乐观、健康向上的生活态度，能使其全身心地投入到工作和劳动当中去。

4.1 社火表演对农民身体的影响

参加社火表演可活动筋骨，促进血液循环，促进身体健康，具有很强的健身价值。

社火表演大多是靠肢体动作来完成的，如威风锣鼓中的大幅度的敲打和大声助喊，不仅使臂力和腰腹肌得到锻炼，还能使肺活量得到提高；花鼓中的各部位击鼓动作，要求有很好的协调能力和柔韧性；舞狮和舞龙灯需要表演者有良好体力和团队协作能力；武技类表演火流星和霸王鞭需要有较好的武术基本功；还有很多舞步类的社火表演中，舞姿轻盈与健美，充满了美感与活力，配合各种舞步动作，一边走一边舞，这就要求表演者的动作节奏性强，协调性强，这些动作使人的头、腰、上下肢各部位都得到活动。还有些社火表演都是一些高难度的技术动作表演，并不是一朝一夕可以熟练掌握的，这就需要表演者们经过长期的锻炼，不仅仅身体的协调能力得上去，体力也得能跟上，因此农民朋友为了表演好社火，就会积极的参与健身活动和体育锻炼，这样就把农民的健身积极性给提高了。总之参加民间社火表演可使农民的呼吸系统、血液循环系统、肌肉、骨骼和关节灵活性都能得到锻炼，在活动的同时农民的体质和健康状况都得到改善。

4.2 社火表演对农民心理的影响

民间社火是农民自己组织、自己表演、自娱自乐的一项活动，很多表演中都能使农民的身心愉悦。比如舞狮表演中，狮子滑稽搞笑的动作引得观众哗然大笑；推小车、跑驴等表演中的丑角的化妆与笨拙，也能引起观众的哈哈大笑；还有二鬼摔跤中最后谜底揭晓，观众的哗然；还有很多表演都能使观众开怀大笑。观众的欢呼声和鼓掌声高了，表演者的心中也是高兴、舒服的。“正月正，正月十五闹红灯”每年的元宵节前后，就是属于农民狂欢的节日。忙完了一年，也该娱乐娱乐了，亲戚朋友一起跟上去看社火表演，看完回家的路上一起讨论刚才的表演，不但自己娱乐了而且还与别人分享自己的欢乐。

民间社火活动使农民的心情愉悦了，促进了农民之间感情的交流，使农民之间的关系和谐了，精神面貌也提高了。农民的精神好了，就会更加专注地投入到生产劳动中去。

5 结论与建议

民间社火作为民俗体育的重要组成部分，它能强壮农民的身体，抒发农民丰收后的喜悦感情，丰富农民的文化生活，促进农民之间感情的交流，是一项集艺、舞、技的体育艺术文化活动。参加社火表演，可使农民的整体健康水平得到提高，使农民积极乐观地参加到体育健身当中去，能培养农民终身体育的观念。但是由于如今农民对社火的热情度降低，民间社火活动在农村逐渐减少。针对这种情况，政府应该采取相应措施，加以资金奖励和鼓励，继续原来每年各村的社火表演比赛；各村应该鼓励年轻一代参加民间社火活动，把群众的热情度提上去，使民间社火再现原来的辉煌。这样，农民在参加社火活动的同时，还满足了其健身需要，不但提高了农民的身体情况，还促进了农村经济文化的发展，促进了农民全面的发展，增强了群众的凝聚力。

[1]杨迎祺，李 艺．临汾民间艺术研究[M]．北京：中国文联出版社，2008．

[2]徐吉军，方建新，方 建，吕风尚． 中国风俗通史·宋代卷[M]．上海：上海文艺出版社，2001：680．

[3]卢元镇．社会体育导论[M]．北京：高等教育出版社，2005：100-105．

[4]徐福振．民俗体育的特点及功能探究[J]．安徽体育科技，2010（6）：38-40．

[5]陈 莉．试论民间民俗体育文化特征与现实作用[J]．吉林体育学院学报，2006（3）：56-60．

[6]倪依可，胡小明.论民族传统体育文化保护[J].体育科学，2006（8）：66-70．

[7]陶思炎．论当代民俗生活的变迁[J]．东南大学学报（哲学社会科学版），2002（3）：128-131．

[8]桑全喜．我国民俗体育的生存与发展对策[J]．吉林体育学院学报，2007（4）：67-69．

[9]蔡宗信．民俗体育范畴与特征之探讨[J]．国民体育季刊，1995（3）：32-36．

[10]王 强，史民强．民间社火溯源及其体育文化价值[J]．文化·视野，2010（7）：18-20．

[11]卢元镇．中国体育社会学[M]．北京：北京体育大学出版社，1988：20-25．

The Impact of Community Fire Performance on Farmers Fitness

Hou Jing
（ShanxiUniversity of TraditionalChinese Medicine,Taiyuan Shanxi030024）

Community fire is a kind of common sports and arts performances,which began with the ancient Vulcan farmers on the land of God and worship,along with the development of ritual custom development;it as an important part of folk sports,attends the festivals of farmers as the main way of physical exercise.The paper,with the methods of literature,logical analysis induction and others,studies the functions of community fire performances about their fitness,recreation and leisure and the conditionsof farmersparticipation and the influenceson farmersfitness.

community fire performance type conditions farmersFitness

G85

A

1004—5643（2011）11—0087—03

侯 婧（1974～），女，硕士，讲师。研究方向：民族传统体育学。