陈梦莲《眉公府君年谱》订误

李斌

（广东外语外贸大学中文学院 广东 广州 510420）

陈继儒（字仲醇，号眉公）是晚明最为复杂也最有代表性的文人之一，他是著名诗人、小品家、书画家、评点家、出版家，也是大山人、大名士、大隐士，在当时文坛上与士林中地位显赫，并对晚明文风、士风产生过重要影响。陈继儒长子陈梦莲所编的《眉公府君年谱》，(1)是我们了解陈继儒一生行实的重要文献，弥足珍贵。编者陈梦莲为谱主之子，所记内容大多精确可信，但《年谱》毕竟是陈梦莲在陈继儒逝世之后编订，错误在所难免，本文将对其中较为明显的讹误逐条加以辨析，以就教于方家，并为有关研究者提供借鉴。

“万历十四年丙戌（1586），府君二十九岁。谢去青襟，郡侯喻公及诸荐绅再四慰勉，不能夺。”

陈继儒捐弃诸生的年份，是万历十四年，陈继儒二十九岁时。这有多种文献可以印证，如陈继儒《王太史辰玉集叙》说“丙戌，余掷青衫。”(2)因此陈继儒“谢去青襟”的时间当无误。但“郡侯喻公及诸荐绅再四慰勉”，则属于误记。喻公，即喻均，字邦相，号枫谷，南昌人，隆庆二年（1568）进士。(3)但据《嘉庆松江府志》，(4)喻均任郡侯（松江知府）是在万历十六年（仅任一年）。而万历十四年时，松江在任的知府为胡峻德，河南光州人，隆庆二年（1568）进士。

“万历十五年丁亥（1587），府君三十岁。……买乞花场于小昆山，班竹千竿，草堂数椽，乞四方名花以祀‘二陆’。府君有‘一时兄弟真豪士，千古蘋蘩但老僧’之句。王元美撰记，名贤题咏甚多，载郡志。”

王世贞，字元美，“后七子”领袖之一。他为陈继儒的乞花场所撰的记，即《小昆山读书处记》，收入《弇州四部稿续稿》中。记文写道：“去华亭之西南十八里，乃真为昆山，今以昆山之为邑，故辱之曰小昆山。……今年丙戌春，友生徐孟孺、陈仲醇游焉。……二子念欲杂莳诸花卉实之，而槖装耻矣，乃自草疏，请诸戚执曰：为我涂泽此石者，花；为我暎带此水者，花；为我挽客趾者，花；为我娱二陆先生之灵者，花；即捐花而惠之，百不为多，一不为少，称意而已，俟花成，当目之曰乞花场。”(5)则买乞花场一事，王氏所记为万历十四年丙戌（1586），比《年谱》所记时间早一年。《年谱》为事后追忆，王世贞的记文有“今年丙戌”等语，是当年所记，显然应以王世贞所记为准。

又，王世贞《书所作乞花场记后》说：“徐孟孺与陈仲醇偕筑读书处于小昆山，乞名花实之，目之曰乞花场，而属余记。自余之记成，而颇有艳之者。会孟孺葬母于天马山，治丙舍，依止之，遂举以归仲醇，而别筑室于钟贾山。”(6)这说明，乞花场实为陈继儒、徐益孙（字孟孺）二人合资购买，只是后来徐益孙别筑室于钟贾山，陈继儒才成为乞花场唯一的所有人。王衡《乞花场诗为徐孟孺陈仲醇作》也有“两郎租山山背虚，野鹤有巢花有庐”之句。(7)《年谱》明显忽略了乃父生前挚友、合资人徐益孙在购买乞花场一事中的作用。

“万历二十三年乙未（1595），府君三十八岁。……时付《秘笈》于梨枣。”

《秘笈》其实并不是陈继儒编订的丛书，这从他写给友人的书信中可以找到直接的证据。其《与戴悟轩》说：“但书坊所刻《秘笈》之类，皆伪以弟名冒之。”(8)《答费无学》亦说：“《秘笈》非弟书，书贾赝托以行，中无二三真者。”(9)可见，陈继儒在世时即已确指《宝颜堂秘笈》非出己手。但面对这一明显的作伪，陈继儒的态度倒有点“消极”：《与戴悟轩》说：“念此曹病贫贾，不能救正，听其自行。多有极可笑可厌者，弟之不好名，此亦足以见其一班矣。”《答费无学》也说：“此曹贫，不忍督付丙丁，终当整顿，乞玄晏一言耳。”陈继儒的“听其自行”，给他带来的却是灾难性的后果。乾隆五年（1740），王应奎刊行《柳南随笔》时，便借《秘笈》极诋陈继儒“目不识丁，而好著书以欺天下。”(10)四库馆臣更是把陈继儒当作晚明刻书粗滥的典型，《四库全书总目》说：“明人凡刻古书，多以私意窜乱之，万历以后尤甚。”(11)“明人好剿袭前人之书而割裂之，以掩其面目。万历以后，往往皆然，继儒其尤著者也。”(12)

陈梦莲仍以《宝颜堂秘笈》出自乃父之手，令人费解。大概是《宝颜堂秘笈》在当时流传甚广，陈继儒亦因此博得刻书之美名，陈梦莲遂不加指正。

“万历三十三年乙巳（1605）,府君四十八岁。……琴川耿侯新子由祠，建弦歌楼，延四方理学名公开讲社，以疾辞。”

“子由”，当系“子游”之误。子游，名言偃，春秋末吴国人，孔子得意门人。耿侯，耿橘，字庭怀，献县（河北河间）人，明万历二十九年（1601）进士，官至监察御史。万历三十二年（1604）任常熟知县。琴川，即江苏常熟，常熟之子游祠，为南宋孙应时（字季和）所建，《宋元学案》载：“季和改常熟令，大兴教化，立子游祠，朱子记之，以为武城弦歌之化复见于今。”(13)子游曾为武城（今山东费县）宰，提倡以礼乐教民，境内有弦歌之声，为孔子所深许，此后“武城”、“弦歌”便成为子游政声卓著的象征。陈继儒《答耿邑侯启》说耿橘“拓子游故祠，倡学道雅会。横经主席，皆当代之诤友诤臣，环堵观风，绝方外之异闻异见。一变至道，琴川其真武城乎？”(14)陈继儒虽谢绝了耿橘的邀请，仍将琴川比作武城，对耿橘以子游相期许。综上所述，耿橘所新之祠，当为子游祠，与“子由”无涉。这应是“游”与“由”谐音而误。

“万历三十七年己酉（1609）五十二岁。“府君五十二岁。淇园杨公总督南畿学政。……府君亦蒙特疏荐举，下部未覆。”

杨廷筠，字仲坚，号淇园。仁和（今杭州）人，万历二十年（1592）进士，万历三十七年（1609）任江苏督学。故《年谱》记该年“淇园杨公总督南畿学政”，是准确的。但杨廷筠荐举陈继儒一事，却并不在此年。陈继儒《与戴悟轩》说：“闻京师谓太原二揭，弟为床头人，此说极可笑！……前杨公荐疏，弟谓可惧不可喜，天道忌盈，人情责备，此大非佳事。”(15)王锡爵（王锡爵家族的先世源出太原，故称太原王氏，王锡爵被人称为“太原公”）“密揭”事件在万历三十五年（1607），《明史·王锡爵传》载：“（万历）三十五年，廷推阁臣。帝既用于慎行、叶向高、李廷机，还念锡爵，特加少保，遣官召之。三辞，不允。时言官方厉锋气，锡爵进密揭力诋，中有‘上于章奏一概留中，特鄙夷之如禽鸟之音’等语。言官闻之大愤，给事中段然首劾之，其同官胡嘉栋等论不已。”最终，王锡爵“竟辞不赴”。(16)杨廷筠荐举陈继儒，在“密揭”事件发生之前，故最迟当在万历三十五年（1607），而不至于晚到万历三十七年（1609）。据《明神宗实录》，杨廷筠荐举陈继儒的时间，正在万历三十五年。《明神宗实录》卷之四百三十一，“万历三十五年三月”载，“直隶巡按杨廷筠荐举隐士陈继儒，继儒，华亭人，蚤谢青衿，为古之学，留心经济而澹于荣利，不谈性命而渐于道德，自嘉靖以来学者无先之者。”(17)这段“实录”是对杨廷筠的奏疏的直接抄录，当不会有误。故此，杨廷筠荐举陈继儒的时间，当以万历三十五年为确。杨廷筠任江苏督学、在陈继儒等人的协助下主持修建方孝孺祠，均在万历三十七年（1609），陈梦莲便不加细察，以为杨廷筠荐举陈继儒也在这一年。

“天启元年辛酉（1621），府君六十四岁。夜坐阒寂，偶自叙东佘始末。云：‘余山居有顽仙庐，有含誉堂，有薖庵，有老是庵，此在南山之麓也。……东坡云：行年五十，世间滋味已略见矣，此外除见道人外，皆无益也。然哉，然哉！’”

陈继儒《白石樵真稿》卷二十一有篇《书山居》，与此“东佘始末”大同小异，但《书山居》“东坡云，行年五十”一句，则作“东坡云，行年六十”。哪一个才是准确的呢？苏东坡在《龙虎铅汞说》中说:“吾今年已六十，名位破败，兄弟隔绝，父子离散，身居蛮夷，北归无日，区区世味，亦可知矣。……不游山水，除见道人外，不接客，不会饮，无益也。”(18)《年谱》所引“世间滋味已略见矣，此外除见道人外，皆无益也”均为苏轼的原话（字句略有出入），因此，当以苏东坡原文的“行年六十”为准。况且陈继儒序此“东佘始末”时，已是六十有四。

注释：

（1）陈梦莲编《眉公府君年谱》附于《陈眉公先生全集》（六十卷）卷首，明崇祯刻本。以下简称《年谱》。凡引年谱正文，不再注。引文中公元纪年，为笔者所加。

（2）陈继儒：《王太史辰玉集叙》，王衡：《缑山先生集》卷首，四库全书存目丛书，集部178册，第554页。

（3）（明）方岳贡修、陈继儒纂《（崇祯）松江府志》卷三十三《宦绩》，《日本藏中国罕见地方志丛刊》本，第839页。

（4）（清）宋如林修，孙星衍、莫晋辑：《嘉庆松江府志》卷三十六，“职官表”，《中国地方志集成》本。

（5）王世贞：《小昆山读书处记》，《弇州四部稿续稿》卷六十二，《四库全书》本。

（6）王世贞：《书所作乞花场记后》，《弇州四部稿续稿》卷一百六十，《四库全书》本。

（7）王衡：《缑山先生集》卷一，《四库全书存目丛书》本，集部178册，第600页。

（8）陈继儒：《与戴悟轩》，《白石樵真稿·尺牍》卷一，《四库禁毁书丛刊》本，集部66册，第442页。

（9）陈继儒：《答费无学》，《白石樵真稿·尺牍》卷一，《四库禁毁书丛刊》本，集部66册，第442页。“中无二三真者”，是说其中极个别著作确属陈眉公家藏（恐怕也有文字上的校订），偶然流传至书贾手中而被选入，所以为“真”。

（10）王应奎：《柳南随笔》卷四，中华书局1983年版，第78页。

（11）《杨氏易传》提要，《四库全书总目》卷三，经部，易类三，中华书局1965年影印本，第13页。

（12）《珍珠船》提要，《四库全书总目》卷一三二，子部，杂家类存目九，中华书局1965年影印本，第1127页。

（13）黄宗羲：《宋元学案》卷七十七《槐堂诸儒学案》，《判军孙烛湖先生应时》，浙江古籍出版社2005年版，第44页。

（14）陈继儒：《答耿邑侯启》，《白石樵真稿·尺牍》卷四，《四库禁毁书丛刊》本，集部66册，第525页。

（15）陈继儒：《与戴悟轩》，《陈眉公先生全集》卷五十六，明崇祯刻本。

（16）《明史》卷二百十八《列传》第一百六《王锡爵传》，中华书局1974年版，第5754页。

（17）《明神宗实录》卷四百三十一，台北，中央研究院历史语言研究所1962年影印本，第8140页。

（18）苏轼：《苏轼文集》第七十三卷，中华书局1986年版，第2332－2333页。