试析大家族与战国秦汉间人口之关系

尹建强，陆祖吉，李春华

试析大家族与战国秦汉间人口之关系

尹建强，陆祖吉，李春华

战国时期，战争频起，列国纷争，纷纷变法以图国强，对原有的大家族制度进行变革，变法的逐步推行，大家族制瓦解，子孙繁衍的观念变得淡薄。秦汉时期，人口成为中央政府关注的焦点，也是考核地方官的重要指标，大家族制，豪族强宗又复起。

战国时期；秦汉时期；大家族；变法；胎养令

春秋末战国初，铁农具的使用，牛耕的推广，生产力的相对发达，使家庭式的生产生活方式的存在成为可能。而且，此一时期列国间争霸不断，战争频起。各国政府出于现实的需要，即兵赋和战争动员的考虑，大家族制的存在与现实的冲突日益显见。

春秋以上，大族制不只是社会的细胞和经济的集团，并且也是政治的机体。各国虽有统一国家的形态，但每一个大族可说是国家内的小国家。晋、齐两国的世卿最后得以篡位，根本的原因也在此。战国时代最有系统的统制家族生活的就是秦国。商鞅变法：“令民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者各以率受上爵，为私斗者各以轻重被刑。”［1］商鞅的政策主要有两点：第一，废除大家族。二男以上必须分异，否则每人都要加倍纳赋。第二，是公民训练，即私斗者各以轻重被刑。现代社会心理学有一条定律：对于一个团体的专心可使这个团体对于别个团体的同情之扩展成为不可能。在大家族制度下，家族观念太重，国家观念太轻，因为每个家族本身几乎就是一个小国家。现在列国纷争，战事频起。而战争又是最要集权的，出于战争兵员的动员和兵赋的征收，国君要使每个人直接与国家发生关系，所以就要打破大家族，提倡小家庭生活，使得全国每个壮丁都完全独立，不再有大家族把他与国家隔离，以便实现国君对其辖下人民的个别人身统治。家族意识削弱，国家意识强化，兵员的动员和补充就显得那么迅速与及时，而这可从此时代各国兼并战争中的死伤数目得到验证。商鞅的政策完全成功，“行之十年，秦民大说。道不拾遗，山无盗贼。家给人足。民勇于公战，怯于私斗。 乡邑大治。 ”［1］

以上是秦国对家族制度改革的片断。其他各国的情况虽无明文，却也可有一大概的推测。商鞅变法，以李悝的《法经》为根据。《晋书·刑法志》：“是时承用秦汉旧律。其文起自魏文侯师李悝。悝撰次诸国法，著《法经》……商鞅受之以相秦。”李悝前曾相魏文侯，变法魏国，魏因而成为战国初期最强的国家。楚悼王用吴起变法，也在商鞅之前，“秦在七国中似乎变法最晚，并非战国时唯一变法的国家。”［2］此时各国大都在变法，秦变法又最晚，况且同一文化区域内，一切的变化都是先后发生的，各国变法内容大致相同。

各国变法后，家族制度没落，相随而来的便是子孙繁衍观念的淡薄。大家族制度下，子孙众多当然是必要的。西周、春秋时代的铭刻中，就充分地表现了这种心理。 如：“其永宝！”“子孙其永宝！”“其万年宝用！”“其万年子子孙孙永宝用！”但是，在变法的冲击下，大家族破裂，子孙繁衍的观念趋于微弱。公民观念代替家族观念后，一般人的想法认为，一人无子，国家并不见得没有人民。而且，小家庭中，儿女太多，的确是累赘。人类的私心便彰显。与个人太不便利时，团体的利益就往往被牺牲。所以，战国时代各国都有过人口过少的恐慌，也都设法增加自己国内的人口。最典型的例子便是越国，勾践为雪国耻，极力鼓励国内人口的繁殖：（1）令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。（2）女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。（3）生丈夫二壶酒一犬，生女子二壶酒一豚。（4）生三人公与之母，生二人公与之饩［3］。

魏国居中原，也患人少，梁惠王向孟子诉苦：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多何也？”［4］

梁惠王以后，秦国也患人少，《商君书》有《来民篇》以招徕三晋人民。此时战争激烈，杀人过多，坑卒和战争造成的死伤不绝于史，数目宏大。据《史记·秦本纪》和《始皇本记》所载，前后共十五次：（1）献公二十一年，与晋战于石门，斩首六万。（2）惠文王七年，与魏战，斩首八万。（3）惠文王后元七年，秦败五国兵，斩首八万二千。（4）惠文王后元十一年，败韩岸门，斩首万。（5）惠文王后元十三年，击楚于丹阳，斩首八万。（6）武王四年，拔韩宜阳，斩首六万。（7）昭襄王六年，伐楚，斩首二万。（8）昭襄王十四年，白起攻韩、魏于伊阙，斩首二十四万。（9）昭襄王三十三年，破魏，斩首十五万。（10）昭襄王四十四年，白起攻韩，斩首五万。（11）昭襄王四十七年，白起破赵于长平，坑降卒四十余万。（12）昭襄王五十年，攻三晋，斩首六千，晋军走死河中二万。（13）昭襄王五十一年，攻韩，斩首四万；攻赵，首虏九万。（14）王政二年，攻卷，斩首三万。（15）王政十三年，攻赵，斩首十万。

战争造成的杀伤，是人口稀少原因的一方面，小家庭制度盛行多子观念薄弱之后，杀婴的风气势所难免。此时虽无直接的证据，但是，汉代杀婴的事却十分注目。风气的养成绝非一朝一夕，汉之前必有端倪可寻。

战国时代，中国已盛行节制生育的方法，即房中术。《汉书·艺文志》中，此种书籍甚多。战国、西汉间，最重要的有 8 种：（1）《容成阴道》，二十六卷。 （2）《务成子阴道》，三十六卷。（3）《尧舜阴道》，二十三卷。（4）《汤盘庚阴道》，二十卷。（5）《天老杂子阴道》，二十五卷。 （6）《天一阴道》， 二十四卷。 （7）《黄帝三王养阳方》，二十卷。（8）《三家内房有子方》，十七卷。这些书现已失传，内容不可考。但都是专讲如何禁内情之法，最后一种虽承认“有子”，想必也是有条件的。

汉时，人口稀少仍是国家的一个严重问题，房中之风仍然流行。王莽相信黄帝御一百二十女而致神仙，于是遣人分行天下，博采淑女，一直到新朝将亡时候，王莽仍“日与方士涿郡、昭君等于后宫考验方术，纵淫乐焉”［5］。王充谓“素女对黄帝陈五女之法，非徒伤父母之身，乃又贼男女之性。”［6］此外，汉时有些地方盛行杀婴的风气。小民困贫，多不养子。彪严为其制，与杀人同罪。城南有盗劫害人者，北有妇人杀子者。彪出案发，而掾吏欲引南。彪怒曰：“贼寇害人，此则常理。母子相残，逆天违道！”遂驱车北行，案验其罪。城南贼闻之，亦面缚自首。数年间人养子者千数。佥曰：“贾父所长。 ”生男名为贾子，生女名为贾女［7］。

新县数年间可杀而未杀的婴儿有千数。可见杀婴不完全是因为贫困，贫困最多也是一种借口而已。汉代房中术盛行，不明其法的人就难免采用野蛮的杀婴方法，这或许才是真正的原因。

人口的缺失使得汉代政府极力提倡人口的增加。高帝七年，“命民产子，复勿事二岁。 ”［5］宣帝之时，人口增加的多少作为地方官考察的重要标准，黄霸为颖川太守，“以外宽内明，得吏民心，户口岁增，治为天下第一。”［5］召信臣为南阳太守，“其化大行……百姓归之，户口增倍。 ”［5］

东汉诸帝极力奖励生育，章帝元和二年将下有名得胎养令：（1）产子者，复勿算三岁。 （2）怀孕者，赐胎养谷，人三斛；复其夫勿算一岁［7］。生育的前后共免四年的算赋，外给胎养粮。“产子者，复勿算三岁”，未分男女，大概是夫妇皆免。两人前后免算八次，共九百六十钱。可见政府对鼓励生育的优厚。并且此法是作为以后的常法的。虽则条件优厚，但效果未明显。两汉400年间，人口的总数始终徘徊在6 000万，未逾此数。

汉代诸帝只能采取恢复大家族制度来增加人口。如汉代诸帝十分重视“孝”，《孝经》是各阶层必读书，即便是期门羽林介胄之士。政府也大力表彰三年丧的行为。西汉哀帝时期，下诏博士弟子父母死，给假三年。因为小家庭制与人口的减少几乎是互为因果的关系。

汉代天下一统，过去那种列国纷争的紧张局势一去不复返，皇帝只求社会的安定，而小家庭制度下，个人比较流动，况且小家庭经济单薄，农业生产受自然影响较大，破产的机率极大，社会因而不安，东汉时期，社会凸显的一个严重问题便是流民的长期存在。大家族则可使多数人安于其位，生计的问题即使面临困难，亦可以家族内部得以解决，不会危及社会安定，更重要的就是人口的增加。

战国时期，列国兼并战争促使大家族制加速瓦解，实现了国君对国民的个别人身统治。秦汉时期，天下一统，在大地域国家内，紧张的空气消失，社会安定，文教盛行。汉武帝时期，儒家占据政治舞台中心，对孝道和三年丧的大力宣传，延缓了大家族制的瓦解进程。尽管汉代在大家族的制度下，人口虽然没有过多的增加，但也并未过度减少，所以帝国仍能维持。之后的中国虽有异族五胡的入侵，外域文化佛教的传入，但最后能把他们同化，再创造新文化的局面。人的数量是重要因素，而这要归因于大家族对于人口的保存之功。

[1]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959．

[2]雷海宗.中国文化与中国的兵[M].北京：商务印书馆，2001．

[3]左丘明.国语[M].上海古籍出版社，1982．

[4]焦循.孟子正义[M].北京：中华书局，1987．

[5]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962．

[6]王充.论衡[M].北京：中华书局，1979．

[7]范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965.

K231

A

1673-1999（2011）09-0121-02

尹建强（1980-），男，山西平遥人，硕士，广西职业技术学院（广西河池 547000）社会科学部讲师。陆祖吉（1976-），男，广西东兰人，硕士，广西现代职业技术学院管理工程系讲师；李春华（1982-），女，陕西汉中人，广西现代职业技术学院管理工程系助教。

2011-02-28