唐宋八大家散文特色比较

徐乃云

摘要： 唐宋八大家在中国历史影响深远，而都以散文见长，有的雄浑豪放，有的婉约深沉。本文就他们散文的某一方面略作分析。

关键词： 唐宋八大家散文特色比较

一、韩愈散文风格从总体上说体现了气势磅礴、汪洋恣肆、自由奔放、感情充沛的特點。

韩文的风格来自他的人格和他的文学主张，人格的浩然正气使其文章理直气壮；不平则鸣的文学主张使其文章情感强烈。此外，韩愈还有奇崛排奡和文从字顺的特点。

韩愈散文的艺术手法主要体现在说理、叙事、言情上，三者在不同文体中虽有偏用，却常有交融。其论说文观点鲜明，词锋犀利，气势宏伟，说理透辟，逻辑性很强，感情强烈。其记叙文常常采用叙事为主，兼以议论和抒情的手法，既能够生动地刻画出人物形象，又能够体现出作者的思想和情感。韩愈散文突出的艺术特色还表现在语言艺术上。他的散文语言精练生动，准确鲜明，流畅而多变，富于创造性和表现力。

二、柳宗元是一个“遍悟文体”的作家，众体兼长，作品丰富。

柳宗元作为一个政治家、思想家，写下了许多议论文。其内容涉及哲学、政治、文论，其文体有杂文、书、序、赞、志、传等。他的议论文写得既多且好，颇具特色。

1.观点鲜明，思想深刻。柳宗元议论文最突出的特色就是观点鲜明，思想深刻。《送薛存义序》旗帜鲜明地提出官吏是“役于民”的，而不是“役民”的民本思想。他从官为民役的思想认识出发，坚决主张任人唯贤，反对任人唯亲。他在《非国语·命管篇》中提出以“才”不以“姓”的选官原则，不论择嗣，还是选官，都应以“贤且圣”为标准，明确提出应从卑贱者中选拔才德之士的主张，这在当时的政治斗争中是有号召力的，同时也具有很大的进步性。

2.论证有力，气势逼人。柳宗元的议论文以其精辟的见解、严密的论证，形成一种不可抗御的排山倒海之势，而这种气势主要不是靠奔放恣肆的纵横驰说，更不是来自徒为大言的装腔作势，而是来自文章本身内在的逻辑力量。《封建论》是柳宗元议论文之首杰。不但思想观点进步，而且论据充分，论证缜密。文章的主旨在论述郡县制的越性，用事实来批驳鼓吹分封制的谬论。

3.构思新颖，结构严谨。构思新颖，结构严谨可谓柳宗元议论文别具一格的特色。立意是否新颖，这主要是作者的见识和思想高度的问题，而构思是否新颖，则主要是表达技巧的问题。如《捕蛇者说》一文，作者所表现的是反对繁苛赋役的主题，这是从孔子提出的“苛政猛于虎也”之后，历代特别是唐代许多诗文中经常表现的主题，但柳宗元没有落入前人的窠臼，他巧妙地选取了永州人捕蛇顶租的素材，深刻地表现了文章的主题。不但令人信服，而且在表达方式上使人感到耳目一新。

三、欧阳修的创作使散文的体裁更加丰富，功能更加完备，时人称赞他：“文备众体，变化开合，因物命意，各极其工。”

欧阳修的语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格，例如《醉翁亭记》的开头一段。欧阳修散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。他的散文创作特点有三：（1）文体多样，议论、叙事和抒情兼备；（2）采“古文”与骈文之长，融成新的风格；（3）富于变化，开阖自如，具有和谐的韵律感。 简约有法的叙事、迂徐有致的议论、曲折变化的章法、圆融轻快而无窘迫滞涩之感的语句，构成了欧阳修散文含蓄委婉的总体风格。

四、在散文写作方法方面，苏轼最重视的一点是“以意为主”。

苏轼的散文作品有不少是史论或政论，如《上神宗皇帝书》、《范增论》、《留侯论》、《韩非论》、《贾谊论》、《晁错论》、《教战守策》等。这些议论往往就常见的事实翻新出奇，从别人意想不到的角度切入，得出意料之外的结论，文笔在自然流畅中又富于波澜起伏，有较强的力度和感染力。

以上所述及的，以性质而言不属文学散文，但从中可以感受到苏轼的个性与才华。而更能代表其散文成就的是随笔、游记、杂记、赋等感情色彩较浓厚的文体。这一类散文的一个重要特点，是写作手法比前人更自由，常打破各种文体习惯上的界限，把抒情、状物、写景、说理、叙事等多种成分糅合起来，以胸中的感受、联想为主，信笔写去，文章结构似乎松散，却于漫不经心中贯穿了意脉。比之韩愈、柳宗元、欧阳修等人性质相近而体裁单纯、结构清楚的散文，显得更为自然、飘逸和轻。

五、苏洵、苏轼史论散文一脉相承，都体现出“有为而作”、“自得”为文的有补当代的创作倾向，且都有战国纵横家之风，气势雄放，雄辩滔滔，造语精警。

然苏轼较之乃父，不仅其才思、才气有过之而无不及，而且好读书，善读书，因而其文更为放恣变幻，更富创造性。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。他的文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善做形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。

苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。

六、“一门父子三词客”（三苏祠楹联）。三苏虽出一门，但文风不同，各自成家。

元刘填云：“老泉之文豪健，东坡文字奇纵，而颍滨之文深沉。”（《隐居通议》卷十五“三苏”条）明丘睿云：“按苏次公浑博不如乃尊，奇幻不如乃兄，而疏畅媚娜，有一段烟波，则非诸人所及。”（《三苏文范》卷十八引）清沈德潜云：“之才横，矫如龙蛇。东坡之才大，一泻千里，纯以气胜。颍滨蓄渊涵。”（《唐宋八家古文读本序》）结合前引苏轼对他的评论，苏辙文风的特点主要表现在沉稳有变、淡处见浓和圆转其外秀杰其中等方面。

七、王安石散文紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。

《答司马谏议书》剖析了司马光反对新政的言词，言词简练、委婉、坚决，明确地表明了自己的政治主张。《读孟尝君传》分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题。即使像《伤仲永》这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。在游记这一最具辞采和情趣的文体里，王安石也常将极富哲理的主题引入，如《游褒禅山记》中用了近一半篇幅来议论这样一个理性的问题：做任何事情，如果想要达到超越常规的境界，就需要付出超常的努力，具有超强的意志，此外，别无捷径可寻。

王安石的散文以议论性居多。他较少注意文章气氛的酝酿，从感情上打动人，而是多针砭时弊，根据深刻的分析，提出明确主张。因此，他的散文一般具有较强的概括力与逻辑性，语言简练、朴素，立意非凡。

八、曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参加者。

曾巩虽然不讲文采，而文章却写得自然淳朴，自成一家。这是曾巩文章的特色。这特色体现在几个不同的方面。首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折。其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开阖，有如韩愈。赠序之文，尤有特点。再次，曾巩的文章又是善于记叙的，其特点是条理分明，无不达之意。最后，曾巩为文，一般说来，是长于记叙、不多写景的，例如《醒心亭记》、《游山记》等，几乎不写景物。但有的文章也极刻画之工，如《道山亭记》即是一例，曾巩为文虽少景物描写，却并非不能，而是不为。