浅析托马斯·哈代作品中的宗教观

陈思艮

（淮阴工学院 外国语学院，江苏 淮安 223003）

责任编辑 叶利荣 E－mail：yelirong＠126.com

哈代的宗教观处在一个不断发展的过程中，这在其作品中有直接的反映，从他的“威塞克斯”小说中，我们可以清楚地看到基督教教义的展现和反基督的倾向，笔者将结合作品对此进行简要分析。

一、哈代作品中的基督教精神

哈代少年时期受到基督教熏陶，形成了其作品根深蒂固的基督教情结。正如哈代研究专家F.B.皮尼恩曾指出的那样：“没有别的作品，甚至是莎士比亚的作品，能像《圣经》那样对哈代的思想和性格有着如此深远而持久的影响。”［1］（P218）

博爱是基督教的基本教义，包括爱上帝和爱人如己两个层面，要求人们博爱、包容和自我完善，并且提出爱的永不止息。在《远离尘嚣》中，哈代为男主人公取名为加百列·奥克，这个名字就体现了一定的宗教内涵，加百列是上帝宝座前的七个天使长之一，他给人类宣读了上帝的救赎计划，给人类带来了希望。在《远离尘嚣》中，加百列就是这样一个天使形象，他勤劳、善良、博爱，他对芭丝谢芭的爱就是一种“永不止息”的爱，虽然遭到拒绝，但没有心灰意冷，没有心生怨恨，而是不断地给予芭丝谢芭支持和帮助，鼓励她面对生活和感情上的种种打击，他甚至还帮助自己的情敌农场主波尔伍德。正是这种无私而持久的爱拯救了芭丝谢芭，也为加百列赢得了爱情和财富。在加百列·奥克身上，基督教的博爱精神得到了完美体现。

基督教文化是西方文化的根基之一，几乎所有的西方文学家都受到基督教精神的影响，从《圣经》等基督教著作中汲取营养。哈代的作品也运用了大量的《圣经》典故和意象。《德伯家的苔丝》中的主人公苔丝、安吉、亚雷，都有《圣经》原型。安吉在《圣经》中的原型是天使，正如其名字Angel一样，带给了苔丝爱情和幸福。在刚得知苔丝失身之后，安吉难逃传统思想的束缚，抛弃了苔丝，离家出走。后来，随着见识和阅历慢慢增长，他能够接受苔丝的过去，返回苔丝身边，带给了苔丝真正幸福、美满的日子，尽管只有短短几天时间，依然帮助苔丝完成了自身的救赎。亚雷则是魔鬼撒旦的化身，他狡诈、邪恶，就像引诱夏娃吃下禁果的蛇一样，一手造成了苔丝的悲剧。苔丝的原型可以看作是夏娃和耶稣的混合体，苔丝遭到纨绔子弟亚雷的强暴，从而酿成了一生的悲惨命运，这和“失乐园”的故事有着相似之处。同时，苔丝具有善良、执着、勤劳、纯洁等传统美德，有着基督耶稣的影子，她一生的坎坷经历和基督耶稣有着相似之处。安吉作为天使的化身，给苔丝黑暗的生活带来了希望；安吉的暂时离去，既是对苔丝的惩罚，又可以看作是对苔丝的考验，看她能否经受得住魔鬼（亚雷）的诱惑。苔丝始终怀着坚定的信念，认为安吉一定会回到自己身边，熬过苦难之后，一定能看到天堂。“在世上，我们经受苦难；在世上，我们有离合悲欢；在天堂，我们永远不离。”［2］（P100）这种信念感动了上帝，安吉终于回到苔丝身边，给她带来了幸福和快乐。苔丝对安吉忠贞不渝，心甘情愿地接受考验，好似耶稣对上帝的虔诚追随。

哈代小说中的很多人物都怀有一种深沉的罪感，这源于基督教的原罪说。在《创世纪》中，人类的始祖亚当和夏娃因受蛇的蛊惑和欺骗偷食了禁果，被上帝赶出伊甸园，遭受劳动和生育之苦。这就是原罪之起源，因为祖先犯下的错，人类在一出生时就带有罪恶，要经受一定的苦难。在《德伯家的苔丝》中，哈代曾多次提及苔丝的祖先，旨在表明苔丝的悲惨命运和其祖先纵情享乐有着潜在的联系，苔丝似是在替祖先赎罪。苔丝因被亚雷强暴而产生了自卑感，认为自己是个不洁的女人，一直带有深切的罪恶感，起初不敢接受安吉的爱。后来，虽然接受了安吉，但她始终将自己置于丈夫的附属品的地位，心甘情愿地抛开个人幸福。又如，在《一直在忏悔而不得救赎》中，亨察尔认为自己犯下的罪行无法被原谅，无法获得救赎，因此在遗嘱中写道：“不要告诉伊丽莎白说我死了，也不要为我悲伤。不要把我葬进神圣的墓地。不要请教堂执事为我敲丧钟。不愿意任何人来为我送葬。”［2］特洛伊中士被人看作是虚伪、轻浮和邪恶的资产阶级代表，在酿成了范妮的悲剧之后，他始终无法摆脱宗教罪感意识。

二、哈代作品中的反基督意识和异教倾向

哈代曾对基督教抱有狂热的信仰，但是，青年时期的哈代受到时代的影响，逐渐看到了教会的黑暗和虚伪，作品中出现了一些比较明显的反基督倾向，带有一定的异教色彩，这表明哈代对基督教开始了批判和反思。

哈代的小说中有许多善良的人，他们没有得到上帝的关爱，过着悲惨的生活。苔丝美丽、勤劳、善良、纯洁，却遭受命运的无情戏弄，当苔丝遭受亚雷的欺负和侮辱时，上帝却没有站出来帮助她，哈代因此而感叹：“哪儿是苔丝的保护天使呢？哪儿是她一心信仰、庇护世人的上帝呢？他是不是像那个好挖苦人的提斯比说的另一个上帝那样，正说着闲话儿呢？再不正在追逐猎取呢？再不正在路上旅行呢？再不睡着了，唤也唤不醒呢？”［2］（P125）显然，哈代在这里对上帝是加以嘲讽的，对上帝所代表的正义和仁慈提出了质疑。

哈代还将矛头指向了腐朽的教会和虚伪的牧师。亚雷给苔丝带来了无尽的苦难，却摇身一变，成了传道的牧师，这无疑是极大的讽刺。在《无名的裘德》中，主人公裘德怀着虔诚的信仰，一心向往基督寺大学，由于世俗的偏见，却多次被拒之门外，裘德因此而发出了不满的呼喊，哈代借裘德之口嘲笑了教会人员的无知和无能。《两份雄心的悲剧》讲述的是两个牧师的悲剧故事。约书亚和科尼利厄斯担心父亲出身技工而且酗酒会影响他们的前程，看着父亲溺水而不去相救，并向妹妹隐瞒了实情。他们的所作所为完全违背基督教教义，但依然受到村民们的尊敬，约书亚后来成为牧师，村民们为此欢呼雀跃，似乎从来没有这么兴奋过。在这里，哈代不仅讽刺了牧师的道德沦丧和虚伪丑恶，更讽刺了社会民众在教会的摆布和蒙蔽之下丧失了辨别是非的能力，成为教会的玩偶。

哈代很早就接触古希腊罗马文化，对于古希腊罗马文化中的以人为本思想十分认同，并在作品中予以肯定。基督教会宣扬理性，要求人克制欲念，这种违背人性的做法遭到了哈代的抨击。在《无名的裘德》中，哈代直接表达了对古希腊罗马精神的向往：“我觉得咱们又回到古希腊那种尽情享乐的生活里去了；咱们看不见疾病和忧愁了……”［3］（P398）

哈代受到达尔文的“进化论”、斯宾塞的“社会进化论”的影响，认为人类社会和自然万物一样，都是不断发展的，遵循“适者生存”的规律。在《卡斯特桥市长》中，亨切尔因循守旧、固步自封，不肯顺应时代潮流改变落后的经营方式，最终败于代表先进生产经营方式的对手。达尔文的“进化论”思想让哈代认识到上帝不是万能的，人并不是必须守着神的意志，而是可以掌握自己的命运的，他逐渐形成了“进化向善论”思想，完成了对于基督教的反思和超越。

作为一个关心人类前途和命运、有良知和责任感的作家，哈代摆脱了宗教枷锁，站在一定的高度对基督教教义进行了反思。他的宗教观看似矛盾，实则是一种深层次的统一。他深谙基督教的精髓，呼唤博爱、宽恕、救赎等美德，同时善于结合新思想，用文字对基督教进行改造。

［1］F.B.Pinion.A Hardy Companion：A Guide to the Works of Thomas Hardy and Their Background［M］.London：The Macmillan Press Ltd，1976.

［2］（英）托马斯·哈代.德伯家的苔丝［A］.哈代文集［C］.张谷若，译.北京：人民文学出版社，2004.

［3］（英）托马斯·哈代.无名的裘德［A］.哈代文集［C］.张谷若，译.北京：人民文学出版社，2004.