刍议《呼啸山庄》中的生态解读

⊙李明明［白城师范学院， 吉林 白城 137000］

《呼啸山庄》留给人们太多的遐想，也是具有争议的一部小说，在其面世之初，在维多利亚时期的英国受到严厉的责难与抨击，直至1877年，《艾米莉·勃朗特传》出版后，人们才开始转变对这部小说的看法。这部小说是艾米莉·勃朗特的杰出代表作，小说充满了荒原和粗犷的味道，表现了风暴与宁静的冲突。本文试用生态批评的方法对小说进行解读。

一、自然观的体现

作者艾米莉出生于一个牧师家庭，并不是一个多产的作家，在年仅三十岁就离开了人间，一生除了求学和任教外出的短暂时间，大部分时间是在霍渥斯牧师住宅里，那是一个偏僻闭塞的荒原之地，艾米莉最喜欢到荒原上散步，自由自在地漫游。在那片荒原之地，艾米莉获得了滋养，她的天性得到最大限度的解放，激发了她的灵感和想象力，只要离开了荒原她就无比痛苦，这使艾米莉产生了“荒原”情结，对她以后的文学创作思想、风格和审美情趣带来很大影响。

小说中的自然与现实生活在自然中的人是相同的，也有情感，也是有喜怒哀乐的生命体。比如书中有这样的情节，洛克伍德拜访希斯克利夫时谈到“整个英格兰再也找不出这么远离尘嚣的安身之处了”。希斯克利夫出走呼啸山庄之夜，夜色漆黑，乌云密布，电闪雷鸣；当凯瑟琳脑膜炎开始恢复时，“天空是蔚蓝色的，百灵鸟唱着歌”；某一天的早晨，林顿在凯瑟琳的枕头上放了一束报春花，她非常开心，眼睛激动地闪闪发光，新婚时那激动人心的画面在两人面前浮现；小凯瑟琳出世后，“户外阳光灿烂，令人神清气爽，晨曦从百叶窗悄悄闪进静悄悄的屋内，轻柔温和地洒在卧榻和躺在上面的人身上”，一番温馨祥和的景象。

《呼啸山庄》中的自然千姿百态、生机勃勃，但它不是孤立的，不是静止的，而是有生命的，和人又相互地影响，是动态的。荒原在她的笔下是灵动的，不管是早晨明媚的阳光、舞动的花草，都呈现出一派生机盎然的景象，英国著名批评家塞西尔对艾米莉·勃朗特小说中的自然给出了这样的评价，“她的背景描写不是静物写生，而是一个有生命实体的动画片。荒原像个动物似的享受着阳光……我们像某种原始宗教的信徒一样注视着大地之神在深冬僵死过去，到了春天又神秘地带着青春活力苏醒过来”。小说中多次出现荒原与人的结合，凯瑟琳因病去世后，林顿几乎与世隔绝，但却去荒原漫步，希斯克利夫则如游魂一般徘徊在荒野。荒原对第一代人而言，是他们倾诉心事的天堂，他们的心灵在荒原得到净化。小说中还有人关爱动物的描写：下雪以后，天气寒冷，希斯克利夫怕冻坏羊群，让小哈里顿“给它们盖点东西，还得在它们前面隔一块板”；耐莉为凯瑟琳找医生看病时，看到小狗被挂在手绢上，痛苦地奄奄一息时就“赶快放下小狗，把它抱到花园去”。人与大自然是友好的伙伴，是亲密的朋友。

二、回归自然的心灵召唤

在艾米莉·勃朗特的短暂创作生涯中，深深地受到了浪漫主义的影响，热爱华兹华斯、雪莱和拜伦的作品，浪漫主义思想的复兴，揭示了西方第一个生态理念时期到来了。浪漫主义思想家卢梭的观点是，人性本是善良的，而随着人类社会文明的发展，人性变得扭曲，现代文明改变了人的本性，使之发生异化，远离喧嚣的大自然是符合人的本性的。

所以，浪漫主义者热爱大自然，赞美自然，主张回归大自然，在自由的环境中生长，艾米莉·勃朗特受其影响，热爱自然，留恋童年。童年的生活无忧无虑、自由自在，是人一生中最纯洁、无私、美好的时期。一些社会学家认为，如果人能回归童年，那一切的社会问题将得以解决，这样的观点有些极端，是否合理有待考证，但是从某些方面反映了人与自然的和谐相处的重要性。人类童年时期，生产力落后，人类对自然怀着一个敬畏的心，和大自然浑然一体，对自然也没有造成破坏。然而，现实社会的丑陋、罪恶、压迫和偏见，让艾米莉十分悲凉和绝望，只有回归自然，回归童年，才是她的精神归宿，才能拥有自由、真实的自我，这样的思想一直贯穿在她的小说中。

希斯克利夫与凯瑟琳青梅竹马，老恩肖去世后，他们经常从家里跑出去，在荒原上享受片刻的自由；凯瑟琳死之前，感到自己又回到呼啸山庄，又躺在她自己的床上，再吸一口从荒原里吹来的风；在寒风凛冽的冬天，凯瑟琳让耐莉打开门窗，“我希望到屋外去，我希望再变成一个小女孩，又野又倔，自由自在……受了伤还在笑，而不是给折腾得生气发疯！为什么我会这么变呢？”凯瑟琳这么早就离开人间的原因，是她离开了呼啸山庄，离开了她心中的荒原，去了象征文明的画眉庄园；离开了粗野自然的希斯克利夫，来到了文明柔弱的林顿身边。临死之前，凯瑟琳才领悟到就是因为远离了荒野，背离了天性，终于造成现在的结果，只有回归自然，回归童年才可以找到真正的自己，因此，她提出了要求死后埋在荒野，而不是埋在林顿家族坟墓里。迪恩太太在回忆凯瑟琳死时：她的脸上浮现着甜蜜的笑，她的思想又回到快乐的童年，仿佛是在美好的梦境中结束的生命，凯瑟琳死得安详，因为，她又回到了让她快乐的记忆里，回到了自然的怀抱。希斯克利夫去世当晚，下起了大雨，大雨一直下到第二天天亮，他开着窗户，让雨水冲湿了脸和脖子，床单湿透了，他躺在床上，脸上挂着笑容，安静、幸福地死去，安葬在凯瑟琳墓旁，和大自然融为一体，和凯瑟琳最终团聚。

三、自然与文明的对立统一

从生态批评的观点来看，生态危机从本质上说是人性危机，这一危机源于自然和人的关系，西方把宇宙观建立在主客二分以及抽象逻辑思维两者基础上，是一种机械的综合宇宙观，主客二分在西方文化中具有典型性，西方的文化价值二元论主张把事物分为二元对立的结构，并且给处于上面的事物赋予较高的价值，比如，文化和自然、人类和自然等，这就是主张人类对自然的控制和征服。生态批评对这种文明和自然的关系进行了颠覆和解构。

在小说中艾米莉思考了文明与自然的关系，认为两者是相互融合彼此对立的，《呼啸山庄》中的两个家庭分别是文明与自然的代表，恩肖一家，居住于荒丘之上的呼啸山庄，饱受风暴侵袭，代表了自然；林顿一家，居住在峡谷里的画眉庄园，代表了文明。故事开始，呼啸山庄与画眉庄园处在和谐的关系，在凯瑟琳和希斯克利夫踏入画眉庄园以后，这种关系发生了变化，自然对文明产生了势不可挡的影响，大自然在作者的笔下大多展现的是它的粗狂、蛮荒和冷峻。呼啸山庄的人都有粗犷、狂暴、富有活力的特点，相比之下，画眉庄园的人则优雅、柔弱、顺从。在两者的关系中艾米莉是倾向于前者的。在凯瑟琳、希斯克利夫和林顿之间的爱情关系中，希斯克利夫和凯瑟琳代表自然，林顿代表文明，前者的爱情是自然之爱，后者是世俗之爱，凯瑟琳与林顿结婚后，难以调节三人的关系，在年轻的时候就离开了人世。这正体现了艾米莉自然的爱情观，凯瑟琳和希斯克利夫的肉体最后融入了自然，灵魂回到了呼啸山庄，这是不是代表自然和文明是不能相融合的呢？艾米莉在小说的最后写到了小凯瑟琳和哈顿的爱情，小凯瑟琳从小在“文明”的爸爸身边，受到父亲的影响，但是在呼啸山庄也受到了自然的感染，哈顿在小凯瑟琳的影响下变成了“文明的自然人”，所以他们的结合体现了文明与自然是既对立又融合的，代表了艾米莉的爱情观和自然观。

四、生态批评的解读

生态的审美不单是针对单个审美对象，还得把对象置于自然系统中，分析它对生态系统的影响，对生态系统起到积极作用的才是美的，打破系统整体稳定的则是丑的。《呼啸山庄》中对自然生态、精神生态和社会生态的描写，体现了作者向往人与自然的和谐共处，在有些作品中，自然只是作为人物抒发感情的背景、展示自我的舞台，一直处于被动和失语状态，生态批评则对这种观点做了批判，它提倡把自然当做审美的对象，突出自然的本体地位。在小说中，自然有时温柔有时狂野，有时多情有时冷酷，给读者展现了一幅动态的自然画卷。

《呼啸山庄》中的大自然是人们精神的家园，充满了生机和朝气，小说体现了作者回归自然，回归童年的渴望，探究了文明和自然的关系，本文从生态批评的角度对小说进行了解读，作品中对人与自然关系的思考，在生态危机凸显的今天具有重要意义。

[1] 曾繁仁.当前生态美学研究中的几个重要问题 [J].江苏社会科学，2009，（02）.

[2] 刘永杰.《呼啸山庄》的《圣经》解构[J].天津外国语学院学报，2010，（06）.

[3]陈茂林.回归自然返璞归真——《呼啸山庄》的生态批评[J].外语教学，2007，（01）.