德勒兹身体美学思想下的体育美学发展①

雷国樑

（武汉体育学院 湖北武汉 430079）

在西方哲学思想中，美学主要研究人的感性经验。而中国美学重心是超越感性，寻求生命的感悟。体育来源生活劳动，其诸多美的要素构成了体育美学的根基，也促进了美学的发展与演变。实践证明，体育美学的存在与发展有效的帮助了人们认识体育中的运动魅力以及更好地理解、判断运动的实质。那么，什么是美？这个问题随着时代文化特性的不同有着不同的诠释，或者说不同的文化背景下其都有着不同内涵。有人说美是和谐对称，也有人说美是均衡和秩序，还有人说美是按比例的呈现，无论如何提都会找到依据的落脚点。但不得不承认的是哲学思想在美学的发展过程中起到了重要的促进作用，在体育美学的发展过程中也同样起到了促进作用。这方面，德勒兹的身体美学哲学思想堪称经典。“身体美学”从发展到今天经历了漫长的阶段，在西方的美学史上取得了比较显著的成就，并逐渐传播影响到了我国的美学界，成为美学研究的前沿和新兴领域，带动了新的美学理论发展。

1 有关身体美学研究的概述

“身体美学”在西方的发展经历了比较漫长的时期，其概念“Somaesthetics（身体美学）”是由当前美国新实用主义美学的代表人物Richard Shusterman（理查德·舒斯特曼）在20世纪90年代提出的，此后，“身体美学”作为美学理论的一个独特分支，得到了新的生命和系统的发展。但是，并非说在此之前的西方美学史上并不存在对于身体的审美理论，“身体美学”经过了多位西方思想家的论述和推动，已经具备了初步的理论基础。“身体美学”这一概念的核心内容为：身体美学的研究主要致力于对一个人的身体，其中感官是审美欣赏和创造性的自我塑造场所，通过经验和作用进行批判与改善。其主要研究目的是探寻身体关怀或可能改善身体的知识、话语、实践以及身体训练的构成。[1]从舒斯特曼对身体美学概念的阐述中，笔者可以发现其比较强调凸显执行性品格的“实践身体美学”，也就是“身体力行的介入对身体的关怀”。在所谓的分析身体美学，舒斯特曼对其定义是：“它描述身体感知和实践的基本性质以及他在对现实的知识和构造中所起的作用，这种理论分支，不仅包含有标准的本体论和认识论的身体问题，而且也包含福柯的社会政治学探究。”[2]那么，对于分析身体美学和实用主义身体美学以及实践身体美学等三者间的关系来说，实用主义的身体美学是建立在身体美学基础上的，是对各种身体实践方法的探讨。[3]而实践身体美学则将实用主义身体美学向前推进，并结合来源于东方的身体实践方法和思想，是“身体练习的具体活动”的直接实践。尼采学派则认为，从身体研究角度出发的美学，是“将身体作为审美经验的丰富源泉，通过身体的中介打破艺术与生活、理想王国与现实王国、理性与感性二元区分，并以身体为尺度进行批判并重新估价传统美学价值的美学。”[4]王晓华在《身体美学：回归身体主体的美学——以西方美学史为例》一文中阐述到：“在马克思和尼采之前，哲学家通常将主体性理解为精神主体性，把人领受为身体的唯物主义哲学家则缺乏主体性思想，这是身体美学——以身体为审美主体的美学迟迟未能诞生的根本原因。”[5]

中国与西方思想史和美学史漫长的发展相比，虽然在关于“身体美学”理论的研究缺乏系统性，其对于美学理论的领域还处于鸿蒙，但是在我国的各种史料资料中一直就有关于“身体美学”的哲学思辨和人文观照。

2 体育美学的发展与现状

“身体美学”经过中西方思想家的推动，发展到现代的，对于其理论内涵和实践价值都是相当的高。身体重回美学的审美层面突破精神的压制，不仅仅使哲学思想理论体系丰富、扩充了，同时对于指导实践也有极大的价值。要帮助人们更好的发掘、欣赏、表达美并回归到现实社会生活中，主要通过身体美学理论。身体劳动中存在身体美学，同样在身体休闲运动中也存在，可以说在生活中处处都存在；大多的身体美是在体育运动时，身体在运动中所产生的协调美，而不仅仅是由发挥力量和塑造形体线条表现出来。

体育美学运用美学的相关理论对体育现象加以研究，同时，美学在研究审美特征和规律等根本性问题时，不断将社会实践基础上的审美经验的积累并加以系统化。美学的形成具有历史必然性，通过相关历史资料的研究，美学意识的萌发可以上溯至人类远古时期，的装饰美化。当今国内外不同派别的美学基本观点上仍有很大的分歧，美学体系仍在不断发展，研究各种问题的内在联系以及与其他科学的联系和区别。美学具体研究的内容和范围可以概括为，审美关系的客体方面（审美对象）和审美关系的主体方面（审美体验）以及主体和客体的统一方面等三个方面。在体育美学的发展过程中，身体美学开始被提出。正如舒斯特曼所说：“身体美学必须将身体差异和趣味自由的要求与介于更有争议的自然、文化区分之间的客观身体标准和身体需要的相反要求调和起来。因为，他们在根本上包含了与审美主观性和规范标准之间、个人趣味和共同感之间的相似的理论张力，这些理论张力构成了自休谟和康德以来的现代美学的核心。这里，身体美学仍然再一次坚定地扎根于传统美学理论的难题之中。”美学界以身体美为中心的探索，通过关注身体而奠定了体育与美学联系的坚实基础。体育理论将依赖于美学的丰富积累,在未来的灿烂中创造出新的结晶。美学界对身体文化的关注,促进我国体育界着手解决自身的美学问题。

体育美学的建立，既是体育发展的需要，也是美学发展的需要。对体育实践来说，体育美学是崭新的理论，它借助美学来促进体育的发展。正在渗透到我们生活的各个层面，这就需要在人们进行审美活动的各个领域展开研究,以获得新鲜材料，用来不断丰富美学自身的内容。体育美学的建立和发展，取决于社会对其需要的程度。体育萌芽于人类生存的需要，随着人类发展的需要而成熟。为满足人类自身享受的需要，体育向高级多样化的方向发展，具备了日益增多的包括审美在内的新功能。体育美学与其他许多新兴学科一样，具备了产生的必然条件。体育美学作为体育理论的高层次、高境界研究，对推动体育事业的发展起重要作用。体育美学作为体育科学体系中基础理论的组成部分，与其他学科密切联系，共同组成一个有机的整体。与哲学相比，美学对体育的研究是具体的、形象的、直接的，着眼于体育过程中与情感方面的、观赏方面的、含有较多艺术因素的审美活动。

3 德勒兹“身体美学”思想下的体育美学发展思考

在我们对传统的美学进行思考后，我们发现其是一种静观之美，“视觉”与“注视”占据了其思想的中心位置，换句话讲传统美学中，“视觉”—“形式”构成了最核心的价值。体育与美学的主导思想不能仅仅停留在肉体上美，更应向更深层次的精神境界发展，实现身心同美。德勒兹，这位法国的伟大诗人、著名的剧作家、美学家虽然已经离开我们200多年了，但是，其一生却留给人们众多的文化遗产。其中，德勒兹美学哲学思想中的身体美学遗产给体育美学研究与发展带来了较大的影响。德勒兹作为一位法国当代的哲学巨匠，其学术风格特点主要体现在复杂多样的思考视角，主要表现为不拘泥于那些传统美学的基本问题，这也导致了德勒兹美学思想的风格多样性，涉及领域的广泛性，并且在概念与理论上也往往是独辟蹊径。通过德勒兹的身体美学哲学思想的研究，我们发现其研究的出视角是从“身体”这一概念出发。德勒兹在不同的场合和文章中始终强调其哲学思想是“彻底的经验主义”，事实也证明了，这种“经验”是不同于认识论传统上的“内在思想”，而是强调肉体层次开放性的生命体验。在分析德勒兹对身体美学的思考文献后，我们的体会是身体问题贯穿德勒兹身体美学哲学始终，且是一个非常至关重要的主题。可以说，德勒兹的身体美学思想是一种哲学思想。他所提出的身体美学是一个完整的身体，并非是指身体（肉身）的本身，这里包括了人的思想等。基于此，我们认为体育美学的发展也是向着这一方向发展，通过体育知识、技能等学习与掌握，使其完整性的发展，形成一个完整美的融合体。从身体的自身角度去丰富与发展身体美学内容，是作为我们体育研究者应该予以重点思考的课题。如何有效的对身体美加以审视，并使之形成一种系统性的审美范式，也应该成为我们重点研究的内容。

4 身体美学的研究对体育美学的发展启示

对身体美学的研究可以告诉我们，美不仅仅存在于视觉之中，更存在于我们的思维之中。运动给我们带来美的感受，它不仅仅是运动中运动员的形体给我们带来的美感体现，更多的是运动员在比赛中展现出来的永不言弃的精神美。体育运动中包含着许多对身体运动机能提升和形体塑造的技能和方法，它是体育美学形成的基础，我们应当更加注重对这方面的研究。从身体的自身角度去丰富与发展体育美学内容，是作为我们体育美学研究者应该予以重点思考的课题。通过对中西方“身体美学”进行纵向的历史发展脉络梳理和横向的内容对比后，我们可以很肯定地说，虽然西方在“身体美学”的理论思索上经过了较为漫长、系统的发展，最后发展成为具有世界影响力的新兴学科，但是其兴起的根源则是由于在早期的西方哲学史中，哲人们将“精神”与“肉体”相分割，作为羁绊“精神”发展的“身体”一直没有得到本应由的正名与重视。西方“身体美学”在近几年得到了长足的发展与进步，但其理论体系中也有许多不可避免的问题与疏漏，一些基本的理论问题还有待于深究。但无可否认的是，“身体美学”作为一门理论，具有极大的实践指导价值，它不但是一门有助于培养感性知觉审美体验的学科理论，同时，还可以规范实践。我国历史上虽然并未有系统的“身体美学”发展理论，但是我国的先哲们提倡身心的和谐发展、以礼养身、修身养性等观念，与西方现代的身体美学核心理论观点不谋而合。通过学习西方身体美学理论的先进经验，摆正审美态度和美学思考角度，才能够发展我国特色的身体美学理论，走符合我国国情的特色身体美学道路。

5 结语

综述所述，我们了解到了身体美学的发展历史和发展趋势，我们也知晓了体育美学的发展现状，在二者共同的发展的前提下我们找到了交叉点。虽然，德勒兹的身体美学思想属于哲学范畴，但对于我们进行体育美学研究提供了一定的参考和启迪。可以说，身体美学的发展告诉我们，身体美的研究不仅仅限于人体表面形态的美，还应包括骨骼、肌肉、皮肤、毛发等层次，并涉及音容笑貌、服装等与之有关的一切方面。一句话，自然事物中发展到最高阶段的美就是人类的身体美。通过与类似哲学思想的接触，会使我们的思想变的根据丰富与多元，这将对于我们创新与构建体育美学是有利无害的，因此，我们应积极给予践行。

从人类历史的演进过程，可以看出人们正在逐步加深对于身体的审美，其理论体系也在逐步完善，美学发展和人们扩充审美经验发展的必然是在体育实践活动运用“身体美学”来做指导，从此可以看出“身体美学”的发展空间很广阔。我们不应停歇对于“身体美学”的研究与发展，因为，和谐的身心统一观念是“身体美”所体现的，而它对于我国在民间开展体育实践活动，有着积极的帮助。

[1][美]舒斯特曼.生活即审美[M].彭锋,译.北京:北京大学出版社,2007:186,187,190.

[2]冯学勤.系谱学与身体美学:尼采、福柯、德勒兹[J].文艺理论研究,2009(2).

[3]王晓华.身体美学: 回归身体主体的美学——以西方美学史为例[J].江海学刊,2005(3).

[4][美]古姆布莱希特.体育之美:为人类的身体喝彩[M].上海人民出版社,2008.

[5]胡小明.体育美学[M].四川教育出版社,1987.

[6][美]理查德·舒斯特曼.实用主义美学[M].彭锋,译.北京:商务印书馆,2002:372-373.

[7]杨岚.身体表现力的发展与舞蹈美学兴起的契机[J].美学研究,2007.