高迪符号化设计意识形态的批评性分析

■蒋 煜 张乘风 Jiang Yi & Zhang Chengfeng

(1.2.南京林业大学艺术设计学院，江苏南京 210037)

一位利用折衷主义的表现手法将各种不同时期的装饰设计风格融于一体，并结合了西班牙本民族地域特殊风土人情的建筑与室内空间的“魔术大师”，在世纪之交以一种坚持自我个性不断“追求愉悦的设计理念”[1]为其风格特征，他就是西班牙世界建筑大师安东尼奥·高迪。从高迪的建筑设计中可以看出，他是一个符号学方法论的高手，大量的运用了对自然界元素的创造性的想象,表现出强烈的个人主义风格与感染力。

1 符号学与室内设计批评

室内设计是一种对四维化的围合空间，依照建筑美学原理和相应物质技术标准，在满足人的物质需要和精神需求双重性的基础上进行功能合理化、空间舒适化的艺术设计创作。因此，它的载体即是围合的四维化空间——建筑。建筑作为一种人类的居住空间，作为一种历史文脉的印记，作为特殊时代背景下某种特定文化的象征，其本身就已然涵盖了许多意义。“建筑像任何上层建筑一样，是表达和传播某种意识形态的工具”[2]，是一种立体化的符号标记。当用符号学的视角来重新剖析建筑涵义时，它的屋顶、墙壁、梁柱等界面符号语言已不再仅仅是用物质技术手段简单机械堆砌而成的围合空间了，相反地，它更多地则是一种象征符号，艺术符号，文化符号，表达着独特的语汇。

如同建筑符号体系一样，室内设计体系中同样也存在着相应的符号系统，只不过相对于建筑符号的广泛庞大而言，室内设计中的符号系统更像是对建筑符号体系的进一步深化与细化。诚如瑞士语言学家索绪尔在其界定的符号学概念中所论述的，符号必须具有2种条件，其中之一便是必须是能指和所指的双面体[3]，那么，具体到室内设计中的能指可以认为是室内的空间和表现形式、界面造型、材料选用等内容，如窗的造型装饰符号，室内空间顶面、立面和地面的装饰图饰等就是室内设计符号中能指所包含的语义，而所指则是指室内设计的具体特定内容及其所产生的影响作用，平白一点讲，也就是各个室内空间要满足人的动作域的功能要求、物质生活要求和精神心理要求。

室内设计批评隶属于设计批评学的范畴，是现代批评学体系中的一个新分支。目前国内的设计批评浪潮才刚刚兴起，而对于室内设计批评理论与实践的研究，国内的学术媒体、各大高校更是很少涉及[4]。而所谓的室内设计批评，即将批评学中的相关理论运用到室内设计中，对室内的设计方式方法、风格流派或是室内设计作品本身的形式功能符号、质量和意义进行科学化、系统化的分析与评价，旨在提高对室内空间中设计的造型语言的感知度，增强对艺术与美感的鉴赏力，为之后的设计方式、方法、思路提供可持续性的参照范本，从而提升室内设计整体的设计水准。批评是指导实践可持续发展的有效途径，介于当下中国“褒多贬少”的不良状态，室内设计批评理应得到更多提倡。

2 高迪化设计符号语言

2.1 高迪符号化的设计意思形态

在高迪所设计的作品中，不难发现作为建筑表面符号象征的材质的运用极其复杂多变。其中，花草植物自然纹样、几何纹样造型、诗歌宗教的神话图腾等视觉化室内设计符号造型语言，反映了他不仅受到东方伊斯兰教会的艺术风格和阿拉伯摩尔传统文化的影响，而且或多或少地也被“新艺术”运动和“装饰艺术”运动的设计思潮所左右，这一设计特点尤其明显地反映在其早期的设计作品中。高迪化设计意识中，多种建筑表现手法得到了有机的融合，他将罗马式梁柱、哥特式塔顶、摩尔建筑的塔楼以及西班牙加泰罗尼亚地区的传统手工艺等技术相粘合[4]，无论是从形式上还是功能上都达到了一种技术与艺术的完美衔接。

高迪的建筑充满着庄严肃穆与复杂多变，在21世纪拥有高科技技术的现代建筑施工中也无法绝对性的避免直线运用的时代情形下，处于19世纪的高迪却完全摒弃了直线的造型特点，相反地，采用一种纯粹的有机曲线、曲面的建筑造型手法，可以说，这是一种对传统建筑设计上的大胆挑战与创新探索。但事物总有其两面性，从客观上讲，高迪以一种魔幻般、充满神奇色彩、天马行空般的情愫为信念，借助不同材质的综合交叉运用为其表达方式的符号语义，创造出了一系列旷世独有的建筑、室内、家具等优秀作品，这也可以说是一种高迪化的符号标志；而从主观上讲，如果从符号论的角度分析，高迪的这种大胆突破是一种对传统建筑设计的历史推进，还是限于时代背景下的一种被动式的、理想化地反对？下面从巴特洛公寓和“米拉之家”的具体案例进行批评性分析。

2.2 巴特洛公寓(Batllo House,1904-1906)

高迪一生酷爱读书，他的许多设计灵感都来自于此。巴特洛之家的设计灵感就来自于加泰罗尼亚的“乔治屠龙救公主”的民间神话传说。该建筑样式怪异，充满了浪漫主义的神秘气息。利用较规则的彩色釉面陶瓷片有规律地密集排列的龙脊背屋顶造型，形如层层龙鳞，在光线的照射下折射出神秘色彩，而屋顶上方用色泽柔和亮丽的装饰材料进行“随意”拼贴的立体十字架，则折射出利剑般的寒光感。建筑的外立面也采用色彩浓郁的陶瓷、玻璃碎片进行镶嵌，从而打破了建筑外观的平整感，形成了凹凸不平的视觉变化，同时又与周围的自然环境恰好的融为一体[5]。

巴特洛公寓的建筑符号语汇较之于米拉公寓而言，其内涵的语义更加丰满与圆润。从材质与色彩方面来说，米拉公寓的建筑外饰面没有任何颜色，整栋建筑是单一的乳白色；而丰富多姿，色彩艳丽的巴特洛公寓却明显地吸引着世人的眼球。陶瓷、玻璃碎片等装饰符号语言的有机综合运用，打破了传统建筑材料的固有单一用法，形成了一种全新的装饰符号文化。

台、门窗框、通风口等部分的整体组合，展现了其点、线、面、体的曲线形态和空间构成，及其均衡、比例、韵律、色彩、肌理、质感等的构图效果，这种符号语汇和它所负载的意义已全然固化于建筑本体中，如果说建筑本身是高迪化符号语汇的传播媒介，那么材质的选用，界面的造型，色彩的搭配，以及室内空间的体量感受等则是传达给被表征对象(即符号信息的接受者)的语言解释载体，这些语言解释载体正是通过特定的图像符号(Icon)、指示符号(Index)、象征符号(Symbol)将建筑文本信息和室内文本信息主动地传播给受众，使得受众能动性地对建筑构架、室内外装饰、室内空间布局、风格流派等作出符合自身主观情境的预测、评判和修正。

造型符号作为一种表象符号，不仅具有认知功能，而且也以它的形象特征和意义蕴含而具有审美功能[6]。审美功能效应的发挥，正是在造型形象的感受和意义领悟中完成的，每一个单体造型符号之和构成了具有一定含义和相互联系的符号序列，因而造型语言也就具有了整体性。这些具体化的视觉性质符号语言通过高迪独具匠心地设计活动，使其转化成一种能与公众或是信息接受者以相互交流为母题的规则符号，进而成为设计批评的一部分。

语义上，可以说达到了认知功能和审美功能的双重性质，但具体到室内空间的设计来说，笔者认为，随意自由变化的曲面造型并没有完全达到上述功能要求。从室内设计心里空间的角度来说，多元化变更的曲面界面会在使用者的心理空间留下压抑、不稳定、怪诞的印象，究其原因，是因为室内空间作为一个提供人们日常生活和休息的场所，更多的是寻求的一种稳定与和谐，一种心理上的平稳感受。虽说高迪曲线化的造型、装饰符号给原本单一化室内空间带来一点动感与张力，通过材质、肌理、色彩等符号传播媒介，使众人以一种表象化的抽象符号语言主动性的感知和认知了该种特定符号序列模式，满足了认知的功能要求，但这种有机的、戏剧性的、抽象化的符号语汇并没有以它所拥有的符号形象特征和内涵精神使其得到一种心理审美功能的要求，要知道审美效应是建立在思想意识形态和精神观念的基础上所形成的特定感悟，受众对这种近似于离奇、戏谑般的特殊符号语义，尤其是其室内空间及其二维空间界面视觉化符号语言的传播是否全盘接受还是要因人而异，不可一视同仁之。

毋庸置疑，高迪的造型符号语言绝对是独一无二的，但他这种个人化的符号语言所包含的信息储存量是以他的设计标准为前提的，高迪个人化的符号造型语言是否是一种放之四海而皆纳的符号语言还有待进一步考究，因为符号作为一种文化或是精神的传播媒介，在被信息接受者所接纳之前是建立在信息传播者和信息接受者拥有共同或是相近的符号信息储备下进行的。若受众长时间处在这种有机的、模糊化的、异形化的室内空间中时，精神层和心理层均会由于过度接受刺激性的视觉符号语言而变得恐惧、急躁、不安，此情形下符号就会产生信息冗余的副作用。

2.3 米拉之家(Mila House,1906-1910)

“米拉之家”是高迪成熟时期的代表作。在“米拉之家”中，最为突出的设计元素是曲线的运用[7]。整栋建筑从上到下，从里到外没有一处存在着直线，外饰面流动的曲线造型在起伏转合间展示给世人一种生机盎然的节奏感与韵律感。从建筑符号论的角度来看，米拉之家更像是一个扭曲的雕塑。高迪利用水泥这一物质形式，通过外饰面柔软曲面形态、线脚来表达其指示性内涵，从室内设计批评符号论的角度来说，这是一种能指语义，而这些造型、色彩、形态上的符号是一种由每个单一象征符号所构成的集合象征符号，不同材质间的综合利用同样也属于一种集合象征符号，这种符号通过其本身的特质与彼此之间互补相成的属性构成了一种让受众体验性的意境层次，即自然的、有机的建筑表现形式。

高迪利用作为传达信息的符号载体--造型因素--构筑了独特的个人化符号语言体系，使其也成为一种文化的传播方式，从巴特洛公寓到“米拉之家”，高迪正是通过外在的形状、色彩、肌理等符号属性向公众传播其内涵的建筑思想，成为沟通建筑与公众之间的桥梁,而这也印证了高迪其设计意识形态的延续性。

3 总结

综观高迪的作品设计，最让人叹服的是其繁复的细节装饰与各种质感的料器的完美结合。在他的作品中，处处存在曲线和曲面，花草植物等自然有机图案，阿拉伯式异域风情纹饰和富有韵律、相互缠绕的曲线，无处不展现着自然主义和有机仿生形态，而这种有机化的符号语汇正是高迪所特有的表达语言，如果将高迪所采用的建筑装饰与材料的综合运用，以及其设计出的造型法式、色彩肌理、韵律节奏看成是室内设计批评符号论中的一种传达符号信息的“能指”，那么高迪化的设计以及作品语义，及其所产生的文化传播和风格影响则是其“所指”内容，体现了一种由人类参与的融于自然界的韵律美。

诚然，高迪作为一位伟大的建筑师，他以其所秉有的奇异符号语言方式和独特的设计意识形态，在追求实用的建筑领域实现了自己的美学追求，开启了建筑领域的可持续的新思维观念，像现代设计先驱勒·柯布西耶，以及如今红的发热的世界建筑大师莱姆·库哈斯和扎哈·哈迪德，他们的非线性参数曲面设计模式或多或少都受到高迪设计意识形态的某些潜在影响，从这一点来说他是成功的；但从符号论和语言学的符号语言文化精神的传播层面来讲，他可以说是胜利者，也可以说是失败者，至少从室内设计心理学的角度分析，高迪化的室内空间的装饰造型符号语汇显得过于个体化、不稳定化，并没有给世人带来一种可持续性的新思维模式，仅从这一点来说他是失败的。因此，对于高迪化的设计思维和设计符号语汇如何能够运用符号论和室内设计批评的角度真正读懂，并正确地利用与参照，加之结合中国深厚悠长的民族文化符号语言，设计出具有跨时代的全新中国建筑作品和室内设计作品，从而更进一步提高我国的室内设计水平和理论水平，健康地推动我国室内设计的有序发展是摆在我国室内设计专业人员面前的一项艰巨任务，理当应之勇往直前[8]。

[1]朱迪思·卡梅尔·亚瑟编著.张帆译.安东尼·高迪[M].北京:中国轻工业出版社，2002.

[2]郑时龄编著.建筑批评学[M].北京:中国建筑工业出版社，2001.

[3]赵毅衡编著.符号学[M].南京:南京大学出版社，2012.

[4]洪斌编著.西班牙建筑透视[M].大连:大连理工大学出版社，2010.

[5]张乘风.室内设计批评的理论与应用研究[J].家具与室内装饰.2009,(8):26-27.

[6]张敏.高迪的建筑镶嵌艺术[J].装饰.2007,(166):38-39.

[7]胡亚静.高迪与西班牙新艺术运动[J].家具与室内装饰.2012,(9):84-85.

[8]张乘风.室内设计批评的价值论研究[J].家具与室内装饰.2010,(7):66-67.