试论陶艺符号学体系的构建

■肖 绚 陈致敏

符号学 (Semiology)是当代人文科学的前沿理论之一，其影响遍及人文社会科学各领域。符号学主要研究符号的本质、符号的发展规律、符号与人类各种活动的关系，以及符号与人类思维的联系等[1](P2)。符号学方法论一般被视为其他人文社会科学方法论的语义学和逻辑学基础，故被称为人文社会科学的“数学”工具。陶艺是一门古老而又崭新的艺术。中国陶瓷有着近万年的历史，并产生过世界性的影响。随着文化的演进和制陶技术的发展，陶瓷品在人类生活中已不再只有实用价值，而渐渐成为一种重要的艺术文化，它所代表的是人类审美观及生活品质的改变。陶瓷器物特有的物理性能，使得地上保存和地下发现的陶瓷器成为中国文明的最好见证，而且是少见的没有中断的实物门类，从而较好地保留了中国文化的意义和精神。

陶艺文本有着独特的、确定的符号系统和固有的连接方式，这些符号系统和连接方式是为传达特殊的、依靠其他手段所不能传达的信息服务的。从符号学的角度来审视、揭示陶艺文化的内涵，不仅为解读千百年来流传下来的丰富人类文化遗产提供了一条重要途径，有助于我们理解陶艺符号与其他符号的关系，而且有助于我们提高现代陶艺的创作能力。

一、构建陶艺符号学的必要性和意义

在自然科学的表达精确化和推理逻辑化的理性压力下，人文社会科学包括陶艺理论也在不断地改变着自身的话语系统。这种理性的压力首先就是关于词语(符号)表达和所指内容间对应关系精密化的压力。即使是具有内在非定形性和模糊性的陶艺对象，也应当在话语系统中有其明确的位置，这大概就是陶艺的科学性概念最宽泛的界定了。中国当代陶艺的研究绝不只是陶艺学科范围的问题，它涉及中国造型艺术原型话语的许多方面，如社会与学术制度、作者动机、读者的理解、文化的结构等。现有的陶艺研究方法主要有心理学、比较研究、经验描述和美学研究等方法，但这些方法过分侧重心理学分析和肯定陶艺家对传统艺术的反叛，只注重分析陶艺家的个人风格，没有认真研究当代陶艺如何走向大众，也没有很好地研究和回答陶艺的时代功能和社会价值。

陶艺属于艺术范畴，洛特曼把艺术看成是像语言一样的交际工具，它在作者与读者或欣赏者之间充当信息传递者的作用，他以诗歌为媒介研究了艺术符号学[2](P20)。艺术本文由于其自身独特的结构，能够蕴藏和传递的信息量要远远大于非艺术本文。苏珊·朗格融合了怀特海的逻辑符号学和卡西尔的人类文化符号论，又批判性地汇注了克罗齐、贝尔等其他学者的思想，以“艺术是人类情感符号形式的创造”这一全新的命题为核心，构筑了一种艺术符号论的美学思想体系[3](P24)。

当今，从符号的角度看待各种交流体系已经成为一种广为接受的观点，国内外学者从这一论断出发，开启了陶艺符号学研究的基础性工作。陶艺具有符号性这个观点在学术界得到了共识，陶艺的造型、装饰、釉色、创作风格其实都是一种陶瓷艺术语言符号。其中，聚像符号表示主题的统一，复线多点表示主体的消隐，无意义符号的出现表示试图超越传统，因此，可以利用符号学方法研究陶艺符号表层和深层的文化含义。但是从既有的研究中，我们仍然难以见到运用符号学的一般方法来系统分析陶艺理论的研究，更谈不上建立陶艺符号学的体系与模式了。

陶艺符号学是用符号学原理来解读各种陶艺符号意义以及探讨陶艺语言的学问，其基本任务在于探讨陶艺语言的结构、陶艺本文的意义构成、陶艺语言与陶艺本文之间的关系，以及陶艺符号发生功能的条件。我们不仅要探讨陶艺的语言、陶艺的符号信息系统，而且要讨论这些信息的形成和渊源，把陶艺语言与现实生物和具体的陶艺作品联系起来，从历史的角度来探索陶艺语言的产生及发展变化，在大的文化、艺术、社会背景下找到真正属于中国陶瓷艺术的语言和独特的元素符号系统。

陶艺符号学的研究有助于对陶艺设计机制的认识。陶艺设计研究和陶艺符号学研究都以陶艺作为研究对象，但切入的角度和侧重点不同。前者强调陶艺的设计性质，后者强调陶艺的符号性质。通过对陶艺符号学的研究，建立有中国特色的陶艺理论将有助于揭示陶艺文化的内涵，有助于进一步认识陶艺设计的符号学机制。

陶艺符号学的研究有助于构建适合中国陶艺发展的符号体系。中西学术分类系统在其心理模式、语言系统、文化传统方面的歧义性，导致各自的术语有显著的区别。就中国陶艺而言，其生命力在于保持其传统思想方式的特殊风格。我们只有重新组织和构建适合中国陶艺发展的符号体系，才能使其在现代学术和社会交流中发挥有效的作用。

陶艺符号学的研究是将自然科学与社会科学结合在一起，致力于为符号学定性和定位的研究。发展和完善一整套面向应用、具有社会性和历史性的陶艺符号学理论，有助于提升部门符号学的技术性深化和一般符号学思想的开放性，提升符号学理论的说明力和解释力，使符号学研究进一步深化。

二、陶艺符号学的研究内容

依据层次性方法，陶艺作品的整体可以看成一个具有独立内容的符号，其意义取决于构成该符号的其他符号的意义和构成规则，陶艺创作－陶艺作品－陶艺知觉应该作为一个完整的系统来研究，才能充分揭示陶艺创作机制的特征，并详细说明陶艺符号的性质和特点。陶艺符号学的研究内容主要包括七个部分。

(一)陶艺符号学的理论基础与方法论基础

这部分通过对现有一般符号学与部门符号学理论思想和研究实践的综合分析比较，挖掘出陶艺符号学的理论基础与方法论基础，并建立理论框架。

1．关于符号和符号学

陶艺符号学主要澄清有关符号、陶艺、陶艺符号、陶艺言语、陶艺语言结构等定义和内涵，符号学、陶艺理论与陶艺符号学三者之间的关系等一系列基本问题。

对陶瓷艺术语言的研究与分析，可以借鉴索绪尔的语言学方法，将陶瓷艺术语言分为陶瓷艺术语言结构和陶瓷艺术言语。与文字语言相比，陶瓷艺术语言的区别在于它的非文字性。陶瓷艺术语言结构呈现的社会性、制度性和系统性，表现在创作者不能脱离陶瓷载体进行创作，这种约定是陶瓷艺术语言的根本性约定，由此，在陶瓷艺术作品的创作上规约了一系列制度，虽然陶瓷艺术也呈现出多样性和复杂性的特点，但陶瓷作为载体的根本性约定是其多样性和复杂性的共同属性。

从本质上说，陶瓷艺术言语是一种个别性的选择行为和实现行为，即陶瓷艺术作品的创作行为。创作者根据自身的创作理念，前期的创作规划，基于陶瓷载体，选取所需的创作元素和工艺方法进行组合，创作完成作品，这是对陶瓷艺术语言的个别性的实现。从某种意义上说，陶瓷艺术的创作不能脱离陶瓷艺术语言的范围，虽然创作者可以从各种各样的工艺、材质、图形、图像、色彩、造型等角度或方式来进行创作，但这仍然是一种组合行为。陶瓷艺术的创新可以借鉴其他艺术语言符号，且这种创新也是对陶瓷艺术语言的扩展。

2．陶艺符号学的理论基础

通过归纳和比较国内外学者的理论思想，如罗兰巴特的符号学原理、索绪尔的语言符号学、苏珊·朗格的艺术符号学、洛特曼的文艺符号学、C－弗塞维尔的电影符号学、藤本隆志的文学符号学，可以形成陶艺符号学的理论基础。以符号学基本原理为指导，借鉴语言符号学的聚合和组合两种维度，分别从符号实体、符号表达方式、表达内容等层面分析陶艺符号;分析陶艺符号功能的特异性时，借鉴文学符号学方法，从符形、符用、符意等多方面阐释陶艺创作的特点;分析陶艺符号组合关系时，借鉴艺术符号学的逻辑形式理论，采用艺术抽象的方法舍弃偶然的和非本质的因素;借鉴电影符号学中的多种叙事结构，结合陶艺创作的特点研究陶艺符号叙事结构;采用历时和共时方法，从审美情趣、经济文化、制度文化和工艺变革等方面分析陶艺符号的能指和所指的演变。

3．陶艺符号学的理论框架

理论框架系统分析陶艺符号的层次、意义、指称、功能、标记性、任意性、稳定性、象征性、结构性、语构的非闭锁性、演化性、认知的综合性、开放性、层次性等。符号是由能指和所指构成的，因此一个符号本身有所指和能指之间的意指过程，而任何要素的价值都是由围绕它的要素确定的。符号在具体意指过程中又与其他符号联系，因此还有必要研究陶艺符号间的关系等具体理论问题，从而建立陶艺符号学的基本理论框架。

4．陶艺符号学的方法论基础

西方结构主义符号学研究的逻辑性倾向是很明显的，而前苏联符号学所表现出的语言倾向也十分明显。我们研究陶艺符号学必须将这两种方法联系起来，强调常体和变体的二分观点、横组合和纵聚合的二维思想、符号学三分法原理等。

(二)构建陶艺符号集

可以将陶艺符号分为六个层次，即词素层、词层、词组层、句层、句组层、文本层，对各层次进行符号学研究。每个具体的陶艺作品为文本，文本层可分为四个部分，分别为材质、造型、装饰和时代性。

材质的词素层为原料的成分、密度可塑性、烧结性、结合性和悬浮性等，材质的词层为原料的分类，词组层为材质的类型，综合材质组合构成材质的句组层。

任何陶艺作品都是由一些点、线、面、厚度等构成，这是造型的词素层。这些点、线、面衍生出无数的不同器型，此为造型的词组层，在词素层和词组层中间的是词层，造型的词层为不同器型的各部分。造型的句组层指的是各种典型的器型，句层表示的是制作方式、体的形态、空间的形态和立体构成形式。

装饰的句组层为雕塑、粉彩、色釉等，句层包括色彩构成形式、平面构成形式和装饰技法。装饰的词素为点、直线、曲线、色等，词层为在点、线、面和色的组合下形成的纹饰，词组层为人物山水、花鸟瑞兽、文字书法组合装饰等。

时代性指的是陶艺作品的出品时代，不同时代中的装饰、造型和材质符号组合的含义是不同的，陶艺的内涵必须放在时代的背景下去解读。

(三)陶艺符号意义解读

所谓创造陶艺的符号过程只不过是对各个不同文化和相同文化不同分支已有符号的借用、挪移、置换和重新整合而已，陶艺符号的创造并不需要全部从头做起，从一个个物象的描写开始创造，陶艺符号形成完全可以借助前代各个民族创造的现存符号，因此，研究陶艺符号意义必须要有历史观。

可以从以下几个方面对陶艺符号意义进行解读:第一，符号在一定程度上表现和反映了大自然物体的形状和美的旋律，如色彩符号是对大自然丰富多彩的记录，纹饰符号更是对自然界的山水、花草的美的线条与图案的运用;第二，符号体现了人与人、人与社会的关系;第三，陶艺符号体现了中国传统文化，反映了当时的社会生活状况;第四，陶艺符号反映了时代科学技术、精神风貌和工艺水平，反映了不同时代美的意识和表现美的能力。

(四)陶艺符号的组合

陶艺作品作为一个文本，是由许多符号共同构成的。我们不仅要研究每个单独符号具有的含义，而且要研究多个符号组成的群系整体象征解释以及这些符号的组合规律。

我们将陶艺作品分成三维实空间和语义虚空间。组成实空间的造型符号组合具有纵聚合和横组合的关系。横组合是指组成陶艺作品的各个部分之间的关系，如，瓶造型符号是由口、颈、肩、腹、足和底符号的横组合而成。而器物中孔的形状有方孔、圆孔、扁孔、三角孔等，这些是纵聚合关系。欣赏陶艺作品总是从形入手的，即它像什么。所以造型符号间的横组合和纵聚合关系要符合意义的传达。

语义虚空间由组成陶艺作品的全部符号共同构成。要研究这些符号之间的排列组合、空间组合、时间组合关系，确定核心符号、辅助符号和背景符号，研究核心语意如何结合辅助语意和关联语意，符号语意之间如何衍生、关联、延伸、重组和升华并达到作品意义的表达。

(五)陶艺创作的符号化行为模式

陶艺创作行为是对陶艺符号的赋值行为，陶艺符号在创作者的创作过程中被组合到某一特定的空间中，陶艺符号在陶艺作品这一空间的组合中产生了价值，值项与意指作用的双重制约通过创作者的创作行为对陶艺符号赋值。陶艺创作的过程是把材质符号、造型符号及图形纹饰符号在空间中排列组合的过程，这三种符号是三种互不重复的符号系统，构成三条符号系统轴，创作者在三种符号系统中选取陶艺符号进行空间组合。这种空间组合行为不是简单意义上的拼凑，而是有着语言秩序和创作规律的组合，陶艺符号之间遵循着联想关系和空间关系的联系。

(六)陶艺作品解读的符号化行为模式

陶瓷艺术形式是一种与人类内在情感具有逻辑类似性与意志性的形式，它虽然是静态的，但它的内涵意蕴是动态的，它以静态的形式展示与复现了人类情感那千变万化、微妙莫测的动态形状。陶艺作品的解释行为是人们对陶艺符号所指涉的对象在头脑中产生的认知和相应的解释，陶艺符号内涵的认知是视觉符号在观者脑中代表某种事物引起一种等效或更高级的符号，陶艺符号的认知是从代表项到对象再到头脑中的符号即解释项的过程，也是对陶艺符号的解读或解释过程。在对陶艺作品建立解读行为的模式中，陶艺符号的代表项、对象及解释项三者之间的关系和它们在解释活动中发挥作用的机制，清晰地阐释了陶艺符号在解释活动中的运行过程。陶艺符号的运行是递进发展的过程，代表项、对象和解释项分别代表三个层级，其解读过程是一个从感性认识到理性认识的无限动态延伸的过程。

(七)形式化陶艺符号学

形式化方法在逻辑科学中是指分析、研究思维形式结构的方法。陶艺创意符号在设计作品中具有明确的指涉功能，指涉功能应与其职能诉求相一致，才能恰如其分地发挥信息传达应有的效用。根据设计意象对视觉元素进行挑选、变换、组合，研究如何将陶艺元素有机地关联、编码，使之形成特定的陶艺符号系统。

三、陶艺符号学的研究方法

陶艺符号学的构建是一项应用性和理论性都很强的工作，它要求研究者既要有洞察和分析具体陶艺符号的能力，又要有开阔的视野和把握具体理论问题的能力。我们将传统符号学从语形到语义再到语用的分析方法用于传统陶艺学，通过六个不同的研究层次，建立陶艺符号学并对其进行定量研究。这六个层次为:物理层(在信号及标志层上关注符号的特定意义)、经验层 (研究符号的统计学特性)、语法层(研究符号的结构或组织方式)、语义层(符号的意义)、语用层(研究符号有目的的使用)、社会层(研究使用符号对人类行为的影响)。

陶艺符号学的研究方法主要包括:采用体系化的研究方法，把陶艺放置到文化体系中考察，把它看做是一种与科学模式、哲学模式、宗教模式等并存共生的独特模式，在横向的比较中呈现陶艺创造的独特因素。运用文献研究法 (查阅有关资料，寻找陶瓷符号的意义)、调查研究法(通过调查、座谈、访问等方式和陶艺家直接对话，了解陶艺家创作过程中符号的使用)、理论研究法(从艺术哲学、艺术人类学、美学、陶艺设计学等角度探究陶艺符号)。谓词逻辑是目前为止能够表达人类思维活动规律的一种最精确的形式语言，可利用其研究陶艺符号的推理规律。运用规范分析方法，包括相关因素分析、触发条件分析及详细的规范表示，通过规范分析可以了解具体符号的多种表示意义、在什么情景下一个符号具体的表示意义以及多种符号推理的起始及终止，这样可以建立复杂符号的意义演变的动态模型。

研究方案:如图1所示，以陶艺学相关知识为基础，利用文献法、比较法、对比法、调查法和逆证理论、缺省逻辑、优选理论建立陶艺符号集及其语义建模，基于规范分析方法建立陶艺符号推理，并对其进行形式化处理。在此基础上选择若干陶艺作品研究案例进行研究比较，不断完善模型。

四、构建陶艺符号学的难点及创新

构建陶艺符号学理论体系是一项开拓性的工作，对研究者来说既需要陶艺理论知识又要求掌握一般符号学分析方法。我们首先要对国内外符号学已有的研究成果进行梳理，从中确定研究陶艺符号学的理论基础和方法论基础，还需要建立陶艺创作和解读的行为化模型和研究范例，并与一般陶艺理论进行比较，以充分揭示陶艺符号活动的符号学机制。为了实现上述目标，需突破四个难关:(1)理解陶艺符号的内涵演变，如陶艺莲花纹饰在各个不同历史时期都有鲜明的内涵特征并不断变化，所以在研究陶艺符号时，必须注入更多的人文关怀，了解它的文化背景，当时人们的思想以及审美观等。(2)与语言符号的线性组合不同，陶艺符号组合是一种空间模式，具有鲜明的特点。相同的符号，如果空间位置发生改变，其表达的含义可能发生变化。如何从各种部门符号学研究的理论和实践中吸取营养，从中找到能真正描述陶艺符号研究特色的分析方法是个关键。(3)在研究陶艺符号学的形式化时，采用的形式语言、模糊推理等方法属于人工智能范畴，如何基于这些方法对陶艺符号学进行定量研究是个尚待解决的问题，我们可以利用人工智能中的知识表示、知识推理和知识运用，对陶艺符号进行推理，突破人文科学定量研究的不足。(4)陶艺创作具有非常强的实践性，如何将陶艺符号的理论研究与陶艺创作的实践相结合，是判断所建立的体系是否成功的重要依据。

图1 陶艺符号学的研究方案

陶艺符号学研究的许多问题都是学界很少涉及的领域，因而充满了挑战性和创新性。具体来说，创新的价值可以体现在以下两点:(1)陶艺符号学为陶艺创作提供了系统化的思维方法 (结构主义、陶艺是情感的描述等)、丰富的概念工具(意指过程、纵聚合和横组合等)和有效的分析方法(三分法、历时和共时方法等)。(2)方法创新。采用符号模糊推理、符号语义网络、规范化分析等多种学科交叉协同的研究方法建立陶艺符号学理论，突破人文科学定量研究的不足，对陶艺符号进行推理，为专门的符号学研究提供一个典范。

五、结语

创立陶艺符号学是一项填补空白并与世界先进科学文化接轨的开创性工作，也是当代符号学与陶艺理论研究工作者的使命。陶艺作品的造型、装饰、釉色、创作风格都是一种陶瓷艺术语言符号。陶艺符号的特征是实指性与虚指性的并存、丰富性与单调性共生、共享性与同时性的统一，可以利用符号学方法研究陶艺符号表层和深层的文化含义。当代中国陶艺创作理论还不成熟，将陶瓷艺术与符号学相结合，建立形式化的陶艺符号学，可以使中国陶艺理论立于世界艺术之林，拥有中国陶艺在世界的话语权。同时，以陶艺符号作为研究对象并基于推理逻辑进行形式化，对符号学研究也是一种创新。

[1](法)罗兰·巴尔特．符号学原理[M]．王东亮，译．北京:三联书店，1999．

[2](俄)乌斯宾斯基．洛特曼和塔尔图—莫斯科符号学派[M]．莫斯科:格诺济斯出版社，1994．

[3]吴凤．艺术符号美学:苏珊·朗格符号美学研究[M]．北京:北京广播学院出版社，2002．