历史故事话筝情（四） ——秦汉魏晋南北朝（下）

文/王英睿

3.京房发明十三弦筝

随着人们音乐实践的不断丰富与发展，五弦筝的表现力和音域，逐渐难以适应人们日益增长的审美情趣和需求。于是，伴随着对这件乐器的不断改进，十二弦筝、十三弦筝应运而生。筝弦数的这种成倍增加，大大增强了筝的表现空间和反映现实生活的能力。

十三弦筝的出现时间，大约在公元前一世纪的汉元帝年间，《旧唐书•音乐志》记载着京房造五音准的事实：

筝，本秦声也。相传云蒙恬所造，非也。制与瑟同而弦少。案：京房造五音准，如瑟，十三弦，此乃筝也。①

京房（前77～前37年），我国西汉时期著名学者。姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。京房之所以驰名于中国学术史，是由于他开创了今文《易》学“京氏学”。此外，他在音律学方面也颇有造诣。

在中国音乐史上，京房作为一位著名的音律学家以其“六十律”而闻名。京房把传统的十二律扩展成了六十律。在此之前，人们采用三分损益法计算十二律，用这种方法，当生到第十一次（即第十二律）后，不能回到出发律上，使得十二律不能周而复始。对此，京房采用了扩展十二律的解决办法。根据传统的三分损益法，黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕……这样依次相生，最后是无射生中吕，就得到了十二律。京房则从中吕起继续往下生，直到六十律为止。在京房发明十三弦“准”之前，音律标准器主要由竹子制成，但竹管充当标准器，有其不足之处，即“竹声不可以度调”，很难通过调节它的长度来审音。因此，京房发明了弦制的“准”，“准”的结构原理类似于瑟，它有十三根弦。我们知道，瑟的一弦一柱，其清浊全凭移柱来定。现在“准”的十三弦亦各有柱，可以通过移柱调整各弦振动频率。京房以合于黄钟管音的中弦为其余十二弦的准则，由于其余诸弦粗细相同，张力相等，因此就可以用它们的长度来审音。

4.曹丕﹑曹植兄弟与秦筝

汉以后的三国，是一个政局鼎立的时代。魏从曹丕建国，到司马氏灭魏建立西晋，共46年(220～265年)。这期间，相和歌更加兴盛。后人称为“魏氏三祖”的曹操﹑曹丕﹑曹植对相和歌尤为喜爱，三人都写有大量歌词交乐工演唱。他们对相和歌以及后来的清商乐的发展起到很大的推动作用，同时也直接或间接地促进了筝乐艺术的发展。曹丕即位后﹐集中了左延年等一批音乐家，成立了音乐机构清商署，改编相和旧曲并另创新曲。这些作品多是在旧曲填新词的基础上，对曲调、曲式作相应的改动。这种音乐创作手法，后世经常使用。陈寿《三国志》引《魏书》说，曹操“及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。司马氏建立西晋后，清商署中有精通乐律的荀勖，以敲节鼓帮腔闻名的宋识，善于编曲的孙氏，擅长歌唱的陈左，吹笛着称的列和，以及善于弹筝的郝索，善弹琵琶的朱生等人，从艺术上把相和歌推到一个新的阶段。伴随相和歌的发展，筝不仅在民间有了进一步的弘扬，也得到魏朝廷的高度重视。同时，筝的演奏技术也有了突飞猛进的提高。曹丕、曹植兄弟都非常喜爱筝，而且十分欣赏它独特的艺术风格，从他们的诗作中可见一斑。如下面诗篇②：

西汉出土战国瑟

秦汉——成都宴乐画像砖拓片

曹丕《善哉行》：齐倡发东舞，秦筝奏西音。

曹植《赠丁仪》：秦筝发西音，齐瑟扬东讴。

《箜篌引》(乐府诗)：秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。《弃妇诗》：抚节弹呜筝，慷慨有余音。《逸诗》说：弹筝奋逸响，新声妙入神。他们二人对秦筝的感情由此可见。

5.索丞与《雍门调》

筝发展到汉代已出现了转调技法。候瑾《筝赋》中的“于是急弦促柱，变调改曲”，就指明了采用移动筝柱来对乐曲进行转调的方法。北魏刘昞《敦煌实录》中有关于著名弹筝高手索丞及其“雍门调”的记载：索丞宗伯夷成善鼓筝悲歌，能使喜者坠泪；改调易讴，能使戚者起舞。时人号曰“雍门周”。此处的“雍门周”，即是索丞。他是北朝梁时敦煌地区的弹筝高手，因能在筝上进行“改调易讴”而著名，曾作有筝独奏曲《雍门调》。汉人桓谭《新论•琴道篇》也有专门记陈，可知其为孟尝君时著名琴师。孟尝君曾问琴道于他，他曾用琴声“令孟尝君悲，亦能令其欢”。

同一首乐曲“雍门调”，索丞用筝来演奏，通过转调手法，能够产生两种完全相反的艺术效果： 或令闻者“坠泪”；或使闻者“起舞”。所谓“雍门调”者，本来是指传说中著名歌唱家韩娥在齐国雍门所咏唱的曲调。韩娥的曼声哀哭与曼声长歌，就是同一曲的变调。“哀哭”即现在所说的“苦音” (又名哭音)，“长歌”即欢音(又名花音)。韩娥充分利用曲调在行腔用韵方面的原则，把一支曲子用两种调式唱出来，表达出完全不同的思想情感。索丞弹奏的《雍门调》就是这一历史变迁中的一个重要环节。

索丞“悲歌能使喜者坠泪”者，正如韩娥“曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食”；索丞“能使戚者起舞”者，恰似韩娥“曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也”。此“哀哭”与“长歌”之间的转换，正是《敦煌实录》所谓的“改调易讴”。

筝是一种一弦一柱的弹弦乐器。其“柱”，并非固定的“胶柱”，而是可移的“活柱”。因其柱可移，故无须“解而更张”其弦，便可移柱变调，易讴而歌。值得注意的是：筝之“活柱”的移动，最初有两个方向。

蔡邕《月令》章句说：前其柱则清，却其柱则浊。这里的“清”，是通过“前其柱”使弦之张力增大，弦之音调随即升高；这里的“浊”，是通过“却其柱”使弦之张力减小，弦之音调随之降低。在上述两种不同方向的移柱手法中，后来常见的是“前其柱则清”的一类。筝柱“前其柱则清”的移动，又称作“上声促柱”。东汉•侯瑾《筝赋》有言：急弦促柱，变调改曲。“急弦促柱”，便是“变调改曲”的前提。另外，筝之“促柱”，往往和“哀思”联系在一起。在很长一段时间里，这种“柱促使弦哀”，成了文人骚客咏筝的主题。

索丞所善之“长歌”与“哀哭”转换的“雍门调”，至今仍存于甘肃、西北一带。今秦地之西的陇东道情、兰州鼓子中都有所谓“欢音”（“花音”）、“苦音”之说。

注释：

①唐刘煦著《旧唐书》，中华书局，1975年版。

②《全唐诗》，湖北人民出版社，1999年版。