“卷发如虿”发微

裴亚兵 （南京师范大学文学院 210097）

《诗经·都人士》为《小雅》之一篇，关于其中“彼君子女，卷发如虿”一句，历来多将其译为“那个姑娘真美貌，发像蝎尾翘在首”，如金启华《诗经全译》：“那个大家的女郎，卷曲的发呀像螯虫样。”1陈子展：“那些贵族女子，卷起的头发好像蝎尾往上翘。”2周振甫：“那个贵族的女儿，发像蝎尾翘在首。”3向熹：“那位贵族女公子，发如蝎尾高高翘。”4程俊英：“那位姑娘真美貌，鬓发卷如蝎尾翘。”5

初看之下，各家注释似乎一致，即此句为赞美那位美丽女子的头发美如蝎尾翘。不过，程俊英译为“鬓发卷如蝎尾翘”，“鬓发”当属“头发”之一部分。细绎诗句，笔者以为此处译为“鬓发”更为精确和妥当，详析如下：

首先，此处之“虿”，《郑笺》：“虿，螫虫也。尾末健然，似妇人发末曲上卷然。”6按：《说文》：“蝎虿，尾虫也。长尾为虿，短尾为蝎。”《左传·僖二十二年》亦载：“蜂虿有毒。”可见虿是蝎类，因其行走时尾巴向上翘，很像女性头发末梢卷曲的样子，故而用虿比喻女性的卷发。但是这里将其译为“卷起的头发好像蝎尾往上翘”，指全部头发不甚妥当。上云：“绸直如发”，程俊英：“绸，䯾的假借字，发多的样子。直，发直。”《说文》：“䯾，发多也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《诗》作绸，为假借字。如发犹云乃发，乃犹其也。即谓绸直其发耳。”7可见上云女子发多且直，此与头发卷曲互相龃龉，似乎不妥。陈子展《诗经直解》引孙鑛云：“观直、卷两语，当是直处如丝，卷处如虿耳。彼时发容亦既媚巧如此。”此说甚迂，岂有女子头发一处直，一处卷而被认为是好看的？北京故宫博物馆藏有一件商代玉人珮，正如赵宏所言“从这件玉女佩的造型来看，其头部戴帽箍，头发往后梳，并在头顶两侧梳发髻，其余鬓发自然往后垂，两鬓垂法向上卷曲至肩，如蝎子尾巴或螯尾形。”8即指女性鬓发向上卷曲，这种方式《诗经》它篇亦见，如《诗经·甫田》：“婉兮挛兮，总角丱兮。”说的就是这种发式，当为未成年女子的基本发式。所以直的当为女子头发往后梳的部分，卷的当是自然往后垂的鬓发。

其次，从全诗对仗的角度看译为“鬓发”更妥。第二章第一句“彼都人士，台笠缁撮。”《郑笺》：“台，夫须也……以台皮为笠，缁布为冠。”台笠即莎草编的草帽。缁，黑色的绸或布。《毛传》：“缁撮，缁布冠也。”陈奂《诗毛氏传疏》：“缁为缁布冠，撮即所以固缁布冠之物。《传》浑言以释之。”缁撮即黑布制成的束发小帽。盖此句为赞美男子的装饰美，头戴草笠黑布帽，故用女子头发密直与之对举。第三章第一句“彼都人士，充耳锈实。”《毛传》：“锈实，美石。”《郑笺》：“言以美石为填。填，塞耳。”此句又转到赞美男子帽下垂于耳两边的玉石，是比帽子更小之物件。第四章第一句“彼都人士，垂带而厉。”垂带，下垂的冠带，而《郑笺》：“而亦如也。”厉，《郑笺》：“厉字当作裂。”按：《礼记·内则》郑注引此句作“垂带而厉”。“厉”与“裂”古音通用。裂，绸布的残余，即布条。冠带为上之“缁撮”之一部分。故而“彼君子女，卷发如虿”与“彼都人士，垂带而厉”对举。既然“垂带”为“缁撮”之一部分，那么“卷发”也应为“头发”之一部分，这样就保持诗歌形式的统一与对仗的工整，将其译为“鬓发”更妥。末章“匪伊垂之，带则有余”意为“不是本来垂冠带，冠带本来垂又长。”与之对应“匪伊卷之，发则有旟”即“不是故意卷鬓发，鬓发天生高高扬。”这里又保持了“垂带”这一属于“缁撮”的一部分与“鬓发”这一属于“头发”的一部分的对举。

再次，关于此诗主题历来学者聚讼不一，大致有三点：一是认为是刺诗，《毛诗序》：“周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不二，从容有常，以齐其民，则民德归一，伤今不复见古人也。”二是怀旧之作，朱熹《诗集传》：“乱离之后，人不复见昔日都邑之盛，人物仪容之美，而作此诗以叹息之也。”9三是认为这是一首恋歌，程俊英：“这是周朝的一首恋歌。诗中有两个形象：一个是都人士，当为诗人自己。一个是君子女，当为诗人所追求的对象。”前两说都不甚合诗意，学者已辨之甚详，笔者从全篇对男子和女子美的描写出发，较为符合男女相恋时的情景描写，从程说。作为一首恋歌，全篇充满了男子对女子的发式赞美。如果“卷发如虿”译为“鬓发卷如蝎尾翘”而不是“卷起的头发好像蝎尾往上翘”更显男子观察的多角度，观察的是女子的“鬓发”；更突出男子对女子的热爱，注意到女子身体各部分的美，从而更好地表达出该女子“自然闲美，不假修饰”，与诗意更为符合。显然比笼统的译为“头发往上翘”更加精准、恰当，较为符合语境。程先生的翻译显然更符合“意美”和“形美”，10即切实做到忠实原诗的意义与抒情、诗歌的工整“对仗”，保证了原文的准确输出。

由此笔者不禁赞叹程俊英译诗的精准，笔者遍阅《诗经》注本，发现将此处译为“鬓发”的唯程俊英一人。程俊英作为女性，可以从女性特有的视角，将女性的这一细微的发式美表达出来，显然是诸多男性译者在译诗中所忽略的。译诗固然需要在博洽的学识支撑下才能完成，但是从另一个角度来说，译者的性别或许也是一个重要因素。《诗经》中对女性的描写多不枚举，涉及女性之容貌、情态、心境等，女性译者情感更细腻，比男性译者更容易准确把握女性心理、情感和女性生理和生活经历。她们可以从自身的体验与出发，更好的完成对女性描写背后深层含义的传达，这或许是男性译者难以做到的。

注释：

1.金启华.《诗经全译》.江苏古籍出版社，1984：588.

2.陈子展.《诗经直解》.复旦大学出版社，1983：824.

3.周振甫.《诗经译注》.江苏教育出版社，2006：349.

4.向熹.《诗经译注》.商务印书馆，2013：366.

5.程俊英.《诗经译注》.上海古籍出版社，2006：356.

6.李学勤整理.《毛诗正义》.北京大学出版社，2000：1071.

7.马瑞辰.《毛诗传笺通释》，1989：773.

8.赵宏.《<诗经>女性的修饰美》，东北师范大学中国古代文学专业硕士学位论文，2006.

9.朱熹.《诗集传》.凤凰出版社，2007：197.

10.包宏艳.《论“三美论”在<诗经>翻译中的具体运用》.品牌，2011（5）.