初探设计中的创新灵感

雷 敏 蒋 涅 （.成都职业技术学院 6004；.四川国际标榜职业学院 6003）

对于艺术设计来说，首先是实用，其次是美观，不管是实用多一点，还是美观多一点，都因环境的异同而有差别。实用需要创新突显它的价值，美观需要创新增添它的韵味。不管是设计的形式，还是内容，或许只为兴致趣味都少不了它的成分，所以说有价值的艺术设计关键在于“创新”。

何谓创新？先从字源上讲，“创”字有两个源头：其一、金文中的写法是和，是在刀刃上加两点表指事，特指锋利的刀刃。是由（士，古代战斧）和（丮，操持或操作）两部分组成，本义是说用斧头砍伐，制作工具或修造房屋等。其二、“创”字篆书写法为“”，是由（仓，粮食器具）和（刀）构成，本义是修造粮仓。第一个 字，后世没有使用，不过两条源头殊途同归，都有创造、制造的意义。再看“新”字，在甲骨文中的写法有（佚五八〇）和（前五点四），是由（辛，▼形铁钎工具）、（木，指木桩）和（斧）构成，从刀斧砍伐木桩。其后金文（望簋）和篆书（说文解字）都延续甲骨之义。目前，共有两种说法：其一、认为用铁钎、斧头劈碎柴禾，与“薪”字同源；其二、认为是砍伐后的木桩，发出新的嫩芽，故“新”泛指新的生命。在商周时，一般不会挖掘树根作为柴禾，砍伐后的木桩完全有生出新生命的可能。如果我们赞成后者，创新有了新的意义，“新”不是凭空而产生，是建立在原有的知识、经验、智力、慧根等基础上。如同它的字源一样，原有没被砍伐的树根是它的养分，新的嫩芽就是创新。

创新的字源意义告诉了我们可以依赖知识与经验，借助先天赋予我们的认知力和日积月累的知识、经验，从有生出有来。还有一条创新之路也是从有中生出有，但不同的是借助于先天，过程也不相同，主要是对先天的慧根进行开发与利用，达到创新的目的，却不情愿说创新，更准确地说是回归。第一条路就是人们常说的人对自然的模仿，好似英国的经验主义，知识（后天的）就是力量。诚如设计怪杰卢吉•科拉尼所说：“我所做的无非是模仿自然界，向我们揭示种种真实。”第二条路是如同法国的唯理派，对先验知识的模仿，学习只是回忆，先验的才是真知。尽管康德要调和两者的矛盾，不过两者都是创新的源泉，只是因人选择而有差别。可现代人过于注重知识的教育，设计者大多受过包豪斯功能主义的影响，慧性（悟性）的开发相对较少，创新的主要能力就倚重于知识和经验。

先讨论知识、经验与创新的关系，创新是在知识和认知的基础上进行的，只有深入解剖知识和认知才能摸清创新的真面目。瞧瞧传统文化对“知识”的理解：“知”的篆书写法“”，左边为（矢，指箭，表战争），右边为（口，传授或交流），本义是说相互交流和传授战争或射箭的经验，《说文解字》中说：“知者，词也（强调其措词）。”识（識）与戠同源，“戠”的金文写法是，由（言，交流或谋划）和（戈，武器）组成，本义也指交流或传授战争经验，其后在前面加一个（言），强调了经验的恒久性和传播性，故《说文解字》上说：“识者，常也。”在佛家文化中，特别强调“识”，列有八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识），认为“识”是认识外界事物和自我认识的工具，故称为“内识”，因外境而起作用，才说有“知”，那么“知”和“识”的内涵就非常大。不过，在传统的儒家思想里，知识是包括经验的。可王阳明对“知（德性）”的理解，却包括了今天人们的知识、认知（理解力）、觉知（觉悟，即悟性），远远超过了经验的范畴。其实，认知的培养比知识的传授更加困难，加之大学教育不够重视，因此大多停留在传道授业之中，而忽视了交相问难的自我思辨。

亚里士多德从形式上把知识分为三类：理论思辨知识(theoretike)、实践知识（praktike）、创制知识（poietike）。在古希腊文化中，知识内涵中含有求真的意义，也是西方人一贯的传统。与我们对知识理解有别，因此形成了我国几千年来对知识的不信任，这种定势思维会给我们的创新带来不小的影响。其实创制知识是建立在认知的基础上，它已经有了创新的意义，但对创新又有规范。

袁隆平先生曾说，创新灵感是知识、经验、追求、思索与智慧综合实践一起升发了的产物。知识和经验只是创新基础，它本身并不能产生出新东西，但它是灵感生存的背景，知识面越宽，产生创新灵感的机会就越多。打一个不恰当的比喻，知识好似一面静止的蛛网，苍蝇、蚊子之类的小昆虫如同灵感，蛛网越稠密、面积越大，粘上昆虫的机会就越多。就好比知识一样，有严密的知识体系和细致入微的观察力，获取灵感就越容易。如果没有敏锐的捕捉力，灵感就会从眼前溜走，就好比迟钝的蜘蛛逮不住它的食物。

不管什么样的知识形式都有其来源，考察它形成的过程就能找到创新的基点。克罗齐对知识来源进行分类：“知识有两种形式：不是直觉的，就是逻辑的；不是从想象得来的，就是从理智得来的，不是关于个体的，就是关于共相的；不是关于诸个别事物的，就是关于它们中间关系的；总之，知识所产生的不是意象，就是概念。”

对于一位设计者来说，他们最关注的是如何创新。法国心理学家的里波曾说，创造的想象有三种：其一，理智的；其二，情感的；其三，潜意识的。绝大多数设计师在创意初期都是理智的，对概念进行分析演绎，即分想作用（dissociation），其后进行综合归纳，即联想作用（association）。

往往一幅设计作品绝不是想一样东西就能完成，而是分想作用后再次组合，我们把它称为联想作用，即进行综合归纳。所有的归纳绝不是简单的组合、叠加，而是否定之否定的过程，逐步排除后最终所得的合题。如恩格斯所说：“否定不是简单地说‘不是’，或者宣布事物不复存在，或者用任何一种方法把它消灭。”其实，辩证法的否定与肯定是统一的。举例说，有人提出光是波的，否定了光是粒子的；又有人提出光是粒子的，否定了光是波的，但最后合题是光既是波又是粒子的，这就是否定之否定。设计的联想过程就是否定之否定的过程，我们把想到几个意象进行组合、否定，再组合再否定，一个完整的设计就出炉了。比如张武等人设计的奥运会标志，有印、京、奔跑等元素，就是一个合题，也是在否定之否定的过程中实现的。

有人还是纳闷，认为这些办法依然不能让他找到创新灵感。我想应该换一种方法试试，先抛开所学的一切知识和经验，闭上双眼，放松自己，但不可睡着，这时大脑里的思绪如天上的浮云，漫无边际地飘荡。他自己会觉得很奇怪，为何会这样？其实人的潜意识也有创意的能力，由于长期用大脑思索，意识控制，把它挤进了黑暗的角落，不被自己发现罢了。

人类有发现和发明，发现是探索宇宙的规律，发明是遵循宇宙的规律，二者有着本质的不同。发现以求真为先，发明以实用为重。发明是利用人类的发现成果为人服务，固然需要创新；发现只是尊重事实，不需要创新。可在道家、佛家、瑜伽等的慧性开启，还是儒家默识观照，或许几千年前的象法，都能让灵感如流星般的闪烁。不过，一个急于回家的人，根本没有闲暇观看路边的零星碎花。回归的人不屑，急功近利的人不知，因此很少有人懂得用它来创新。

参考文献：

[1][意]克罗齐.美学原理[M].朱光潜译.北京：商务印书馆出版社，2012：1.

[2]朱光潜.朱光潜全集（第一卷）[M].合肥：安徽教育出版社，1987：387.

[3]金岳霖.知识论（上册）[M].北京：商务印书馆出版社，1983：229.

[4]苏联科学院哲学研究所.马克思主义哲学原理[M].北京：人民出版社，1959：315.