边关、歌圩与风

李俊康

边关、歌圩与风

李俊康

三月歌圩百花开，

阿哥阿妹对歌来。

马鞍坳高耸入云，

踏歌共舞牵手栽。

金滩，边关沐海风

三月三，一个传统的歌圩节日，也是一个听歌赏歌的节日。

随红豆采风团来到防城港，参加在中越边境峒中镇江口村举行的“打起陀螺唱起歌”活动。路过东兴江平镇，顺便到金滩走了走。春天的北部湾，春寒料峭，低垂的云，伸手可及。

豆友们在海滩上拉起旗子，迎风招展，鲜艳的“红豆社区采风团”几个字特别显眼。采风团里年轻人多，大家奔跑、跳跃，于是，海滩上留下了串串欢声笑语，以及咔嚓的相机快门声。

春天的金滩，阴云密布，天色很快便黑了下来。

当晚，得知我们要去采访“打起陀螺唱起歌”活动，豆友姚亮在金滩上专门为我们演奏了一段铜鼓音乐。姚亮是仫佬族人，第二天将要在江口村活动现场表现其铜鼓演奏独活。当年，该节目曾经为温家宝总理表演过。广西是铜鼓的故乡，铜鼓作为古代壮族的宗教祭祀乐器，具有至高无上的权力。如今，把它开发为不同音阶的音乐铜鼓，真是一件非常有意义的事情。

海滩上夜色正好，伴随着潮起潮落的声音，悦耳动听的音乐铜鼓旋律《歌仙故乡我的家》，犹如一支优美的小夜曲，随着海风久久地飘荡在金滩上。

金滩小夜曲，陶醉了听歌人的心，也奏响了这次不平凡的边陲踏歌之行。

峒中，江口板瑶风

广西是天下民歌眷恋的地方。壮、瑶、苗等民族都有过“三月三”歌圩的习俗。大板瑶称“三月三”为阿波节，时间在农历三月初四。

相传200年前，大板瑶的祖先从湖南洞庭湖一带，跋山涉水迁徙到广西十万大山的西南山麓，其中，一支瑶胞越过国界，继续前往越南，乃至世界各地。

“阿波”是瑶语聚会和约会的意思，“阿波节”是大板瑶的情人节。传说，当年瑶族子孙向南迁徙途中，求祖先盘王保佑得以度过灾难，于是，以后还愿祭祀盘王，子子孙孙相传至今。

在峒中镇江口村，“打起陀螺唱起歌”活动隆重举行，我们体验了浓浓的瑶胞“迎客酒”风俗。

这里是大板瑶及花头瑶的聚居地。瑶族是一个把美写在头上的民族，其服饰奇特而华丽。大板瑶以鲜艳夺目的红布折叠作为帽子，配以鲜艳的花布作为帽披。花头瑶妇女以红色丝带扎头发,然后包上一块刺绣挑花方帕而得名。

据悉，大板瑶人认为自己是神犬——盘瓠王的后代，因此他们的服饰上保留了盘王夸张的头饰造型。他们通过帽子的高低、裤脚花边的长短、婚礼时衣着的多少，来显示家庭的财富。在他们结婚时，都会把自己全部衣服穿在身上，以表示家庭的实力。

这次峒中镇江口村活动，他们邀请了壮族、京族、客家等族群，以及来自芒街的越南客人，前来共同欢庆歌圩节日，大家共同争夺山歌王、陀螺王桂冠，并向外界展示大板瑶婚俗及“打狗” 、“打尺”等充满边境特色的民俗文化。

长长的大板瑶婚俗队伍，踏着竹桥走过来了，红帽子、红披肩、红花边、红雨伞，一派喜气洋洋。据说迎亲队伍无论是晴天还是雨天，都要打雨伞，那是为了避邪的缘故。伴随着“喃嘟嗬”（瑶族一种乐器）悠扬的笛声，新郎新娘脸上荡漾着幸福的笑容，也感染着在场的每一个人。

峒中板瑶风，山醉水醉人也醉。此时，我似乎也醉在其中。

瑶山，歌圩民俗风

随着瑞鼓擂响，长老唱起了开台鼓歌：“瑞鼓响震三月三，乐了山路十八弯。壮胞瑶胞聚一堂，同庆佳节大联欢。瑞鼓响震三月三，乐了南疆座座山。座座山岭同祝愿，幸福吉祥满边关。”热情的瑶胞吹起喃嘟嗬，打起陀螺唱起歌。

歌赛如火如荼进行着，不仅有瑶族、壮族、京族、客家等族群的山歌，还有越南客人的民歌。民歌讲究比拟手法，还要信手拈来，即兴唱出，有的民歌富含哲理，让人听起来回味无穷。

歌圩上，只看见歌者如痴如醉，听者如海如潮。歌手说，人可以几天不吃不睡，歌却不能一天不唱。因此，一唱就是几天几夜的歌圩，总是吸引着那么多的热情观众。

桂东南的白话分布很广，尤其是北部湾一带，过去曾经为广东管辖地，难怪这里的白话很是普遍。尽管中越边境十万大山的族群十分复杂，有汉、壮、瑶及客家等，语言的多样性也非常突出，白话却成了各族群的通行语言，因而白话也就成为很多边民首选的民歌语言。

“垌中板八山连山，吊声听见几难翻，山高有路不通天，上也难来下也难。峡谷水连大细坑，山蜞入耳难转弯，过桥风吹草帽落，去趟那良鞋行烂。”一首充满山野趣味的大板瑶山歌，把垌中板八瑶民不怕山高路难山蜞（蚂蟥）咬，也要赶歌圩的心情表露无疑。

瑶族是一个爱唱歌的民族，出口成歌，从中可见浓厚的百越遗风。

听着歌圩上各民族的民歌，虽然并没有完全听懂其中的歌词，但是聆听到那种发自心底的原生态民歌旋律的响起，我完全被震撼了。那种出自灵魂深处的呼唤，带着瑶、壮边民特有的诚实与善良，响彻了高高的马鞍坳山，流进了人们的心里，让人久久不能平静。

歌声是心灵的呼唤。人们喜爱民歌，喜爱她具有鲜明的民族特性，丰富的内心感情，简明朴素的旋律，原汁原味的韵味。或低回婉转，或欢快嘹亮，或凄楚动人，或柔情似水……

歌圩情未了，只要身临其境亲历过，听着魅力无穷的民歌，也就容易醉上心头。

守望，原生态之风

通过中央、自治区及市三级电视台的现场播出，一下子把边陲峒中江口“打起陀螺唱起歌”的活动摆到了世人面前，原来，阿波节歌圩竟是如此多情。

歌节过后，留给人们的思考却很多。

有关民歌的传承及母语演唱，这是一个许多人都关心的问题。

歌圩上，歌手的年纪都很大，是大叔大婶级的多，歌迷基本也一样。这种情况，不要说与“快男快女”，就是与一般的演唱会来比较，差距也是很大。

经常出现这样的尴尬情况，本来对歌是年轻人的事情，能对者却寥寥无几；相反，一群老头老太太，又扎堆白天黑夜在对情歌，唱得如痴如醉。

在现代风劲吹的大环境下，面对民歌后继乏人，如何更好地吸引年轻人喜欢民歌，乃至演唱民歌，是当下很多有识之士正在思考的重要课题。

这次峒中一行，我听到了很多白话歌，不仅汉人唱，很多瑶族同胞也唱起了白话歌。本来瑶族山歌用瑶话来唱才够味道，可惜瑶寨年轻人唱的很少了，很多人用白话或客家话来唱。

无独有偶，国家级非物质文化遗产富川瑶族“蝴蝶歌”，也是用白话演唱的。在广西富川县聚居着一个“梧州人”族群，他们有的人从来没有到过梧州，却说着满口白话。这些女子穿着青色衣服，戴有条纹头巾，通过《蝴蝶歌》来传达有关祭祀、节庆、婚嫁等习俗的丰富感情。

这种情况，在壮族民歌中也存在，一些壮族民歌手已经不会用母语，而只会用桂柳话来演唱。

开始的时候，我听到瑶族同胞用白话唱山歌，感到很亲切，至少粤语白话地区的人都可以听懂，扩大了瑶族山歌的影响。可是，对如此舍去母语来唱歌，又有些担忧。

对此，人们曾经发出不同的声音，一种意见赞成民歌语言的多元化，这样有利于民歌走向世界，如电影《刘三姐》。另一种意见担忧舍去母语来唱歌，长此下去，免不了会失去原生态的意义。

其实，这两种意见都没有错，没有相互排斥的理由。只有坚持在用母语唱好本民族民歌的基础上，提倡民歌语言的多元化，才能够让民歌更好地走出大山，走向世界。

真心盼望山间那些用母语演唱的原汁原味、原生态的民歌，不要从人们的记忆中褪去。

责任编辑：陈远祯