论王安石诗歌创作道路

吕 斌

一、诗歌分期

王安石是北宋著名的政治家、思想家、文学家，一生著述丰厚，留有千余首诗。王安石一生的思想较为复杂，因此对他的诗歌不能一概而论。宋人叶梦得曾把王诗分为早中晚三个时期，他在《石林诗话》中说：

王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄。如“天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠”，又“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”，“平治险秽非无力，润泽焦枯是有材”之类，皆直道其胸中事。后为群牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限，然亦必视初壮，虽此公，方其未至时，亦不能力强而遽至也。

叶梦得的三分法主要从艺术风格角度作出分期，他认为王安石早期诗以意气自许，不够含蓄，中期对唐诗的借鉴较多，颇有唐风，晚期创作则更加老成，深婉不迫。叶梦得的观点在很长一段时间内占主导地位。

目前，大部分学者认为王安石的诗应分为前后两期，即以他56岁退居江宁分界，前期诗注重反映社会生活，后期诗多为写景抒情；前期诗直抒胸臆，后期诗含蓄深沉。翻开《王安石全集》可以发现，王安石56岁罢相后的诗风与前期的变化的确是很大的，所以二分法被广泛认同。至于高克勤提出的五分法，则更为精细了。以上学者从不同角度对王安石诗作出的分期，各有其道理。鉴于论述的需要，从艺术借鉴角度，采取二分法。

二、王安石前期诗歌创作

王安石前期诗歌总体上说，具有明显的宋诗特点：以文入诗、长于议论、善于用典。试看他的《次韵子履远寄之作》一诗：

飘然逐客出都门，士论应悲玉石焚。

高位纷纷谁得志，穷途往往始能文。

柴桑今日思元亮，天禄何时召子云。

直使声名传后世，穷通何必较功勋。

这是王安石读书应举时期的作品。子履姓陆，名经，字子履，是王安石的朋友。此时，陆经由大理丞集贤校理责贬袁州，王安石对友人无端受诬远贬表示了同情慰问和激励。诗人引用陶渊明、杨雄的典故，劝慰友人不要计较一时的得失，美好的声誉都能留传后世，并相信他终会被复召。该诗通篇议论，可见诗人少年时代创作就已表现出了其诗的基调。年龄稍长时的王安石的诗歌，政论色彩更加浓厚，如他的《众人》一诗：

众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。

颂声交作莽岂贤，四国流言旦犹圣。

唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。

乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。

王安石于熙宁元年应召越次入对，后任参知政事，在神宗支持下厉行变法。新法的推行，招来许多非议论和攻击。王安石坚持改革立场，对所有的异议一概投以蔑视。诗人引用王莽和周公的典故，言外之意是以圣人自比，圣人的思想非常人所能理解，可以看出王安石对新法非常自信也非常固执，以“燕雀焉知鸿鹄之志”自我安慰，但也只是自我安慰罢了。透过诗句，还是可以看出诗人隐隐的抑郁之情的。在《王安石全集》中，类似的诗歌比比皆是。

王安石长于议论与他的性格息息相关。王安石从小受儒家思想熏陶，少年时期就表现出了建功立业的渴望。高克勤曾在《王安石与北宋文学研究》［1］中提出：“作为政治家的王安石是第一位的，其次方是作为文学家的王安石”。这个观点是很有道理的。王安石自己也曾在《次韵信都公石枕蕲簟》中说：“天方选取欲扶世，岂特使以文章鸣”，可见他是以政治家自命的，而耻以文士立名，作诗为文都是为经世致用，这使他的诗歌具有鲜明的政论色彩，同时也削弱了诗歌的审美价值，显得枯燥无味。

然而，在王安石前期作品中，可以找到些许唐诗的痕迹。由于王安石主张经世致用，唐代诗人中与此主张最相近的是杜甫，因此诗学杜甫，是顺理成章的。

王安石曾在 《杜甫画象》一诗中云：“吾观少陵诗，为与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠。丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼……所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。”可见王安石是很推崇杜诗的。他在作县令时，曾得杜甫佚诗二百余首，加以编次，皇佑四年写有《老杜诗后集序》［2］3。

试看王安石的《河北民》一诗：

河北民，生近二边长苦辛。

家家养子学耕织，输与官家事夷狄。

今年大旱千里赤，州县仍催给河役。

老小相携来就南，南人丰年自无食。

悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。

汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。

王安石几度在外做地方官，使他有机会了解下层人民的生活，在王安石诗集中，有为数不少的反映百姓生活贫困的作品。本篇当为诗人嘉祐中伴送辽使时期的作品。百姓长年苦辛耕作，却只能为别人做嫁衣。生逢灾年，食不果腹，还要受到官吏的催逼，只好迁徙流离，居无定所，饥寒交迫。这首诗相对于王安石的其他诗而言，显得平实易懂。该诗以现实主义手法，批判了宋王朝盘剥百姓重币贿敌的政策，表达出对封建盛世的向往。

与此类似的再看杜甫的 《自京赴奉先咏怀五百字》一诗节选一段：

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杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚！窃比稷与契。居然成瓠落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学瓮，浩歌弥激烈。…… 老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饿已卒！吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。

作为现实主义诗人，杜甫也写了许多反映百姓生活的诗歌。本诗以“忧黎元”为核心，诗人一进门就听见哭声酸楚，他的小儿子，已活活饿死。说不出内心里多么惭愧，身为人父，却没本事养活孩子。谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃。诗人好歹是个官儿，享有特权：既不用服兵役，又没有交租纳税的负担，还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛。

王安石和杜甫都关心下层人民生活，两首诗都采用夹叙夹议的手法，反映民生疾苦，语言平实，很能引起人们的共鸣，表达了诗人对百姓生活的忧虑和对当朝政策的愤慨。

王安石和杜甫共通之处还有二人都曾写过一些题画诗，表现手法很相似，试看杜甫的《画鹘行》和王安石的《虎图》二诗：

高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。

乃知画师妙，功刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。

乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。

长翮如刀剑，人寰可超越。乾坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。

缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。

——杜甫《画鹘行》

壮哉非罴亦非貙，日光夹镜当坐隅。

横行妥尾不畏逐，顾盼欲去仍踌躇。

卒然我见心为动，熟视稍稍摩其须。

固知画者巧为此，此物安肯来庭除。

想当盘礡欲画时，睥睨众史如庸奴。

神闲意定始一扫，功与造化论锱铢。

悲风飒飒吹黄芦，上有寒雀惊相呼。

槎牙死树鸣老乌，向之俛噣如哺雏。

山墙野壁黄昏後，冯妇遥看亦下车。

————王安石《虎图》

从诗中看，王诗从精神气质到章法结构都有摹拟杜诗的痕迹。前几句都从总体上写诗人看到图画的第一感觉、从整体上描述所画之物的神态，接着对图画的逼真感到震惊，感叹画师技巧高超，后面几句想象画师作画时的情景，从细微处进一步观察，用对比的手法，以“乌鹊”、“寒雀”、“乌鸦”等衬托虎、鹘，表现其傲然独立、超凡脱俗的气质。

三、王安石后期诗歌创作

大部分学者认为王安石诗在其罢相，闲居江宁后开始发生变化。其实，在他退出政治激流前几年，诗风已经开始有所转变。如流传甚广的《泊船瓜洲》一诗：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

王安石第一次罢相不到一年，变法派内部产生了许多矛盾，为稳定形势，神宗于熙宁八年二月，召退居钟山的王安石回京，起复位同中书门下平章事，王安石只得勉强上任。本篇是他赴京途中行至瓜洲而作。王安石还没到任，就想到何时还乡，这反映出他这次出山是并不那么乐意的［2］127。

后期王诗中最有代表性的作品是写景抒情的绝句，正是这些使王安石在当时诗坛享有盛誉。黄庭坚说：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗”。叶梦得说：“王荆公晚年诗律尤精严，选语用字，间不容发”。从宋人的这些言论看，人们称王诗为“王荆公体”，主要是着眼于晚期诗风［3］。

自宋代以来，就有不少人将荆公绝句与唐人绝句尤其是晚唐绝句相提并论，如张邦基云：“七言绝句，唐人之作往往皆妙，顷时王荆公多喜为之，极为清婉，无以加焉。”杨万里云：“五七字绝句最少而难工，虽作者亦难得四句全好者，晚唐人与介甫最工于此。”这些意见揭示出荆公绝句与唐人绝句的渊源关系。

和前期诗歌相比，王安石晚年诗歌显得委婉含蓄、属对精工，更加富有灵性。如他的《杖藜》一诗：

杖藜随水转东冈，兴罢还来赴一床。

尧桀是非犹入梦，因知余习未全忘。

兴罢归来，悄然入梦，尧桀是非进入梦境，才知道自己虽已退隐，那些昔日的是是非非依然难以忘怀。本诗通过记梦形式，抒发对政治是非无法排解的关念，表明诗人虽屏居山林，远离魏阙，但并未超然世外，忘却现实，仍然密切注视着政治时局的发展，关心着新法的成败。同是反映新法，这首诗与前文所引得《众人》一诗有着明显的不同。《众人》一诗直抒胸臆，气势咄咄逼人；《杖藜》一诗则委婉了许多，语气平缓，有点淡淡哀愁。

再看他的《载酒》一诗：

载酒欲寻江上舟，出门无路水交流。

黄昏独倚春风立，看却花飞触地愁。

这首诗写得很有韵味。诗人本想载酒泛舟，无奈门前溪水纵横，无路可通。他徒倚春风之中，看落花随风飘飞，蓦地引起无限愁思。“独倚春风”“落花触地”是如梦的意境，朦朦胧胧中，满怀愁思，此情此景，含蓄藉远，令人回味。这种朦胧的意境与李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残”诗句颇为相似，某些学者提出王安石晚年诗学中晚唐绝句，尤其是诗学李商隐，是不无道理的。

王安石晚年时期作的《书湖阴先生壁二首》被广泛传诵：

茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，两山排闼送靑来。

其二

桑条索漠柳花繁，风敛余香暗度垣。

黄鸟数声残午梦，尚疑身在半山园。

杨德逢，号湖阴先生，住宅在上元县城东北隅，与王安石为邻。两首题壁诗写出杨氏庭院整洁，环境清幽宜人。绿水环绕、青山呈翠的幽美景象，是脍炙人口的名句。此诗对偶精严，创造出绝妙的意境。在其二中，黄鸟数声唤醒梦中人，语意清新，似梦非梦，与李商隐“庄生哓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”和“远路应悲春腕晚，残宵犹得梦依稀”颇为相似。

总体上说，王安石前期诗歌主要诗学杜甫，注重反映现实，又比杜甫更注重经世致用，直抒胸臆，议论性更强，因此削弱了诗歌的韵味。后期诗歌更富有灵性，委婉含蓄，对仗工整，为人所称道。

四、王安石诗风变化的原因

造成王安石前后期诗风变化是由多方面原因导致的。

首先，诗人心态的变化。王安石前期受儒家思想影响很大，一心想建功立业，锐意进取，实行新法。此时，他把政治是放在第一位的，诗歌是为政治服务的，这在前文已有论述。因此，为了政治的需要，诗人往往直抒胸臆，多是议论，借助诗歌表达自己的政治主张，抒发自己的心中块垒。后期退出政治舞台，归隐山林后，虽然仍然关注政局，但心态已淡定了许多，纵情于山水，沉浸在自然趣味中，诗歌变得轻灵了许多。同时，诗人退出政治，更有时间潜心研究诗歌韵律，因此后期诗歌更加注重遣词造句，属对精严，因而也更具有审美价值。

其次，王安石晚年受佛老影响很大，这在他的诗中可以体现。如他的《与宝觉宿龙华院三绝》一诗：

老于陈迹倦追攀，但见幽人数往还。

忆我小诗成怅望，钟山只隔数重山。

宝觉，禅师法号，名务周。这首诗当是元丰末年作者至京口过访宝觉禅师所作。熙宁八年作者第二次被任为宰相，当时由钟山应召赴京时，曾路过京口。这次故地重游，回忆约十年前的往事，苍狗白云，事态变化很大，只有明月和友人相随如故，不禁感慨万端。类似的诗还有很多，可见诗人与禅师多有交往。

再看他的《即事二首》：

“云从钟山起，却入钟山去。借问山中人，云今在何处。”

“云从无心来，还向无心去。无心无处寻，莫寻无心处。”

蔡上翔《王荆公年谱考略》中说：“此全类禅家机锋语，而独无其荒忽。”这两首借眼前来去无心、自然往还，无法寻觅的钟山云，寓写摒除妄念，悠闲隐居、清净自乐的情怀，富有理趣。读来不禁想起贾岛的“只在此山中，云深不知处”的诗句，又似乎更有王维的风格，空灵清幽。王安石后期以禅入诗，因而诗风更加轻灵，耐人寻味。

[1]高克勤.王安石与北宋文学研究[M].上海：复旦大学出版社，2006：5.

[2]高洪奎，刘乃昌.王安石诗文编年选释[M].济南：山东教育出版社，1992.

[3]袁行霈.中国文学史：第三卷[M].北京：高等教育出版社.2005：51.